Dans Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … distinctarum, 1 publié en 1652, dans la section De reformatis speciatim ecclesiis in Min. Polonia »(L. I, cap. XV, p. 130-133) contient une description d'un cas d'intérêt sur le thème de la démonologie polonaise des siècles passés. «Memorabilis et stupenda historia, quae in districtu Cracoviensi a. 1649. contigit - ce texte y est placé sous ce titre. Certes, il n'appartient pas à la plume, comme cela pourrait paraître, de l'auteur de l'ouvrage, Andrei Hungersky (également connu sous le pseudonyme Adrjan Regenvolscjus), mais y a été ajouté plus tard, probablement lors de la publication du livre de Jan Laetus, qui à cette époque était un pasteur Oksha. Ceci est indiqué par le post-scriptum supplémentaire «Ex MS Joh. Laeti »(p. 130), ainsi que le faitque le Hongrois était déjà mort au moment où un mauvais esprit faisait rage sur le domaine de Reyev (12 janvier - 8 mars 1649).
Le théâtre des événements devient Oksha2, «Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria possessio», lieu fondé par l'ancêtre de la poésie polonaise Mikolaj Rey sur le site du village de Tworowa en 1554.
À Oksha, il y a eu sa propre réunion3, où les protestants se sont réunis à plusieurs reprises pour des synodes provinciaux. Après la mort de son fondateur, Oksha passa à son fils Andrey, et en 1634 il était déjà dans la propriété de Martin, le petit-fils de Mikolai, qui confirma tous les privilèges accordés à la ville par son grand-père et son père. Ainsi, près de cent ans après sa fondation (comme d'autres possessions du Rey, par exemple, Bobin, Naglowice, etc.), comme le montre le message de Laetus, Oksha était un centre fort et prospère du protestantisme, et ses propriétaires étaient dans la troisième ou quatrième génération, compte tenu de Mikolaj, ont obstinément adhéré à la foi de leurs ancêtres, malgré le changement des temps et une forte réaction religieuse catholique.
Entre autres choses, l'histoire du diable Oksha a une autre signification: elle contient plusieurs détails qui présentent sous un jour intéressant, pour ainsi dire, l'âme du protestantisme polonais et des coutumes polonaises du 17e siècle. Désormais, il ne fait plus aucun doute que le protestantisme en Pologne, en particulier parmi les larges couches de la population, ne correspondait pas dans ses détails à ce que son fondateur avait en tête. Le message de Laetus montre clairement comment lui-même, ainsi que le principal seigneur des rassemblements de la Petite-Pologne, ont ordonné à ses paroissiens, par exemple, de jeûner avec autant de zèle que s'ils étaient papistes, et les pasteurs étaient des prêtres catholiques. Pas moins d'attention est attirée sur l'image contenue dans le message, dans des couleurs vives montrant les coutumes du monde d'alors des femmes polonaises, parmi lesquelles il y avait assez de celles qui ont tué leurs enfants conçus dans le péché,et comme la femme du médecin, qui a aidé le premier avec des conseils et des moyens.
Compte tenu de cela, l'histoire de Laetus peut être considérée comme importante du point de vue de l'histoire de notre culture. Je le cite ci-dessous dans une traduction littérale du latin vers le polonais. Cela encouragera peut-être quelqu'un d'autre à chercher dans la sphère de nos croyances aux démons au cours des siècles passés, et à coup sûr, des informations sur cette question se trouveront dans des manuscrits anciens et dans de vieux livres. Voici l'histoire:
«Par la permission spéciale de Dieu, il se trouve qu'à Oksha, ville du powiat de Cracovie, ancienne possession héréditaire des Rejs, pendant plusieurs semaines sans interruption - du 12 janvier au 8 mars - des intrigues diaboliques et de terribles tentations ont harcelé et persécuté un certain noble protestant Andrei Kosnu4, son épouse et enfants qui vivaient dans la maison louée. Le témoignage de témoins dignes de confiance et directs suggère que ce n'était pas une sorte de tromperie des sens ou de la fiction, mais les vrais tours du diable. L'esprit pervers a beaucoup fait pour la mort et le malheur du précité Andrei Kosna, sa femme et ses enfants, mais ici je n'ai pas l'intention de tout décrire en détail, il suffira de présenter brièvement l'état général des choses.
En fait, il a causé beaucoup de problèmes non seulement aux habitants de la maison, mais même aux passants et aux visiteurs, les effrayant, faisant des blagues malveillantes et les battant. Il battait et cassait la vaisselle et tous les ustensiles de la maison à l'horreur et à la stupéfaction de tous ceux qui étaient présents, puisque personne ne l'avait vu; il en a battu beaucoup au visage, à la tête, à la poitrine, aux jambes, au dos; des charbons ardents, sortis du poêle ou du foyer, et même des bûches épaisses éparpillées; le berceau pour bébé, quel que soit le nombre de supports qu'ils y mettent, s'est renversé; plats, nourriture et boissons avariés, y jetant des impuretés; l'imagination d'un jeune homme, Alexander Chin Shkot, qui passa plusieurs nuits dans cette maison, le harcela de terribles rêves; de plus, la veuve de la noblesse, Elzhbeta Gurska, la belle-mère de la susnommée Kosna, dans cette maison pendant la prière, a tellement harcelé que certaines feuilles du livre de prières se sont retournées sans cesse et toujours cette feuille,à partir de laquelle ils ont commencé à lire la prière, l'ont retirée et en ont mis une autre à sa place.
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À ce moment-là, un certain noble - papiste et apostat - Vyzhitsky5 arriva à Oksha, qui commença à se moquer des efforts infructueux des protestants, qui avaient lu des prières en vain tant de fois, disant, sans hésitation, aux ministres que le diable les avait pris par les balles. Lui-même a décidé de combattre le diable et, se vantant, a promis qu'il le chasserait en donnant le Rosaire à la Vierge Marie. Mais dès qu'il a commencé à marmonner des prières dans son petit livre, le mauvais esprit s'est tellement répandu en lui qu'il a été forcé d'abandonner son intention et, sans rien faire, ni par honte ni par peur, a reculé. Ici, pour un examen approprié du cas, il convient de noter qu'à l'époque où le vénérable ministre et le pasteur local prêchaient des sermons et des prières dans cette maison en présence de nombreuses personnes, le diable était complètement calme et silencieux. Jusque-là, aucun mot n'était entendumais soudain, les personnes présentes ont entendu des voix terribles, comme si quelqu'un hurlait et gémissait. Nous avons entendu des sons étranges: «An an, Halata, Halata, Halata». Puis des conversations ont commencé, dans lesquelles l'esprit maléfique se présentait comme l'âme d'un certain docteur en médecine, un protestant, une fois tué par les Pavlovskys, et exigeant maintenant la punition de Dieu pour le sang versé, alors il traitait mal ceux qui l'appelaient le diable. Par la suite, il a beaucoup parlé de la femme de ce médecin et de quelques messieurs qui, ayant conçu un enfant dans la fornication, sont venus la voir et, sur ses conseils et avec son aide, se sont débarrassés du fœtus. En fin de compte, il a indiqué les mesures qui, si elles étaient mises en œuvre, élimineraient l'anxiété qui leur était causée: à savoir, les enfants auraient dû être enlevés, enterrés dans des pots sous les poêles, enterrés dans des cercueils avec respect, ainsi qu'une commémoration pour les pauvres et les autres personnes que le diable indiquera. Mais suivre les conseils du diable aux protestants semblait indigne et vil. Ils n'ont recherché contre lui aucune autre arme que le jeûne et la prière, car ils - selon le témoignage du Christ lui-même - chassent les démons de ce genre. Par conséquent, dans le rassemblement local, des prières publiques ont été organisées et les postes imposés ont été exécutés. Le pasteur de la collection, Jan Laetus, a particulièrement exhorté les malheureux habitants de ladite maison à faire des efforts pour chasser le mauvais esprit. Il les visitait très souvent, y envoyait des prières, élevait l'esprit avec des exemples de la Sainte Écriture (Eph., VI, 12, i V, 8, 9), chaque visiteur, que ce soit un homme ou une femme, les appelait à confesser leurs péchés, à cause desquels éprouvé ces maux; à la fin, se rendant compte que surtout, outre les autres péchés, la méchanceté, la calomnie et le parjure terrible ont conduit à ce désastre, il a appelé à la foi, la chasteté et la modestie.
À une époque où les tentations diaboliques ne s'arrêtaient toujours pas, le seigneur de la collection des powiat de Cracovie, après que le Vénérable Laetus, dans une lettre, demanda conseil sur ce qu'il fallait faire dans de telles circonstances, exprima dans une brève réponse son opinion et donna des instructions: «Premièrement, le diable, selon l'admission de Dieu, persécute et dérange les gens avec des phénomènes terribles, non seulement en trompant les sens, mais aussi en agissant dans la réalité. Je le répète, il n'est pas digne qu'une personne professant une religion pure participe à des conversations avec le diable, écoute ses persuasions ou suive ses conseils et ses instructions. Troisièmement, les intentions et les objectifs du diable dans ce genre d'intentions peuvent être différents: en partie pour détourner de la vraie foi en Dieu et de la grâce de la religion protestante vers les zaboons papaux, en partie pour plonger les gens abattus et contraints par la pauvreté dans l'abîme du désespoir. Pour se débarrasser des tentations du diable, ni superstitions pieuses, ni promesses frivoles, ni singeries et sorts sataniques, ni vains exorcismes ne sont nécessaires. Mais la confusion causée par un esprit mauvais peut chasser et supprimer la patience obstinée, la confession sincère des péchés, le jeûne et la prière infatigable. " Tout d'abord, ce conseil et cette opinion ont été suivis par les gens, se livrant au jeûne et à la prière. Finalement, quand le diable, après une longue attente, s'est rendu compte qu'il ne pouvait rien obtenir des fidèles et patients adorateurs de Dieu, surtout quand la miséricorde de Dieu descendait grâce à des prières amères infatigables, il s'est retiré et a quitté cette maison le 8 mars.peut chasser et réprimer la patience obstinée, la confession sincère des péchés, le jeûne et la prière inlassable. " Tout d'abord, ce conseil et cette opinion ont été suivis par les gens, se livrant au jeûne et à la prière. Finalement, quand le diable, après une longue attente, s'est rendu compte qu'il ne pouvait rien obtenir des fidèles et patients adorateurs de Dieu, surtout quand la miséricorde de Dieu descendait grâce à des prières amères infatigables, il s'est retiré et a quitté cette maison le 8 mars.peut chasser et réprimer la patience obstinée, la confession sincère des péchés, le jeûne et la prière inlassable. " Tout d'abord, ce conseil et cette opinion ont été suivis par les gens, se livrant au jeûne et à la prière. Finalement, quand le diable, après une longue attente, s'est rendu compte qu'il ne pouvait rien obtenir des fidèles et patients adorateurs de Dieu, surtout quand la miséricorde de Dieu descendait grâce à des prières amères infatigables, il s'est retiré et a quitté cette maison le 8 mars.
C'est ainsi que le diable a quitté la maison de Kosna il y a 260 ans, mais n'a toujours pas abandonné les croyances de notre peuple, ressuscitant de temps en temps même de nos jours et imitant dans ses singeries, parfois très à fond, son ancêtre Oksha. Nous pouvons ici rappeler le cas sensationnel de Nenaduvka il y a trois ans, sur lequel les publications galiciennes ont beaucoup écrit (voir Kurjer Lwowski, 1897, nr. 342-3 et 346-7, "Latająca rzepa". Le cas d'Eusapia de Nenaduvka).
Remarques:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prussiae, Moraviae, etc. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, a Christo & Apostolorum tempore, ad An. Dom. MDCL. opéra Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - maintenant un village polonais situé dans le district de Gorzów de la voïvodie de Lubuskie. [Remarque. traducteur]
3. Les rassemblements sont appelés églises protestantes ou communautés protestantes. [Remarque. traducteur]
4. Cet Andrey Kosno était probablement un parent des Reyev, alors propriétaires d'Oksha, puisque l'épouse de Mikola Reya, Sophia, était de la maison Kosnuvna.
5. Vyzhitsky était à l'origine protestant, puis converti au catholicisme.
Article original: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Orgue Towarzystwa Ludoznawczego nous Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.