La maladie du féminisme est plus mortelle que n'importe quel coronavirus, car elle entraîne une mortalité à cent pour cent. L'attrait de la liberté, déséquilibré par la peur de la vie, peut nous apprendre l'une des leçons les plus terribles. Ce n'est guère ce que veut l'humanité.
La piste du féminisme radical, comprise comme la lutte pour la légalisation des personnes LGBT et le droit à l'avortement gratuit, est longue et dense pendant la journée internationale de lutte des femmes pour leurs droits sociaux et l'égalité.
Le problème de la lutte pour l'égalité de rémunération avec les hommes et l'égalité du droit au travail a longtemps été abandonné, faisant du thème de la place des femmes dans la société industrielle moderne un thème de confrontation entre les sexes.
C'est dans le thème de l'émancipation des femmes que se manifeste le plus le fait de la croissance des mouvements socialistes et libéraux à partir d'une racine idéologique - le New Time, compris comme l'ère de la modernité.
Alors que le jour du 8 mars venait de naître comme date de la tenue de rassemblements et de manifestations de la partie féminine du prolétariat, le libéralisme était encore une tendance de droite et ne craignait pas la maladie infantile du gauchisme. Les idées du féminisme à cette époque avaient une origine exclusivement sociale, où la position de la femme dans la famille était considérée comme une continuation de son exploitation, dont les racines résidaient dans la production.
Le mariage des sociaux-démocrates était compris comme une relique bourgeoise à abolir. Friedrich Engels dans son ouvrage "L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'Etat" a révélé la nature du mariage dans la société bourgeoise comme une sorte de transaction, l'assimilant à la prostitution sociale. La raison en est les mariages arrangés, en l'absence d'amour sincère entre mari et femme, lorsque les motifs de propriété prévalent dans la décision de créer une famille.
Une telle fausseté conduit à l'épanouissement de la prostitution en tant que phénomène social, et le fait qu'un tel mariage a été sanctifié par l'Église et l'État a conduit les socialistes à la conviction de la nécessité d'abolir un tel État, une telle église et un tel mariage en tant qu'institutions d'asservissement et d'exploitation, où la femme la plus exploitée est la femme.
Naturellement, s'étant libérée du mariage, et avec lui des moyens d'existence, ayant rompu les liens avec la famille de ses parents et de son mari, la femme avait besoin de moyens. L'idée de libération du travail s'est donc associée à l'idée de libération de la tradition familiale.
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Clara Zetkin et Rosa Luxemburg, les idéologues de la fête du 8 mars, étant socialistes, n'appartenaient pas du tout à la communauté LGBT, comme on appelle maintenant les pervers politiquement corrects. Lorsqu'ils parlaient de "combattre une famille détestée, dans laquelle les femmes sont conduites en esclavage par des hommes détestés", ils voulaient dire ce que Hitler a appelé plus tard "le monde des femmes, limité à trois K: gentil, kirche, kyukhe".
Enfants, église, cuisine. Hitler n'a rien inventé de nouveau ici, répétant simplement une vieille thèse des conservateurs de droite radicale.
Clara Zetkin et Rosa Luxemburg. 1910.
Le désir de transformer une femme exclusivement en un moyen de reproduction de la race est devenu un extrême, nécessitant exposition et déracinement. Se rebellant contre tout le mode de vie fondé sur la propriété privée et l'exploitation de l'homme par l'homme, les socialistes se sont trouvés dans une impasse de valeurs.
Lorsque la théorie du «verre d'eau» devint dangereusement populaire parmi les jeunes socialistes, les dirigeants se rendirent compte qu'il y avait eu substitution et vulgarisation de la thèse: ils signifiaient autre chose que la prédication de la débauche. Une telle société périra dans une génération.
La valeur de la famille comme unité de reproduction primaire de la société socialiste avec ses valeurs fondamentales est devenue la thèse principale de la propagande, le sexe hors mariage est devenu une excuse pour tomber sous le coup de l '«immoralité», pour perdre la carte de membre et devenir un paria de la société.
Ainsi, la société socialiste a progressivement retiré son noyau dangereux de la demande d'émancipation féminine, empêchant l'élévation du libertinage et de la débauche, déjà sous sa nouvelle forme, dans une nouvelle norme sociale.
La fête politique pour la libération d'une femme de l'esclavage à une famille et à un homme s'est transformée en "fête des mères" et simplement en "journée des femmes", où les hommes font preuve de galanterie envers les femmes, non pas parce qu'ils sont une sorte d'hommes, mais parce qu'ils sont des femmes, de plus, faibles et faibles. besoin de protection masculine.
Une femme forte et autosuffisante est considérée comme un échec du destin et évoque la sympathie, qui se reflète même dans la culture populaire («Une femme forte pleure à la fenêtre» - Alla Pugacheva).
Petrograd. 19 mars 1917.
La gauche en URSS a pris la position protectrice de la droite traditionnelle sur la question du genre et de la famille, confirmant la thèse de Staline "si vous allez à gauche, vous venez à droite, si vous allez à droite, vous venez à gauche". Lorsqu'elle est incarnée dans la vie, toute thèse se transforme en son contraire. Le stade du déni du déni commence.
Cependant, les anciens libéraux de droite qui sont passés à gauche (les libéraux de gauche radicaux - une absurdité devenue réalité à notre époque) ont repris la thèse de l'émancipation et l'ont adaptée à leurs besoins libéraux.
La libération des femmes est devenue une prédication de libération non pas d'un rôle social, mais du genre. Le féminisme de genre, en tant que demande radicale de suppression de sa propre essence féminine, a de nouveau fait tomber une femme en esclavage - maintenant dans l'esclavage de la dictature des lesbiennes agressives. Et le nouveau mal s'est avéré pire que l'ancien.
Le problème de la libération est le problème éternel de l'humanité, posant devant elle les questions les plus profondes de l'être. De quoi se débarrasser et dans quelle mesure? Et n'est-ce pas ainsi que ce qui est considéré comme de l'esclavage est étroitement lié à la valeur fondamentale de l'homme? Après tout, le besoin d'amour est la principale qualité d'une personne, et l'amour est le sacrifice de soi-même pour le bien de celui qu'une personne aime, jusqu'au rejet de sa vie.
Le thème du sacrifice fait de l'amour un concept sacré. Une personne n'est pas prête à renoncer à l'amour. Le besoin d'amour est son premier besoin vital, et le besoin d'aimer est plus élevé que le besoin d'être aimé.
Le refus de l'amour comme de l'esclavage conduit une personne au royaume de la liberté totale. Une personne découvre que la liberté totale pour laquelle il a tant recherché est l'enfer de la solitude. La liberté cosmique est la solitude cosmique. Même les féministes radicales vivent par paires et craignent l'apothéose de la liberté pire que la mort, car une telle liberté totale est la mort.
Les suffragettes. 1913.
L'émancipation devient donc un suicide. Afin de réduire le «bétail de l'humanité» dans les 100 prochaines années, l'élite mondiale en est très heureuse. Mais les féministes elles-mêmes ne comprennent pas dans leur frénésie de combat qu'elles luttent pour le droit d'être des vaches qui sont emmenées à l'abattoir.
Après tout, les féministes ne sont nécessaires que comme moyen contre la famille traditionnelle en tant que terreau fertile pour l'humanité. Quand la famille sera finie, les féministes disparaîtront. Après tout, ils créent également une charge sur le sol et expirent du dioxyde de carbone, consommant de l'oxygène et d'autres ressources précieuses.
En fait, nous avons affaire à deux interprétations complètement différentes d'un jour férié. Les significations sont devenues une arme dans le monde moderne, créée selon le commandement de la vie éternelle et non de la mort éternelle.
Le féminisme à travers le prisme de la priorité du sujet LGBT, remplaçant le problème de la protection des droits sociaux des femmes, devient une manifestation du thanatos - l'instinct du désir de mort. Ce n’est pas un hasard si au centre du problème féministe se trouve le droit à l’avortement - le meurtre d’une vie déjà conçue.
Combiné à la demande d'arrêter de procréer et de vivre pour une consommation ivre, c'est un cocktail complètement mortel que l'élite mondiale propose à l'humanité à boire. La maladie du féminisme est plus mortelle que n'importe quel coronavirus, car elle entraîne une mortalité à cent pour cent. L'attrait de la liberté, déséquilibré par la peur de la vie, peut nous apprendre l'une des leçons les plus terribles. Ce n'est guère ce que veut l'humanité.
Auteur: Alexander Khaldei