Pourquoi choisissons-nous d'éviter les émotions fortes plutôt que de les vivre pleinement? Quels mécanismes d'évitement utilisons-nous souvent et quelles conséquences cela peut-il entraîner? Comment les pratiques religieuses au cours des siècles ont-elles aidé une personne à ne pas prêter attention à ses sentiments et pourquoi est-il si difficile d'abandonner de telles pratiques? La psychothérapeute Svetlana Belukhina a préparé une traduction d'un court extrait du livre Avoiding Emotions, Living Emotions, Taylor & Francis, 2011 du psychanalyste italien Antonino Ferro, où il propose ses réponses (pas toujours incontestables) à ces questions.
Je voudrais réfléchir sur la façon dont éviter les émotions devient l'une des tâches principales de notre esprit. Si cette modalité l'emporte clairement sur les autres, elle devient alors un symptôme.
Nous avons de nombreux mécanismes différents pour éviter ou évacuer les émotions indésirables de la psyché. Ces mécanismes vont, par exemple, d'une projection presque inoffensive de nos propres aspects mentaux négatifs sur des objets et des événements extérieurs, puis nous avons tendance à condamner quelque chose, à des variations aussi dangereuses que la paranoïa, la schizophrénie, les hallucinations, les délires.
Les émotions peuvent être évacuées même dans son propre corps sous la forme de maladies psychosomatiques, ou dans un corps social sous la forme de manifestations telles que l'agression de masse, la déviation, le crime, etc.
Il faut répéter que l'évitement est un mécanisme psychique, inhérent, bien entendu, à la pensée de toute personne. Mais, si ce mécanisme prévaut et que les expériences émotionnelles insupportables ne peuvent pas être «digérées» correctement, elles restent dans une telle forme «à moitié cuite» et s'installent inévitablement dans l'esprit humain, y formant une sorte de dépôts.
Ces caillots proto-émotionnels bruts forment alors toute la variété des symptômes mentaux: diverses phobies (s'il y a une tâche à éviter de rencontrer des connaissances désagréables sur soi); obsession (si l'objectif principal est d'établir le contrôle); hypocondrie (si la stratégie consiste à déplacer l'émotion vers un organe particulier ou le corps entier), et ainsi de suite.
Différentes formes de manifestations autistiques servent également cet objectif - ne rien savoir de leur propre expérience sensorielle. Explorer les concepts de Jose Bleger du «noyau agglutiné» de l'autisme et les dispositions de la théorie autistique-sensorielle de Thomas Ogden sur le noyau de l'autisme aident à comprendre plus clairement ce phénomène.
Mais maintenant, jetons un coup d'œil à certaines des stratégies utilisées par les humains pour éviter de rencontrer des émotions, ou plutôt leurs précurseurs bruts jamais métabolisés.
Vidéo promotionelle:
L'une des stratégies les plus «réussies» est le narcissisme.
Prenons, par exemple, mon patient avec une structure de personnalité narcissique.
Il est cadre intermédiaire d'un grand groupe financier.
Au cours de la séance, il a raconté deux rêves.
Dans le premier rêve, il surmonte la distance entre son domicile et mon bureau (environ quelques kilomètres). Il essaie de marcher strictement en ligne droite, tout en regardant les passants. Peut-être se considère-t-il plus instruit qu'eux. Mais il s'avère que la vraie raison pour laquelle il suit strictement le parcours choisi est de ne pas traverser à nouveau la route - il a peur des voitures volant vers lui, qui pourraient l'écraser.
Et si nous considérons ce rêve comme un message sur son état émotionnel, nous pouvons supposer que ses émotions sont dotées d'une telle force cinétique, d'un tel pouvoir, qu'elles peuvent simplement «l'écraser». Ainsi, tant qu'il reste à une distance éloignée de chaque proto-émotion accélérée dangereuse, il se sent sain et sauf, conservant la capacité de tenir le fil «droit» du raisonnement.
Le deuxième rêve est encore plus intéressant. Le patient rêve qu'il est le capitaine d'un galion, où tout doit fonctionner parfaitement. L'équipage de l'équipage vérifie en permanence: si les voiles sont parfaitement tendues, s'il y a des fuites, etc. Ainsi, tout est parfaitement arrangé et rien ne menace le navire. Mais l'anxiété du patient grandit, il croit que si la moindre chose n'est pas à sa place, un désastre se produira. Les voiles se casseront inévitablement et même une petite fuite entraînera le naufrage du navire. Pour éviter cela, il resserre la discipline, puis propose un licenciement honteux, mais ce n'est pas suffisant, suivi d'un tribunal militaire et même d'une condamnation à mort.
On peut supposer que tout dans la vie de cette personne doit être parfait: notes à l'école, réussite au travail, dîners parfaits entre amis. Et si quelque chose ne va pas, cela conduira au désastre. Mais pourquoi?
Parce que - et c'est la réponse à laquelle nous arrivons avec lui - toute imperfection active des émotions difficiles à gérer; en d'autres termes, c'est comme s'il n'avait pas de commandement à bord (notamment dans son espace psychique) pour gérer et faire face aux urgences - vents émotionnels ou vagues fortes.
L'effort que fait mon patient pour atteindre la perfection et maintenir son navire à flot est énorme. Mais elles ne sont tout simplement rien comparées à ce à quoi il pourrait faire face si des émotions nouvelles, fortes et inconnues sont activées, dont il ne peut prédire l'apparition.
Je pense que le comportement autiste a les mêmes racines. Avec l'autisme ⓘ
Apparemment, nous parlons d'autisme social, et non de troubles du spectre autistique, dont les causes peuvent être biologiques. - Ed.
la constance de chaque détail, la répétition de chaque geste, ainsi que la miniaturisation des émotions ("les émotions sont bonsaï" ⓘ
Le bonsaï est l'art japonais de cultiver le bonsaï à des fins décoratives, ainsi que l'arbre lui-même.
comme l'a déclaré l'un de mes patients) servent à éviter les mêmes tempêtes émotionnelles qui ne peuvent être traitées.
Et dans la vie de tous les jours, voyons voir, nous éteignons généralement toutes nos passions chaudes dans la routine, la répétition, l'ennui ou l'intellectualisation de cette lave émotionnelle qui est sur le point d'éclater. Pourquoi cela arrive-t-il? Oui, juste pour ne pas tirer la goupille dans notre grenade émotionnelle.
Ainsi, par exemple, mon patient, Carmelo, préfère une vie de routine avec sa femme mal aimée au lieu de prendre le risque et d'atteindre toujours les piliers d'Hercule, dont il rêve chaque fois au moment où il rencontre une collègue intéressante au travail. Et maintenant, au lieu de décider d'une nouvelle relation, il préfère faire face à ce qui est déjà connu et sûr. Il prend soin avec amour des aspects domestiqués de sa propre personnalité et n'est pas prêt à partir à la recherche de nouvelles dimensions émotionnelles.
Les stratégies que les gens conçoivent pour garder leurs émotions en laisse sont extrêmement variées. Pensez à l'anorexie, par exemple. Nous nous souvenons que les personnes anorexiques se considèrent comme grosses en étant minces. Dans ce cas, les parties insoutenables séparées de la personnalité (ou proto-émotions) sont projetées en perspective inversée et restent, pour ainsi dire, invisibles. Mais ils peuvent également être discernés si nous utilisons une sorte de «jumelles» dans lesquelles nous connectons la psyché divisée et voyons à quel point cet énorme écart entre le poids réel et l'imaginaire est important et significatif pour l'anorexique. Donc, non pas la conscience de la réalité, mais justement ce clivage lui permet de se sentir paradoxalement entier et intact, mais a un effet destructeur sur son corps.
J'ai toujours adhéré à la conviction que ce genre de conclusions psychanalytiques ne peut être tirée que dans le contexte de la situation psychanalytique au bureau. Cependant, permettez-moi de me contredire sur la base de l'opinion d'Alessandro Manzoni, qui parle de la nature incompréhensible de ce tissu complexe que l'on appelle le cœur humain. Donc, je crois que divers phénomènes macro-sociaux servent également à bloquer les états émotionnels indésirables, mais au niveau de la société.
Prenez le fanatisme ou une religion qui garantit la réalisation de la vérité et la réalisation d'une foi et d'une paix incassables, par exemple. Réfléchissons, car il est vraiment tout à fait sûr de se considérer comme un caprice divin sans but et sans raison, sans tous ces «avant» et «après», sans errer dans le noir où c'est trop effrayant, où il y a de la physicalité, où il y a beaucoup d'émotions. Eh bien, la religion est vraiment l'opium du peuple. Mais rappelez-vous qu'en médecine, l'opium est utilisé pour soulager des douleurs insupportables. Et la pensée que le sens de la vie ne peut être contenu que dans la vie elle-même et qu'il n'y a absolument rien en elle qui la dépasserait peut causer une souffrance émotionnelle intolérable qui demande de la consolation.
Il semble que la société dans l'Antiquité ait intuitivement saisi l'idée de la nécessité de travailler avec des émotions fortes, et une fois qu'elle a été réalisée dans le cadre de pratiques religieuses, mais dans les sociétés modernes, le développement de la psychanalyse à l'intersection d'autres sciences offre de nouvelles opportunités, et chacun de nous peut choisir l'approche qui plus près de lui.
