La naissance de Montezuma I, le souverain des Aztèques, a une légende. Un jour, le seigneur des Aztèques Huitsiluitl décida d'épouser la fille du souverain de la ville de Cuahunahuaca, mais son père ridiculisa le chef d'une petite tribu blottie sur une île au milieu du lac.
- Que peut-il lui donner? il a demandé aux marieurs. - Puisqu'il a été vu dans un pagne de roseaux poussant dans l'eau sale, va-t-il l'habiller de la même manière?
Le marié rejeté a été sauvé par le dieu Tezcatlipoca - il a suggéré comment se rendre à la princesse. Et ce n'était pas une tâche facile, car le père de la fille était un chef magicien. Il a entouré sa fille d'araignées, de scorpions, de serpents, de chauves-souris afin que personne ne puisse entrer dans le palais et déshonorer la beauté.
Tezcatlipoca a appris au chef aztèque à décorer une fléchette avec une pierre précieuse et à tirer près du palais. La fléchette tomba dans la cour où reposait la princesse. Elle a commencé à l'examiner, puis a décidé d'essayer une pierre coûteuse "pour une dent", l'a avalée … et est tombée enceinte. Après cela, le père strict lui-même était heureux d'épouser sa fille - il ne croyait guère à la conception immaculée.
La lutte pour l'indépendance
Grâce au mariage fructueux de leur chef, les Aztèques ont eu accès au coton et aux greniers abondants, mais l'épouse principale était la fille du «suzerain» - le roi Tepanec. Son fils est devenu le nouveau dirigeant. À cette époque, deux forces puissantes se sont battues pour le pouvoir sur la vallée de Mexico: les Tepanecs de la rive ouest du lac Texcoco, et les Acolua (Tescocci) de l'est. Les Tepanecs ont réussi à soumettre les Texcocci et à tuer leur dirigeant, mais son fils Nesahualcoyotl s'est enfui.
Les Aztèques se sont battus aux côtés des Tepanèques et ont obtenu un riche butin, mais ils ont vite été alourdis par leur position subordonnée. Un groupe a émergé parmi la noblesse, prônant l'indépendance et le maintien du contact avec le prince fugitif Tescoc. Montezuma était membre de ce groupe, mais son oncle Itzcoatl, le fils du premier chef des Aztèques issu d'un esclave, et un autre demi-frère, Tlacaelel, en étaient les «chefs».
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Dans le pays des Tepanecs, un roi mourut et son fils Mashtla prit le pouvoir. Le souverain des Aztèques a soutenu l'héritier légitime de Tayatsin et l'a payé. On pense qu'Itscoatl a été impliqué dans sa mort, qui a finalement reçu le pouvoir suprême et … un prétexte pour la guerre avec les Tepanecs. D'après les vagues témoignages des chroniques, il aurait pu utiliser Montezuma dans ce cas, puis repousser le noble neveu à l'arrière-plan. Mais il a continué à recourir à son aide.
Lorsque Machtla a augmenté l'hommage, Itzcoatl a confié à Montezuma une mission dangereuse et délicate - conclure une alliance contre les Tepanecs avec Nesahualcoyotl, qui rassemblait des forces pour se venger. Mais les gens admiraient davantage les exploits de son demi-frère Tlacaelel - il travaillait habilement pour le public.
Dans la guerre qui a commencé peu de temps après l'arrivée au pouvoir d'Itzcoatl, en 1428, Montezuma a combattu avec succès, mais est devenu moins célèbre que son oncle et son frère. Les Tepaneks ont été vaincus. Mashtla est mort. Les Aztèques ont accédé à l'indépendance. Nezahualcoyotl - soutenez son pouvoir.
Pour les conquêtes futures, les vainqueurs sont entrés dans la Triple Alliance, dont le prototype était l'accord de Montezuma. Le troisième participant était un représentant des Tepanecs - pour assurer la loyauté des anciens propriétaires de la vallée de Mexico.
Après les campagnes réussies d'Itzcoatl, la prospérité des Aztèques s'est accrue, l'écart entre les roturiers et la noblesse s'est creusé. Tlacaelel a développé le concept dit militaro-mystique: les Aztèques sont le peuple élu, obligé de nourrir le Soleil avec le sang des victimes. Elle a servi de bonne motivation pour les guerriers - avec une part du butin de la richesse vaincue. Itzcoatl a soutenu l'initiative de son neveu et a brûlé tous les vieux manuscrits - pas assez d'attention a été accordée aux Aztèques. Il mourut en 1440, léguant à son successeur un petit royaume indépendant en croissance rapide.
Comment rendre la grâce des dieux?
Montezuma a réussi à surpasser Tlacaelel et, à plus de 40 ans, est finalement devenu le souverain des Aztèques. Mais les tests ne se sont pas arrêtés là.
De 1446 à 1455, un certain nombre de catastrophes naturelles se sont produites dans la vallée de Mexico: invasion acridienne, peste animale, chutes de neige, mais la sécheresse est devenue l'apogée de la catastrophe.
Il n'a pas plu depuis plusieurs années. Les sources se tarirent, les rivières ne coulaient pas et la chaleur venait de la terre comme du feu. Beaucoup ont cherché du secours dans les régions tropicales fertiles de la côte atlantique. Les indigènes locaux - les Totonaks - ont acheté des gens pour du maïs, puis … les ont sacrifiés aux dieux pour que les catastrophes passent leurs terres.
Les dirigeants ont ouvert des entrepôts de réserve pour les affamés, mais l'accumulation accumulée au fil des décennies n'a suffi que pour un an. Le décret sur la suppression des impôts n'a pas non plus aidé - il n'y avait rien à leur donner. Lorsque tous les moyens terrestres ont été épuisés, ils se sont réunis pour un conseil - pour décider comment rendre la grâce des dieux. Les prêtres ne cessaient de répéter: les cataclysmes sont le châtiment de Dieu, et seuls les sacrifices peuvent gagner le pardon.
Pour les obtenir, ils ont inventé des «guerres de fleurs» - des batailles rituelles pour capturer des prisonniers. Les opposants au Templo Major - parfois appelé la pyramide de Huitzilopochtli - un complexe de bâtiments cultuels des Aztèques à Mexico, en eux sont devenus les Tlaxcalans et d'autres peuples de la vallée de Pueblo.
La guerre des fleurs n'a pas seulement nourri les dieux. Capturer un prisonnier au combat a reçu le droit … de manger une partie de sa proie. Le reste était pour les prêtres, la haute aristocratie et les dieux.
C'est peut-être grâce à cette pratique cauchemardesque que les Aztèques ont pu survivre à un cataclysme, dévastateur même pour les sociétés les plus avancées. Mais ils ne l'ont pas abandonné après …
Nouveau feu
Montezuma avait également un autre défi - allumer le "Nouveau Feu" du nouveau siècle.
On croyait qu'à la fin de la période de 52 ans, le monde pourrait plonger dans les ténèbres. Mais les dieux se sont avérés miséricordieux envers les Aztèques. Il a bientôt commencé à pleuvoir. Une riche récolte a été récoltée. Après quelques années, les Aztèques se sont remis de la faim. L'armée, endurcie par les «guerres des fleurs», a été chargée de conquérir les régions fertiles en dehors de la vallée de Mexico afin de protéger le pays de nouveaux cataclysmes.
Premièrement, Montezuma a maîtrisé les parents «sauvages» des Mayas - Huastèques de la côte du golfe du Mexique. Puis il se vengea des Totonaques de Veracruz pour le massacre des Aztèques, épuisés de faim. Ils ont vécu avec l'espoir de se venger et sont devenus les premiers à offrir leur aide aux Espagnols.
Les Aztèques étaient également attirés par Oaxaca - la terre aurifère des anciennes civilisations hautement développées des Zapotèques et des Mixtèques. Montezuma a pu conquérir le grand centre commercial de Coystlahuacu et a trouvé une colonie maintenant connue sous le nom de roches d'Oaxaca, mais il n'avait pas assez de force pour conquérir toute la vallée.
La lutte contre les voisins les plus proches, la Confédération Chalco, n'a pas été moins difficile que les expéditions dans des pays lointains. La victoire n'a été obtenue qu'à la fin de la vie de Montezuma, mais maintenant toute la vallée de Mexico était sous son règne. Autour des «ennemis rituels» de la vallée du Pueblo, un anneau de territoires contrôlés par les Aztèques se referma.
Dans ses années de déclin, le fils d'un pauvre chef d'une petite tribu est devenu le dirigeant divin de l'empire qu'il avait créé. Le capital coulait avec la richesse des terres conquises. Il y avait des palais, des écoles, un aqueduc pour alimenter la ville en eau potable, un barrage pour la protéger des inondations. Les marchés ont ravi les yeux avec une abondance de produits exotiques. Les dieux étaient généreusement nourris du sang des victimes - grâce aux guerres victorieuses, il y avait toujours une abondance de captifs. Le pouvoir du dieu Huitzilopochtli grandit, son temple grandit sur la place principale de Tenochtitlan.
Le dirigeant qui a conduit son peuple à travers des épreuves vers le pouvoir, lui aussi, ne pouvait s'empêcher d'être divin. Maintenant, il n'apparaît devant les gens que dans des cas exceptionnels. Son image est gravée sur le rocher de Chapultepec, et la légende de la naissance «divine» apparaît.
Une brève description du Code de Mendoza raconte à propos de Montezuma l'homme: «Ce Hueue Motekusoma était un dirigeant très sérieux et sévère, plein de vertu, et était un homme de bonne humeur et de prudence, et un ennemi des vices maléfiques … Il n'était pas dissolu avec les femmes et avait deux les enfants. Il était très modéré dans sa consommation d'alcool, donc jamais, de toute sa vie, il n'a été vu ivre … "Les gens avaient peur, mais aussi respectaient le dirigeant -" pour un bon exemple dans le mode de vie."
Montezuma I est mort en 1469 - dirigeant d'un empire florissant. Ils disent que dans les derniers jours, il a envoyé des prêtres-magiciens pour trouver la maison ancestrale des Aztèques appelée Astlan et raconter les succès que son peuple a obtenus, la mère de leur patron Huitzilopochtli. Au pays de leurs ancêtres, au contraire, ils ont été surpris par la maladresse des Aztèques, la brièveté de leur vie, et ont décidé que la cause des troubles était l'habitude du luxe: à Astlan, ils vivent mal, mais pour toujours.
La mère de Huitzilopochtli a demandé aux prêtres de persuader son fils de revenir le plus tôt possible et lui a remis de maigres cadeaux pour lui et Montezuma. Elle a refusé les offrandes riches, donnant une leçon à Montezuma: le luxe et l'efféminité gâtent, se pressent au sol, mènent à la mort. Il est maintenant au zénith de la gloire, mais midi est suivi du soir et du coucher du soleil.
Magazine: Mystères de l'histoire n ° 43, Tatiana Plikhnevich
