Dans le christianisme, chaque métier a son propre patron. Les chasseurs ont également leurs propres clients. Certes, les catholiques et les orthodoxes ont ici des saints différents. Nos chasseurs domestiques demandent de la chance à Saint Tryphon, et ceux d'Europe de l'Ouest demandent à Saint Hubert.
Au début de l'époque chrétienne, la chasse était considérée comme un commerce utile, mais pas du tout un métier pieux. Après tout, la bête est tuée, c'est-à-dire que le sang est versé. Tout ce qui est lié au sang, à moins que ce ne soit le sang du Sauveur ou un martyr qui a souffert pour la foi, les chrétiens ont essayé de l'ignorer.
Les gens et les bêtes
Les prêtres eux-mêmes ne pouvaient pas porter d'armes et verser le sang de quelqu'un d'autre. De nombreux saints ont éclipsé avec leurs corps non seulement des frères persécutés, mais aussi des «créatures muettes». Au début, les chasseurs n'avaient donc pas de patrons célestes. Les pêcheurs ont eu plus de chance à cet égard: ils avaient plusieurs assistants célestes - Nikolai, qui non seulement a sauvé la noyade, mais pouvait, à l'occasion, enfoncer un banc de poissons dans les filets; les apôtres André, Jean, Pierre et Jacques, qui se livraient à la pêche et capturaient les âmes des hommes; et même Thomas l'Infidèle.
La chasse à la vie de la société d'alors, bien sûr, n'allait nulle part. Au contraire, dans le monde féodal, c'est devenu une occupation privilégiée. Pour un seigneur féodal médiéval, il était considéré comme un déshonneur complet s'il ne pouvait pas organiser une chasse à son seigneur. Le suzerain n'est pas venu au château de son vassal avec sa suite pour assister à un festin organisé pour lui. Non, il attendait avec impatience le divertissement le plus amusant au monde - chasser un cerf, un élan, un sanglier et d'autres animaux avec une meute de chiens. L'attitude vis-à-vis de la chasse a donc peu à peu changé et, bien sûr, les chasseurs et les chasseurs avaient un protecteur céleste. Mais à ce moment-là, les chemins du christianisme oriental et occidental avaient déjà divergé. Et il y avait deux clients.
Tryphon - le saint patron des chasseurs et un lanceur de reptiles
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Trifon est considéré comme le saint patron de nos chasseurs. Selon la vie ecclésiale, il est né au début du IIIe siècle, soit en Phrygie, soit en Mysie, c'est-à-dire en Asie Mineure. Les légendes racontent sa vie de différentes manières. Selon une version, ses parents étaient chrétiens, selon l'autre, il est venu au christianisme seul, malgré sa petite enfance (Tryphon n'a vécu que 16 ans environ). Mais grâce à une foi forte, le don lui a été révélé pour guérir de l'angoisse physique et mentale. Tous ceux qu'il a guéris, Tryphon s'est converti au christianisme. Après tout, il a traité d'une manière spéciale, expulsant du corps non pas la maladie elle-même, mais le démon, qui était assis dans le corps et causait de la souffrance.
De plus, ils ont dit que Tryphon est capable non seulement de guérir les gens, mais aussi de contrôler le comportement des insectes et des serpents. D'une manière ou d'une autre, le village de Kampsada, où il vivait, a subi une véritable invasion de créatures nuisibles et pourrait perdre complètement sa récolte. Tryphon a lu des prières pendant plusieurs jours, et le problème était passé. Les créatures (probablement des essaims de criquets) ont quitté Campsada sans causer de dommages.
Dans l'orthodoxie, il y a même un texte intéressant d'une prière que Tryphon aurait prononcée et que tous les croyants ont besoin de lire dans une situation similaire. Cette prière commence comme ceci; «Je vous évoque, des bêtes multi-espèces, des vers, des chenilles, des coléoptères et des prusi, des souris, des trous de brochets et des kritnits, et divers genres de mouches et de musnits, et de papillons de nuit, et de mites, et de taons, et de guêpes, et un mille-pattes et divers genres d'animaux rampant sur le sol, et les oiseaux volants, causant des dommages et de la futilité aux champs, aux raisins, aux jardins et aux héliports … »Il est cependant intéressant de noter qu'il s'agit d'un texte purement russe, et qu'il n'a été diffusé que sur le territoire de la Moscovie d'alors.
De Rome à Moscou
Selon la légende, la renommée du cadeau de Tryphon s'est répandue sur toute la terre. J'arrivai également au palais de l'empereur Gordien III, dans lequel sa jeune fille souffrait de convulsions. L'empereur a envoyé chercher le garçon. Dès qu'il s'est approché de Rome, la ville n'était qu'à trois jours de là lorsque le diable a sauté du corps de la jeune fille. Telle était sa force. Lorsque Tryphon était dans le palais, il a forcé le diable à se montrer à tous les courtisans et à promettre qu'il partirait et ne reviendrait jamais. Le diable n'avait pas l'air de son mieux - comme un chien enragé avec des yeux brûlants et un museau pressé contre le sol.
Cependant, Tryphon n'a pas bénéficié de la guérison de la fille impériale. Le pouvoir à Rome a alors changé comme le temps. Quelques années plus tard, sous Decius Trajan, il a été exécuté, comme d'autres chrétiens. Au départ, Tryphon n'était pas du tout considéré comme le saint patron des chasseurs, il guérissait les femmes de l'infertilité. A également aidé à lutter contre les invasions de chenilles, de mouches et d'autres ravageurs. Peu à peu, ils ont commencé à le considérer comme le maître de tous les habitants de la forêt. Mais l'image complète de Tryphon en tant que saint patron de la chasse et des chasseurs a pris forme sous le règne d'Ivan III, lorsque des rumeurs se sont répandues sur un miracle avec un gyrfalcon.
Ici, cependant, les légendes diffèrent. Initialement, le gerfautcon, perdu lors de la chasse par le prince Ivan Yuryevich Patrikeev, a été retrouvé par lui après une prière le jour de la Saint-Tryphon, c'est-à-dire le premier février. Peu à peu, la légende a été envahie par les ajouts, et le fauconnier Trifon Patrikeev y est apparu, et Ivan le Troisième, qui portait le surnom de Terrible, s'est transformé en Ivan le Terrible. Cependant, le gyrfalcon, semble-t-il, a néanmoins été miraculeusement retrouvé, car en souvenir de ce miracle, Ivan III a ordonné d'ériger une église dédiée à Saint Tryphon sur le site où l'oiseau a été trouvé. Il a été construit dans les années 1470-1490.
Depuis ce temps, le faucon a même porté les armoiries de Moscou, d'abord de la main de Saint Tryphon, puis Tryphon a été remplacé par George le Victorieux. Et Trifon est devenu le saint patron légalisé des chasseurs de Moscou.
Jeune aristocrate avec une meute de chiens
Le saint patron occidental des chasseurs, Saint Hubert, ou plutôt Saint Hubert, était de naissance le fils du duc d'Aquitaine Bertrand. Il est né en 656 ou 658 à Toulouse et, contrairement à notre Tryphon, a vécu une vie longue et mouvementée (mort en 727). Dans sa jeunesse, Hubert ne s'intéressait pas du tout aux questions de foi, il passait tout son temps à la chasse, car elle était sa seule passion.
Selon la légende, il est allé une fois chasser sans compagnie le vendredi saint. Et tout à coup, au milieu de la forêt, un énorme cerf apparut devant lui, et une croix blanche brillait entre ses hauts bois. Et le cerf a reproché au jeune homme que lui, chassant les animaux, oublie son âme. Le chasseur était choqué et honteux. Il se précipita aussitôt non chez lui, mais à Maastricht, au tseok, à Mgr Hambert, se repentit de ses péchés et prit la tonsure. Et après la mort tragique de son mentor, il a construit une chapelle sur le site de son assassinat par les païens, où les reliques de Lambert ont été transférées. Hubert succéda à Saint Lambert au Siège de Maastricht et devint plus tard le premier évêque de Liège. Au IXe siècle, une cathédrale appelée Notre-Dame-y-Saint-Lambert, c'est-à-dire la cathédrale Notre-Dame et Saint-Lambert, a été érigée à l'emplacement de la chapelle. Hubert, qui en est venu à croire à la suite d'un miracle, a mené un travail missionnaire actif parmi les païens locaux,pour lequel il a même reçu le surnom d '"Apôtre des Ardennes".
Toute la vie d'Hubert était associée à l'église. Mais bien qu'il ne participe plus à la chasse, son amour pour cette entreprise ne l'a pas quitté toute sa vie. Il ne pouvait pas empoisonner la bête, mais il pouvait prendre soin des chiens et garder la race propre. Pas étonnant que le saint soit représenté entouré d'une meute de chiens. En 825, les restes de Saint Hubert sont transférés de Liège à l'abbaye bénédictine d'Andage, rebaptisée en son honneur. Les moines de ce monastère étaient engagés dans des chiens d'élevage, qui s'appelaient ainsi - les chiens de Saint-Hubert. C'étaient des chiens ardennais aux oreilles pliées, noirs et rouges, qui étaient considérés comme les meilleurs des limiers. Ils ont pu trouver non seulement l'animal blessé par l'odeur du sang, ce dont sont capables tous les autres chiens, mais aussi trouver le lit des futures proies au tout début de la chasse.
Selon les descriptions qui ont survécu, ces chiens se distinguaient par leur grande taille, leur stature, leurs os fortement abattus et leur grosse tête lourde avec des volants. C'est cette race qu'Hubert a amenée à une telle perfection qu'au 10ème siècle les chiens de Saint-Hubert se sont retrouvés à la cour royale. Chaque année, l'abbé du monastère envoyait six des meilleurs chiens aux rois de France. Ils étaient très appréciés dans toute l'Europe, ils n'avaient peur ni de l'eau ni du froid et conduisaient parfaitement un gros animal. Les moines ardennais se sont engagés dans l'élevage de cette race jusqu'à la Grande Révolution française.
Les chiens modernes de Saint-Hubert, selon les maîtres-chiens, ne sont plus de race pure. Après les événements révolutionnaires, les moines ont abandonné leur occupation, et quand ils y sont revenus, le temps a été perdu. Le sang de l'animal était déjà mélangé. De Saint-Hubert lui-même aussi, rien d'autre qu'un nom n'a survécu. Ses restes ont été retirés de la tombe et détruits par des combattants contre le catholicisme lors de la Révolution néerlandaise de 1568. Cependant, malgré cette touche à la biographie posthume d'Hubert, lui, en tant que saint Hubert, est considéré comme leur patron par tous les chasseurs occidentaux - catholiques et protestants.
Nikolay KOTOMKIN
