Le sujet de l'ancienne relation des Celtes et des Slaves est devenu très populaire depuis un certain temps maintenant, acquérant parfois un soupçon de scandale pseudo-historique. L'un des partisans de la proximité et de l'interconnexion des anciens prêtres de différentes tribus, S. V. Tsvetkov, comme preuve de sa position, donne les arguments suivants.
1. «Les Hyperboréens, les Vénitiens, les Neuro et les Fourmis étaient souvent confondus par les auteurs anciens avec les Celtes et les Slaves. Cette confusion était causée par le snobisme ancien, qui se traduisait par une attitude méprisante envers les peuples barbares: en Europe centrale, où les Celtes et les Allemands étaient les principales tribus, les Slaves traitaient tour à tour l'un ou l'autre.
2. Sur la base du fait que la formation de l'ethnie slave a eu lieu sur le territoire de Hanging sous l'influence impressionnante de la civilisation celtique, on peut affirmer que les tribus slaves étaient une synthèse ethnique des tribus celtiques et proto-slaves. (Pour étayer cette thèse, Tsvetkov fait référence à des études anthropologiques, à la suite desquelles un type de structure crânienne "celtique-slave" a été identifié.
3. Les tribus celtiques et slaves avaient une mentalité similaire. L'une de ses caractéristiques est la cruauté, qui a une base dans l'image religieuse et mystique du monde. (Comme le suggère l'auteur de la théorie, les Celtes et les Slaves ont divisé le monde des gens en "nous" et "étrangers", ces derniers étaient des habitants de l'autre monde et étaient considérés comme une sorte de "morts-vivants", avec lesquels on ne peut pas se tenir debout sur la cérémonie.) Les guerriers celtiques et slaves étaient connus comme habile et intrépide. Malgré leur cruauté et leur belligérance, tous deux étaient réputés pour leur hospitalité, aimaient la musique et avaient beaucoup en commun dans leur attitude envers le pouvoir et la religion.
4. Les Celtes et les Slaves ont une origine indo-européenne commune, à propos de laquelle on suppose que les Celtes et les Slaves:
a) une image préchrétienne similaire du monde;
b) des rituels similaires, en particulier la divination et les rites funéraires;
c) le rôle dominant du domaine sacerdotal dans la société;
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d) le système général des sacrifices.
5. "La Chronique Volokhs sont les Celtes, après lesquels ils ont commencé à appeler les prêtres païens russes les Mages." On suppose que les premiers mages slaves n'étaient autres que les druides celtiques.
6. La similitude des panthéons païens celtiques et slaves:
a) Tendance au monothéisme;
b) symbolisme solaire général;
c) le culte des objets de la nature, en particulier la vénération des pierres.
7. Les traditions de construction de temples par les tribus slaves ont également été adoptées par les Celtes, qui, à leur tour, les ont adoptées des Romains.
8. La forge, les technologies de fonderie et les bijoux ont été adoptés par les Slaves des Celtes.
9. Selon la version de A. G. Kuzmin (qui est partagée par S. V. Tsvetkov), l'alphabet glagolitique a été créé par le moine irlandais Virgil, qui a répandu le christianisme en Moravie et en Pannonie au 5ème siècle. n. e.
10. Lors de la christianisation de Rus, ce sont les Celtes qui ont jeté les bases de l'orthodoxie russe.
Sur la base de tout ce qui précède, Tsvetkov arrive à la conclusion que les Slaves du «début du Moyen Âge» sont à bien des égards des descendants directs des Celtes, et non seulement des héritiers, mais aussi des porteurs de traditions celtiques et de culture celtique. »
Partant de la théorie selon laquelle les druides celtiques étaient les ancêtres et les mentors des mages slaves en sorcellerie, nous réaliserons, sans entrer dans les subtilités géographiques, une analyse comparative des informations sur les druides et sur les mages slaves.
Avant la christianisation, les mages avaient un statut assez élevé dans la société. A. F. Gilferding (membre correspondant de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, érudit slave) décrit les mages de la Baltique comme une classe spéciale, dont les tâches étaient d'accomplir des prières publiques dans les sanctuaires, divines, de reconnaître la volonté des dieux et de la proclamer aux gens. Le statut du sorcier était si élevé qu'il disposait des revenus des domaines qui appartenaient au temple. Le temple païen lui-même avait des terres, les sages taxaient les marchands, s'appropriaient un tiers du butin de guerre et avaient leur propre armée.
Les mages, comme les druides, étaient une classe vénérée spéciale, au sein de laquelle il y avait une division en groupes en fonction des fonctions exercées. Basé sur un examen des informations des siècles Xl-XlV. L'académicien BA Rybakov donne la hiérarchie suivante de la classe sacerdotale slave (hommes-femmes):
- Mages, Gardiens-Mages ("vlkhva" -femmes-sorcières);
- Des sorciers, des partisans de sorcières;
- Cloud Runners, Blasphemers-Sorceresses;
- Prêtres, Bayans-Enchantresses;
- Sages, Wizards-Obavnitsy;
- Sorciers, Kobniks-Forges;
- Enchanteurs-ventouses, partisans.
Les principales fonctions du sacerdoce slave étaient: l'accomplissement de rituels et de prières aux dieux, divers rituels mondains, la guérison, la divination, diverses conspirations ayant un large éventail d'effets, des amulettes pour les personnes et le bétail à l'envoi de dégâts.
Comme les druides, les mages fabriquaient des calendriers. Le calendrier slave était basé sur un principe légèrement différent - les dates qu'il contenait n'étaient pas «flottantes» et ne dépendaient pas des phases de la lune. Comme le celtique, le calendrier slave Volkhov était un «calendrier de rituels» étroitement lié au travail agricole. BA Rybakov décrit en détail un tel calendrier daté du 5ème siècle avant JC. n. e. et représentant une cruche en terre pour l'eau sacrée. Sur la cruche, divers événements liés aux travaux agricoles ont été indiqués: le moment de l'apparition des premières pousses, la fête slave du jour de Yarilin, le solstice d'été, la journée de Perun, ainsi que quatre périodes de pluies nécessaires aux récoltes de printemps de la région. Comme l'a noté BA Rybakov, l'exactitude de ce calendrier a été confirmée par le leadership agrotechnique du XlX siècle. pour toute la région de Kiev. Pour effectuer des calculs et des observations aussi précis, son propre système de signes a été créé, transmis d'enseignant à élève.
Comme les druides, les mages slaves étaient crédités d'un pouvoir sur les éléments naturels. Ils étaient des "tueurs de nuages", ils pouvaient évoquer la pluie, influencer les éclipses solaires et lunaires. Tout comme les héros des légendes épiques celtiques, les sages pouvaient se transformer en animaux, le plus souvent ils étaient attribués à une apparence de loup.
Comme les druides, les mages étaient des experts dans diverses herbes et leurs propriétés, pour diverses manipulations de sorcellerie avec décoctions, un objet d'enchantement spécial était utilisé, d'où le nom d'un tel enchantement de sorcellerie; ceux qui utilisaient ce genre de magie étaient appelés des enchanteurs ou des enchanteresses. Les guérisseurs étaient également appelés supporters. Charu peut être comparé aux coupes magiques celtiques, et les deux sont dotés de propriétés magiques.
Les prédicteurs slaves étaient appelés kobniks: B. A. Rybakov suggère que les verbes modernes «kobenitsya» et «kobenitsya» proviennent de ce mot, puisque le rituel prédictif exigeait des mouvements corporels inhabituels. Les prédictions ont été effectuées à l'aide de l'observation du vol des oiseaux, les druides avaient également cette pratique.
Les Bayuns étaient des conteurs, mais en aucun cas du même genre que les bardes celtiques ou les Philides; dans le dictionnaire de Dahl "bayunit" signifie parler, s'engager dans des conversations, "baysik" est un conteur qui connaît les contes de fées, les chansons, la stichera, les vers spirituels, c'est aussi un accordéon à boutons, boyan.
Mais la classe des blasphémateurs était représentée par des conteurs d'un genre différent, certaines de leurs fonctions étaient vraiment similaires à celles des bardiques - c'étaient des conteurs de mythes et de légendes (il ne faut pas oublier que pour nous et pour les gens de l'époque, ces histoires sur les dieux ne sont pas les mêmes, pour eux c'était réalité), qui méritait l'aversion particulière des ministres du culte chrétien - le mot «blasphème» est apparu dans la langue russe, ce qui signifiait insulte et profanation des sentiments religieux (une interprétation étroite du sens négatif de «blasphème» est l'abus de «koschey» (os), c'est-à-dire perturbation de la paix morte). Probablement, en plus de diverses histoires sur les dieux, les blasphémateurs étaient aussi directement liés à la pratique de la sorcellerie, peut-être à des sorts, des appels à l'au-delà, etc. Rybakov établit des parallèles entre le blasphémateur et l'image de Koshchei l'Immortel et son "royaume blasphématoire", c'est-à-dire les blasphémateurs,probablement lié au rite funéraire.
La classe sacerdotale slave comprenait des fabricants de talismans ("khranilyshki"), ils étaient souvent identifiés aux forgerons, car les talismans étaient souvent en métal et sous forme de bijoux. Les talismans représentaient diverses images du panthéon païen des Slaves ou d'une divinité protectrice. Entre autres choses, les forgerons, fabriquant des armes, les décoraient de la même manière, de sorte que l'épée avait non seulement la fonction d'une arme terrestre, mais aussi un protecteur des forces d'un autre monde.
Chez les Celtes, on retrouve dans leurs légendes ("La Bataille du Mag Tuired") une attitude similaire à l'égard des épées: "C'est pourquoi ils se frottent vraiment à juste titre en les retirant de leur fourreau. Et même à ce moment-là, les talismans étaient tenus dans des épées, et les démons diffusaient des lames, et tout cela parce qu'alors les gens adoraient les armes, et c'était leur protection."
Quant aux sacrifices, parmi les Slaves, ils étaient accomplis par le sorcier chasseur de nuages - la plupart des rituels étaient associés à la récolte, et donc aux conditions météorologiques.
Il y a quelques similitudes dans l'apparence des druides et des mages. Dans la Chronique Radziwill de 1071, il y a une image d'un sorcier: il est vêtu de vêtements blancs amples, bien que pour une raison quelconque, il soit sans planche.
Les Celtes et les Slaves avaient un culte des pierres. Particulièrement vénérés étaient les soi-disant «tonnerres» ou «pierres de foudre» (tonnerre), apparaissant principalement lorsque la foudre frappe le sol, lorsque le sol dans le «tronc de la foudre» est fritté en une sorte de «flèche» oblongue («flèche» ou «doigt») Perun, le seigneur de l'orage et le saint patron de la classe militaire), cependant, il est possible que parfois ce soit des météorites, ou simplement des pierres qui ont été frappées par la foudre. Les mages slaves ont utilisé les «flèches de Perun» comme talismans protecteurs: «Et cette pierre tombe et jaillit d'en haut du tonnerre … Nous l'appelons une flèche de tonnerre … De cette pierre nous faisons un œil dans un anneau et le portons sur la main, de chaque méchant visible et invisible est sauvé vous le ferez … Les démons auront peur de la même pierre, mais celui qui la portera n'aura pas peur du malheur et du malheur et vaincra ses adversaires. Si quelqu'un porte une flèche tonitruante avec lui, il peut vaincre tout le monde par ses propres forces, et personne ne lui résistera, même s'il serait plus fort … »(Zabelin I. Ye.« L'histoire de la vie russe depuis l'Antiquité »).
Ces pierres étaient également utilisées à des fins de guérison. Chez les Celtes, ils étaient principalement associés au culte de la fertilité. Par exemple, une femme qui voulait tomber enceinte devait passer la nuit sur une pierre rituelle, ou les jeunes devaient passer leur nuit de noces sur un autel aussi naturel. Les Celtes utilisaient des pierres de foudre aux mêmes fins que les mages slaves - on croyait qu'un tel talisman protège des incendies et des coups de foudre, et le propriétaire du talisman lui-même acquiert un certain pouvoir magique ou militaire.
Les peuples slaves et celtiques sont liés par la vénération du chêne. Le lien du chêne avec d'autres mondes du folklore slave est bien connu. Ainsi, les expressions «donner un chêne» (mourir), «regarder dans un chêne» (être proche de la mort), «se raidir» (geler) relient cet arbre au monde de la mort. Selon les croyances populaires, en utilisant le chêne, les morts peuvent entrer dans le monde terrestre. Les chênes, les chênaies de l'Antiquité étaient dédiées à la foudre de Perun et servaient de moyen de communication avec son (autre) monde. Le chêne sur l'île de Khortytsya, sur le Dniepr, a longtemps été vénéré par les cosaques comme un arbre sacré se connectant aux mondes divins. Dans les contes de fées russes, un chêne est souvent un lieu où le héros se déplace vers d'autres mondes ou un lieu de communication avec ces mondes: la mort de Koshchei l'Immortel est sur le chêne, il y a un creux qui stocke des trésors incalculables, etc.
Comme vous pouvez le voir, les Celtes et les Slaves ont vraiment beaucoup de traits communs, le contact des cultures a vraiment eu lieu.
Et pourtant, les analogies ci-dessus ne signifient pas du tout que la classe des druides celtiques était identique à la classe des mages slaves, ni ne prouve que les premiers mages parmi les Slaves étaient des druides. BA Rybakov note que les Slaves avaient souvent la même personne qu'un prince et un prêtre: «Dans de nombreuses langues slaves,« prince »et« prêtre »sonnent presque de la même façon (tchèque: prince-knez, prêtre-knez; polonais: prince-ksiaze, prêtre-ksiadz) ; Décrivant les fouilles de la tombe noire, Rybakov note qu'à l'intérieur de la tombe se trouvent les attributs indispensables d'un prêtre slave: une idole de bronze, deux cornes de dinde et deux couteaux sacrificiels. Les images du monde des Slaves et des Celtes présentaient également des différences assez impressionnantes. Rybakov pense que les ancêtres du panthéon des divinités slaves étaient les divinités Skolot, alors qu'eux-mêmes étaient les descendants des Scythes.
Les enseignements des Skolots ne ressemblaient pas beaucoup aux enseignements des druides. Traditionnellement, les Slaves ont divisé le monde en réalité, nav et règne, tandis que les Celtes ont un monde de personnes et un sid, habité par des tribus de dieux, dont les races ont changé à plusieurs reprises. Entre autres choses, les dieux des Celtes sont mortels, comme la race Partalon, qui est morte d'une peste, et peuvent subir diverses collisions de la vie, comme si des gens ordinaires, par exemple, étaient expulsés d'un endroit inconnu, comment les dieux de la tribu Danu ont été expulsés par les fils de Mil, etc. …
C'est en vain qu'on attribue aux Celtes la lutte pour une hiérarchie stricte des dieux, sans parler du monothéisme: le dieu Llug n'était pas plus vénéré que la déesse Brigit, et le dieu Dagda assez souvent, selon la mythologie, se trouvait dans des situations embarrassantes.
Dagda est le grand chef de tout le clan Danu, mais il n'est qu'un autre chef d'une autre race divine. Il est difficile de trouver une religion qui se permette une telle moquerie directe des dieux supérieurs, même dans les contes populaires. Bien que, bien sûr, quelque chose de similaire puisse être trouvé chez les Grecs ou les Hindous, mais certainement pas dans la mythologie des Slaves, où il n'y a pas de place pour des passages moqueurs en relation avec l'une des divinités supérieures - Svarog, Rod, Dazhdbog, Khors … et tout autre personnage panthéon divin.
Les Slaves, contrairement aux Celtes, avaient vraiment les conditions d'une hiérarchie stricte des dieux et même du monothéisme. Dieu Rod (souvent interprété comme Svarog) régnait sur la race humaine, le ciel et la terre, il possédait en grande partie le pouvoir sur les éléments. Le reste des dieux du panthéon slave était également profondément vénéré, mais Rod (et plus tard, Perun) peut être considéré comme la divinité suprême.
Le transfert des connaissances était probablement également très différent. Les Slaves n'avaient pas d'écoles forestières, comme les druides; très probablement, les arts et les connaissances magiques ont été transmis au sein de la famille - de père en fils, de mère en fille. Ceci explique la gradation plus étendue au sein du domaine Volkhov. Les mages n'étaient pas une organisation clairement structurée, comme les druides celtiques, et n'avaient pas non plus de tête archidruide ("archwolf"). Celui que quelqu'un avec des capacités magiques identifiait comme étudiant, vivait simplement à proximité et étudiait, comprenant jour après jour la science des herbes et des sorts, des rituels et des subtilités du calendrier.
Si vous regardez la déification et la spiritualisation de la nature, alors pour cette époque, c'était plus que naturel non seulement pour les anciens Celtes et Slaves, mais aussi pour tous les peuples qui avaient jamais habité notre planète.
Sur le plan social, contrairement aux mages slaves, il était tout à fait naturel que les druides aient un contrôle strict sur les fonctions de la plus haute puissance, et plus tard, en Grande-Bretagne, et la combinaison des fonctions de prêtre et de roi en une seule personne. Cette tradition a été préservée parmi les descendants des Celtes, et ils, par exemple, ont couronné le chef de l'État et vénéré comme l'oint de Dieu, et les rois européens chrétiens étaient les gouverneurs de Dieu sur terre.
Une idée assez étrange est d'enregistrer les mages comme les descendants des druides. Compte tenu de tout ce qui a été dit plus haut sur les druides, il est naïf de supposer qu'eux, qui ont si soigneusement gardé leurs secrets, commenceraient soudainement à les partager avec des étrangers. Pourtant, les Slaves n'étaient pas des Celtes, même si l'on suppose que pendant une courte période, ils pourraient vivre avec eux dans le quartier. Et si nous acceptons l'hypothèse du discipulat des mages, alors les druides, sans aucun doute, leur ont transféré non seulement leurs connaissances, mais aussi le système de formation, ils les incluraient dans leur hiérarchie, tout comme si, à l'époque du prince Vladimir, la Russie devenait catholique, alors elle obéirait au pape. Romain … Tout ce qui était associé au culte était considéré comme sacré par les druides eux-mêmes - on peut en dire autant de la hiérarchie druidique. Quand les Romains du 1er siècle. n. e. détruit le centre du druidisme lors de la bataille sur le squelette de Mona,ils lui ont cassé la colonne vertébrale. A partir de ce moment, le déclin du druidisme a commencé, jusqu'à sa disparition complète, que l'on peut appeler V-Vl siècle. -après la christianisation de l'Irlande (dernier bastion du druidisme).
Il est également difficile de supposer que même pendant la période de déclin du druidisme, des druides individuels, fuyant les troubles qui les persécutent, ont traversé toute l'Europe, se sont installés dans des territoires slaves et ont pu exercer une influence significative sur le système déjà établi et opérationnel du sacerdoce slave.
En conclusion, il convient de noter que, sur la base de la logique du processus historique et des migrations des peuples (en particulier, les migrations aryennes), l'hypothèse inverse a un plus grand droit à exister, selon laquelle les druides peuvent se révéler les destinataires de la tradition sacerdotale slave-aryenne, à leur manière comprise et développée par eux - Après tout, les Slaves en tant qu'ethnie, bien qu'ils aient pris forme plus tard que les Celtes (selon les vues scientifiques modernes), étaient toujours géographiquement et culturellement beaucoup plus stables, ne se sont pas éloignés de leurs terres ancestrales, situées beaucoup plus près du centre de l'ancienne civilisation aryenne. Les Celtes, cependant, ont finalement été poussés à la périphérie même de l'Eurasie …
Frolov Sergey. Membre de la Société géographique russe d'Armavir
