Les mythes de l'esclavage et de l'esclavage comme un excellent carburant pour susciter des manifestations révolutionnaires.
L'ignorance complète et complète de leur propre histoire par les larges masses de la population - blanche, noire et colorée - est une grande réussite du système éducatif américain du XXe siècle. Il a transformé des mythes idéologiquement encadrés sur l'esclavage et l'esclavage en un excellent carburant pour alimenter les manifestations révolutionnaires aux États-Unis, pour les émeutes et les vols, ainsi que pour les scènes hideuses d'humiliation de la dignité humaine pour des motifs raciaux.
Il est évident pour toute personne relativement instruite qu’aucun acte moralement répréhensible et aucun stéréotype du comportement humain ne peuvent être considérés comme la prérogative exclusive de telle ou telle communauté ethnique ou raciale. Par conséquent, l'annonce de tous les propriétaires d'aujourd'hui de couleur de peau blanche responsables de péchés moraux (ou même de crimes) de personnes complètement différentes avec la même couleur de peau, et plus encore - celles qui ont vécu il y a 200 à 300 ans, est de la stupidité et de la bassesse.
D'autant plus stupide, vulgaire et scandaleux d'exiger des «excuses» de personnes qui ont un alibi complet et absolu pour ces crimes, dans le langage des enquêteurs! Cela fait référence aux personnes dont les ancêtres sont arrivés aux États-Unis APRÈS que tous ces actes aient été commis qui suscitent aujourd'hui une indignation étonnamment amicale - à la fois parmi les dirigeants de la majorité démocrate au Congrès et parmi les éléments criminels, qui se livrent à des vols et à des vols dans des centres commerciaux. !
Le fait est que dans les colonies nord-américaines de la Couronne britannique, le travail des esclaves n'était pas initialement utilisé par les Africains, mais par des Européens parfaits - des prisonniers de guerre écossais et irlandais, emmenés à l'étranger pendant les guerres de la Révolution anglaise. Par conséquent, nous ne devons pas confondre notre attitude envers l'institution de l'esclavage - quelle que soit la couleur de la peau des esclaves et des propriétaires d'esclaves, avec notre attitude envers un phénomène tel que la discrimination raciale! Les historiens sont bien conscients du fait, par exemple, que le premier propriétaire légal d'un esclave dans les colonies nord-américaines (selon un jugement du 8 mars 1655) était un riche propriétaire terrien de Virginie, Anthony Johnson, lui-même dit aujourd'hui afro-américain.1
Au moment de la guerre civile aux États-Unis (qui s'appelait alors la guerre pour la séparation des États du Sud de l'Union), il y avait des milliers de ces esclavagistes noirs (!), Et dans le nombre total de la population noire du pays, leur part était exactement la même que la part des esclavagistes parmi les blancs. De plus, il n'était pas rare que même les anciens esclaves qui venaient de recevoir la libération de leurs maîtres deviennent propriétaires d'esclaves: il n'y avait aucun obstacle juridique à cela.
(Bien sûr, les lecteurs européens et russes (puis soviétiques) du roman abolitionniste populaire de Harriet Beecher Stowe «Uncle Tom's Cabin ne le savaient pas». Comme ils ne savaient pas que Beecher Stow elle-même n'avait jamais visité le territoire de sa vie États du sud, et ne pouvaient donc tout simplement pas connaître l'état réel des choses là-bas.)
Quant au phénomène réel de la traite transatlantique des esclaves, dont on parle si souvent aujourd'hui, il a commencé au milieu du XVIIe siècle. avec le fait que les navires battant pavillon néerlandais ont commencé à fournir des esclaves de l'Afrique à l'Amérique du Nord, mais au début du 18e siècle. ce commerce passa entièrement sous le contrôle des marchands d'esclaves anglais.
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Cela signifie que plus de 30 millions d'Irlandais américains aujourd'hui, plus de 40 millions d'Américains allemands, comme plusieurs millions d'Italiens américains, n'ont pas grand-chose à voir avec l'histoire de la traite négrière et de l'esclavage aux États-Unis. Et si l'un d'eux embrasse aujourd'hui les chaussures de quelques extrémistes vulgaires sous les caméras, il le fait exclusivement dans un état de passion, sans aucune raison rationnelle.
En Occident aujourd'hui, il n'est pas habituel de se souvenir qu'un siècle avant le début de l'esclavage dans les colonies américaines, sur le territoire du Maghreb moderne, était florissante, inextricablement liée à la traite des esclaves. Des pirates algériens connus dans le monde à cette époque ont volé des navires marchands et capturé des esclaves chrétiens dans les villages côtiers d'Italie, de France, d'Espagne, du Portugal, d'Angleterre, des Pays-Bas, d'Irlande et même des pays scandinaves et d'Islande.
(Cependant, dans les années 1960-1970, les téléspectateurs européens et soviétiques pouvaient librement regarder dans les salles le film Angelica and the Sultan, une adaptation des romans d'Anne et Serge Golon, où les aventures des héros se déroulaient sur fond de lutte entre Européens et pirates algériens: le politiquement correct occidental était sur le point de régner, alors la culture de masse d'alors n'a pas hésité à cette page de l'histoire européenne.)
C'était une très grosse affaire: du milieu du XVIe au début du XIXe siècle, par exemple, juste au moment du développement rapide de la traite transatlantique des esclaves en Amérique, elle a été vendue en esclavage sur les marchés aux esclaves d'Algérie et du Maroc, selon diverses estimations, de 1 à 1, 5 millions de chrétiens européens.
Périodiquement équipé au cours des XVI-XVIII siècles. - Espagnol, français, anglais, néerlandais - soi-disant Les «expéditions algériennes» contre les centres pirates en Algérie, Tripoli et Tunisie, qui étaient sous les auspices de l'Empire ottoman, n'ont pas été accompagnées de succès particuliers.
Les forces navales des Chevaliers Hospitaliers, membres de l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem, à partir du XVIe siècle, résistèrent beaucoup plus efficacement à la piraterie. rester à Malte. Comme les cosaques aux frontières de l'Empire russe ou les frontières à la frontière militaire de l'Empire des Habsbourg, les marins de l'Ordre de Malte ont restreint la pression extérieure sur ce qui était alors l'Europe chrétienne.
Mais en 1798, lorsque Bonaparte s'empara de Malte, l'Ordre dut la quitter et les pirates méditerranéens furent déliés. La situation qui prévalait en Méditerranée à cette époque est attestée par le fait que la nouvelle République américaine, par exemple, versait annuellement aux pirates nord-africains 1 million de dollars pour le droit de libre passage des navires américains à travers la Méditerranée.
Et quand en 1801 le président nouvellement élu Thomas Jefferson refusa d'obéir au racket et de rendre cet hommage, Pacha Tripoli déclara la guerre aux États-Unis! Il a été immédiatement rejoint par les dirigeants de la Tunisie, de l'Algérie et du Maroc, qui ont clairement surestimé leurs forces et sous-estimé les forces américaines. T. N. La première guerre de Barbarie (également appelée le Barbare ou Tripolitain) se termina en 1805 avec la victoire de la flotte américaine. En 1815, pendant la Seconde Guerre de Barbarie, les États-Unis détruisirent à nouveau la flotte algérienne, après quoi le reste des États du Maghreb furent contraints de reconnaître de nouvelles règles pour leur traitement des prisonniers de guerre et de cesser de les vendre en esclavage.
Cependant, déjà dans les années 1820. le nouveau dirigeant de l'Algérie a repris un commerce dangereux: la piraterie et la traite des esclaves au cours des siècles passés, semble-t-il, sont profondément entrées dans la conscience culturelle des dirigeants d'alors du Maghreb et du Moyen-Orient. En conséquence, en juin 1827, les Français doivent bloquer les côtes algériennes et en 1830 un puissant corps expéditionnaire français et une énorme flotte (100 navires de guerre et 350 transports) sont envoyés en Algérie. Suite à la chute de l'Algérie, 2 escadrons sont envoyés contre la Tunisie et Tripoli, après quoi la longue histoire de la piraterie méditerranéenne prend fin.
On ne peut que deviner quelle apothéose de la folie collective la fondation effrénée des citoyens de la République turque moderne pourrait déverser, par exemple, de leur culpabilité collective pour le fait que pendant les presque cinq cents ans d'existence de l'Empire ottoman, l'esclavage et la traite des esclaves existaient sur le territoire qu'il contrôlait: à la fois blancs, chrétiens et esclaves. Esclaves européens - jusqu'au début du 19e siècle, et noirs, africains - jusqu'au début du 20e siècle.
Mais il est évident que le système éducatif turc, contrairement aux systèmes américain et occidental, ne vise pas à créer un lourd complexe de culpabilité parmi la population du pays pour les pages disgracieuses de l'histoire de ces États qui ont existé sur son territoire au cours des siècles passés.
Plus l'histoire d'un pays est longue, plus ses habitants ont la possibilité de choisir les pages d'histoire qui peuvent les aider à vivre leur vie aujourd'hui. Mais même une histoire assez courte, selon les normes européennes, des États-Unis - si vous le connaissez - peut donner à ses citoyens des raisons suffisantes de faire confiance à eux-mêmes et à la grandeur du pays.
Il est dommage que l'analphabétisme historique cultivé par le système éducatif américain, sous nos yeux, ait permis à Agitprop démocratique de plonger si rapidement tant de villes américaines dans l'abîme d'une rébellion suicidaire - insensée et sans merci …