Tôt ou tard, l'un de nous se pose la question troublante de savoir dans quelle mesure notre vie et notre avenir sont-ils prédéterminés? Le destin et la fortune existent-ils? Faut-il prendre au sérieux le discours sur notre destin? Intuitivement, nous sentons que nous sommes poussés par quelque chose, parfois contre notre propre volonté, mais … Je veux donc penser que tout n'est déterminé que par notre propre choix.
Entre Dieu et Satan
Selon la légende biblique, Adam et Eve, sous l'influence de Satan, ont échangé la vie dans le jardin d'Eden contre l'opportunité de «savoir ce qui est bien et ce qui est mal», faisant un choix conscient. Et bien que plus tard, ils aient pleuré pour le bonheur perdu, il n'y a pas une seule légende selon laquelle ils ont essayé de refuser l'acquisition.
Le libre arbitre de l'homme a fait l'objet de nombreuses discussions théologiques. Peut-être le plus célèbre d'entre eux a eu lieu entre le fondateur du protestantisme, Martin Luther, et le savant humaniste néerlandais Erasme de Rotterdam. Érasme croyait qu'une personne de son plein gré est capable de choisir des vertus, de renoncer aux péchés et de trouver le salut.
Luther croyait que la nature humaine avait été pervertie par la chute d'Adam et Eve, donc, seul Dieu peut dire à une personne comment agir: «La volonté humaine est quelque part au milieu, entre Dieu et Satan, comme une bête de somme. Si le Seigneur prend possession d'un homme, il ira volontiers où le Seigneur veut … Si Satan le possède, il ira volontairement où Satan le veut."
Comme d'habitude, les adversaires n'étaient pas convaincus et tout le monde était sûr que c'était lui qui avait battu l'adversaire. Cependant, la philosophie humaniste moderne penche vers le point de vue d'Erasme de Rotterdam. Et qu'en est-il de la science? A-t-elle dit son mot lourd?
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Je te demande de roter
Comme vous le savez, le principal mérite de Sigmund Freud est qu'il a découvert chez les gens l'abîme de la sexualité cachée et a montré que le sexe et les pensées sur le sexe jouent un rôle beaucoup plus important dans la vie humaine que les moralistes bornés étaient prêts à l'admettre.
C'est certainement vrai. Mais le mérite du fondateur de la psychanalyse ne réside pas moins dans la découverte que l'esprit humain ne règne pas du tout en maître dans son cerveau. Il y a aussi l'inconscient - un immense océan de sentiments et de désirs interdits, que nos idées de décence ne libèrent pas dans la lumière, mais qui utilisent n'importe quelle faille dans l'esprit pour éclater.
Dans ses conférences "Introduction à la psychanalyse" Sigmund Freud donne les exemples suivants: un certain orateur qui portait un toast à l'anniversaire de son patron, au lieu de "je vous demande de lever vos lunettes" (en allemand anstossen) a soudainement dit par erreur: "je vous demande de roter" (en allemand aufstossen) - exprimant ainsi sa véritable attitude envers le héros du jour. Un autre, prononçant un discours à l'enterrement, au lieu de "Je ne suis pas en mesure de lister tous les mérites du défunt", a déclaré: "Je ne suis pas enclin …" Bien sûr, il était loin de l'idée de régler des comptes sur une nouvelle tombe, mais son subconscient lui rappelait de vieux griefs.
Freud donne beaucoup d'exemples de ce genre dans ses conférences, et vous pouvez facilement les trouver vous-même si vous écoutez, par exemple, les discours des politiciens modernes. En règle générale, tôt ou tard, ils «laissent sortir» et donnent accidentellement ce qui les intéresse vraiment. Une telle «chasse freudienne» peut être très intéressante et enrichissante.
L'un des psychanalystes modernes Erich Bern, dans son livre "Games People Play", a forcé le subconscient, la conscience et la superconscience (idées sur le bien et le mal, reçues des parents ou tirées du "contexte culturel") à mener des débats plutôt houleux à l'intérieur d'une personne, dans lesquels la conscience a du mal à réconcilier les opposants, mais elle n'en sort pas toujours gagnante.
Mais les psychanalystes nous laissent au moins l'occasion de faire face à nos pulsions inconscientes et à nos exigences dogmatiques de moralité, ce qui tend à crucifier quiconque ne pouvait pas ou ne voulait pas jouer selon les règles. Les généticiens sont plus sévères et impitoyables.
«C'est la faute de ma tante
Vous vous souvenez du roi dans la pièce "Un miracle ordinaire" par Yevgeny Schwartz? Il a raconté sur lui-même: «Je suis une personne de bonne humeur, intelligente, j'aime la musique, la pêche, les chats. Et soudain, je vais faire quelque chose qui me fait pleurer … J'ai hérité de tous les traits de famille vils avec les bijoux de famille. Pouvez-vous imaginer le plaisir? Si vous faites quelque chose de méchant, tout le monde grogne, et personne ne veut comprendre que c'est la faute de ma tante."
Le mécanisme naturel qui donne à un enfant la même couleur de yeux ou de cheveux que ses ancêtres a longtemps été identifié. Notre ADN contient des «recettes» pour toutes les protéines de notre corps, y compris les pigments qui colorent nos cheveux et nos yeux. Trois lois découvertes par le moine Gregor Mendel déterminent lequel d'une paire de gènes, paternel ou maternel, «jouera» chez un enfant.
Les parents, à leur tour, ont reçu des paires de gènes et, par conséquent, des paires de traits de leurs parents, et cette chaîne remonte à des siècles. Mais … la faiblesse ou la force du pirate est-elle héritée, la méchanceté ou la bravoure de la même manière que la couleur des yeux?
Ce n'est pas facile à comprendre. Vous ne pouvez pas mettre en place une expérience, vous ne pouvez pas croiser des gens comme des mouches pour avoir une progéniture avec tel ou tel ensemble génétique. La soi-disant «méthode des jumeaux» vient à la rescousse: des jumeaux identiques, nés d'un œuf fécondé, qui se sont ensuite séparés en deux embryons, ont le même ensemble de gènes et sont comme des «clones naturels» l'un de l'autre. Les jumeaux fraternels, issus de deux œufs fécondés, sont génétiquement proches les uns des autres, comme des frères et sœurs ordinaires, mais en aucun cas identiques.
En les comparant, nous pouvons espérer identifier les différences entre les traits héréditaires et les influences environnementales.
En 2005, les scientifiques ont décidé de comparer la propension à la religion chez 169 paires de frères et 104 paires de jumeaux identiques. Les résultats ont été mitigés. Dans l'enfance, presque tous les sujets adhéraient aux mêmes points de vue sur la religion (et c'était le point de vue de leurs parents, ce qui est assez logique et attendu). Plus tard, les jumeaux fraternels étaient de plus en plus en désaccord. Mais les identiques ont continué à donner des réponses similaires, comme si la foi était enregistrée dans leurs génomes identiques!
Mais cette conclusion est-elle correcte? Après tout, les jumeaux identiques ne sont pas aveugles: leur ressemblance native, que les parents aiment souligner, ne leur échappe pas. Ils préfèrent se considérer comme un tout et avoir des opinions similaires. Autrement dit, nous sommes peut-être à nouveau confrontés à l'influence de l'environnement, et pas du tout à une prédisposition génétique.
Et celui qui est en moi est assez fatigué de moi
Contrairement aux psychanalystes et généticiens, qui étudient le résultat sans se plonger dans le processus, les neurophysiologistes ont appris à documenter le moment même de la prise de décision.
En 1983, le scientifique américain Benjamin Libet a réalisé une expérience simple qui a produit des résultats surprenants. Libet a suggéré que les sujets lèvent le doigt quand ils veulent le faire et informent sur le désir qui a surgi en appuyant sur le bouton de la cloche. En même temps, il a enregistré leurs encéphalogrammes.
Il s'est avéré que dans le cerveau des sujets, une excitation spécifique, qui précédait le lever du doigt, s'élevait 500 millisecondes avant que la cloche ne retentisse. Autrement dit, la personne n'a pas encore réalisé qu'elle voulait appeler, mais son cerveau le savait déjà et s'y préparait. Il semblerait, de quel type de libre arbitre pouvons-nous parler? Il s'avère que nous sommes tous esclaves de notre cerveau et que nous dansons sur son air!
Ou est-ce encore le problème de l'interprétation? Après tout, penser: «Peut-être que je veux lever le doigt, et le Dr Libet m'a demandé d'avertir si je veux faire cela», prend aussi un certain temps. Peut-être que notre cerveau n'est pas un dictateur, mais juste un serviteur intelligent qui comprend tout parfaitement?
Cependant, est la question de ce qui se passe en premier: l'émergence du désir ou sa réalisation? Après tout, nous savons très bien que les gens sont capables de faire des choses terribles en toute conscience - simplement parce qu'ils croient que c'est juste ou suivent l'exemple des autres. Il est beaucoup plus productif de ne pas penser à ce qui se cache derrière nos choix, mais à la façon de tirer le meilleur parti de la maîtrise de soi naturelle et de vivre notre propre vie sans que nos enfants nous maudissent.
Elena PERVUSHINA
Des destins différents
Le destin d'un héros
Dans le monde hellénique, ils ne craignaient qu'un seul destin: de nombreuses déesses et divinités l'incarnaient. Nemesis portait un châtiment inévitable; nécessité sans âme - Ananke; hasard aveugle - Tyche - attendait à chaque coin de rue, et la nécessité sévère et froide - Adrasteya - a grandi sur le chemin de la vie soudainement et inévitablement.
Ce n'est pas sans raison que les Olympiens ont peur du destin. "Sombre et fou, complètement inconnu, mais en même temps définir tout" - c'est ainsi que le philosophe Losev a parlé du concept du destin dans le monde hellénique. Mais même le terrible destin hellénique donne le droit de choisir. Achille savait que sa participation à la guerre de Troie lui apporterait la mort. Et tuer Hector serait le début de sa propre fin.
Et l'alternative était: vous pourriez vivre une vie longue, agréable et sans gloire … Et Achille va sur le champ de bataille et bat Hector, étonnant les dieux avec son courage et sa rage … Et puis il meurt. Que le sort du héros se réalise. Il est effrayant de ne pas mourir au combat, mais de mourir dans une décrépitude aveugle sous l'épave d'un navire pourri, comme Jason.
Le sort des bédouins
Les chercheurs en philosophie bédouine ont attiré l'attention sur le mot étonnant «sabr», qui avait deux significations opposées en même temps. C'est la patience, la persévérance, l'endurance. Une humilité incroyable. Et en même temps «sabr» est courage, courage, audace. Un courage incroyable.
Cette étrange notion liée au destin peut donc se traduire par «patience courageuse» ou «courage patient». Pour vivre sagement et correctement, vous devez avoir un sabr. Où vous devez - soumettre au destin. Là où vous en avez besoin - pour vous engager dans une bataille féroce avec les circonstances. Le destin est incompréhensible et il n'y a rien à déconcerter pour essayer de comprendre son essence.
Manger, boire, passer du temps avec les gourous, acheter des chevaux et à la maison - tandis que le destin vous offre une telle opportunité. Et le jour viendra - acceptez calmement le destin. Et par conséquent, les Bédouins n'avaient ni névroses ni dépression - ils prenaient simplement la vie et le destin pour acquis. Et ils ont agi en fonction des circonstances.
Le sort du roi
Il n'y a rien de terrible dans le destin, croyaient les Scandinaves. Elle peut même faire preuve de faveur et de miséricorde envers une personne, mais uniquement envers le roi. Au chef. Au chef. Le destin ne fait tout simplement pas attention au reste. En effet, ce sont les rois qui participent au tournant et aux batailles critiques, et ils rencontrent le destin. Et elle leur donne chance et bonheur - pour leur courage. Et même une personne simple peut obtenir son propre bonheur, sa part et son destin - pour cela, il doit rejoindre le roi.
Aller avec lui, se battre avec lui et pour lui, être fidèle et fidèle - et alors vous pouvez obtenir une petite faveur du destin. Si béni est celui qui a rejoint le chef xyllique et a partagé son destin, ayant reçu sa part, le sort. Maintenant, une telle personne a également une relation avec le destin; maintenant c'est une personnalité digne de son attention!
Que faire?
La psychologie moderne répète de plus en plus ce que les prêtres de Mésopotamie écrivaient déjà sur des tablettes d'argile il y a 8 mille ans: pour vivre en paix avec le destin, vous devez correspondre le plus possible à votre essence. Ayez un talent, développez-le et suivez vos talents. Si vous avez du courage et de la force, combattez. Amour Amour. Savoir - connaître.
Et le jour de la rencontre avec le destin viendra - pour le rencontrer dignement, comme il sied à un ancien héros grec, bédouin et roi. Car personne ne sait ce qui se passera après la mort. Mais des connaissances secrètes et de vagues suppositions ont été préservées, soutenues par la recherche moderne, que le «modèle du destin» (Schopenhauer) ne s'arrête pas à cette vie. Ceci n'est qu'une partie. Et nous entrons dans l'inconnu avec l'expérience, les victoires et les connaissances que nous avons acquises dans cette vie.
Anna KIRYANOVA, psychologue-philosophe