L'histoire de Giordano Bruno est similaire à celle du célèbre détective tordu que l'humanité lit depuis plus de quatre siècles, mais ne peut jamais atteindre un dénouement.
Cas perdu
"Détective", dont le protagoniste est Giordano Bruno, aurait pu commencer par un "flash forward" en 1809, lorsque l'empereur Napoléon ordonna le retrait des documents de l'Inquisition papale des archives secrètes du Vatican. Parmi les documents réquisitionnés figurait l’affaire Bruno, qui comprenait les protocoles d’interrogatoire et le texte de la sentence elle-même. Après le retour sur le trône français de la dynastie des Bourbons, le Vatican a demandé la restitution des documents. Mais Rome est déçue: les Français rapportent qu'une partie des archives de l'Inquisition a disparu sans laisser de trace. Cependant - oh, miracle! - les papiers ont été bientôt trouvés. Ils ont été découverts par Gaetano Marini, l'envoyé du pape à Paris, «dans les boutiques des marchands de hareng et de viande». Dans les archives secrètes parisiennes de la «charcuterie» vint avec la main légère d'un autre représentant de la curie romaine, qui les vendit aux commerçants comme emballage. Ayant reçu de Rome l'ordre de détruire les papiers particulièrement délicats des archives des inquisiteurs, Gaetano Marini ne trouva rien de mieux que de les vendre comme vieux papiers à une papeterie parisienne.
Il semblerait que ce soit la fin de l'histoire, mais en 1886, un deuxième miracle se produit - l'un des archivistes du Vatican tombe accidentellement sur le cas de Bruno dans les archives poussiéreuses du pontife, qu'il informe immédiatement le pape Léon XIII. Comment les documents de la papeterie française ont été téléportés à Rome reste un mystère? Ainsi que combien vous pouvez faire confiance à l'authenticité de ces documents. À propos, le Vatican n'a pas voulu partager la découverte avec le public pendant longtemps. L'affaire Giordano n'a été publiée qu'en 1942.
Pourquoi y a-t-il eu un feu de joie sur la place des fleurs de Rome?
Il y a eu aussi quelques surprises. Dans le verdict de Giordano Bruno, rien n'a été dit sur ses convictions scientifiques - "La Terre n'est pas le centre de l'Univers, qui est infini". Mais le «martyre volontaire» pour la science a fait de Bruno une «icône» qui a inspiré les scientifiques aux exploits scientifiques, et le voici! Mais le plus curieux, dans le verdict, il n'y a pas eu d'acte d'accusation spécifique du tout, à l'exception de la première phrase du document: «Vous, frère Giordano Bruno, le fils de feu Giovanni Bruno, de Nola, votre âge est d'environ 52 ans, il y a huit ans avez été amené à la cour du saint service de Venise pour le fait qu'il a déclaré: c'est le plus grand blasphème de dire que le pain a été transsubstantié dans le corps, etc."
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Dans son "Esthétique de la Renaissance", le philosophe russe, le professeur Alexei Fedorovich Losev a formulé une tâche importante pour la science historique, qui attendait la publication du cas depuis plusieurs décennies: "L'historien doit clairement répondre à la question: pourquoi, à la fin, Giordano Bruno a-t-il été brûlé?"
Ami royal
Pour le Vatican, le verdict de Giordano Bruno n'était pas seulement une condamnation d'un moine dominicain tombé dans l'hérésie. A la fin du XVIe siècle, en popularité auprès des intellectuels européens, Bruno aurait pu donner des chances au cosmologiste moderne Stephen Hawking. Giordano Bruno a entretenu des relations très amicales avec les rois de France Henri III et Henri IV, la reine britannique Elizabeth I, le Saint Empereur romain Rodolphe II et de nombreux autres «dirigeants» européens. D'un claquement de doigts, il pouvait recevoir une chaise et le manteau d'un professeur dans n'importe quelle université européenne, ses livres étaient publiés dans les meilleures imprimeries, les meilleurs esprits du continent rêvaient de son patronage.
La principale carte de visite de Giordano Bruno n'était pas du tout la cosmologie, mais sa magnifique mémoire. Bruno développe la mnémonique (l'art de la mémoire), alors à la hauteur de la mode chez les intellectuels. On dit que Giordano a mémorisé des milliers de livres, allant des Écritures aux traités alchimiques arabes. C'est l'art de la mémorisation qu'il a enseigné à Henri III, fier de son amitié avec l'humble moine dominicain, et à Elizabeth I, qui a permis à Giordano d'entrer dans ses appartements à tout moment, sans rapport. De plus, les monarques appréciaient comment Bruno, avec une grâce moqueuse, "assommait" avec son intelligence les équipes des professeurs de la Sorbonne et d'Oxford sur n'importe quelle question.
Pour Giordano Bruno, le combat intellectuel était une sorte de sport. Par exemple, des universitaires d'Oxford ont rappelé qu'il pouvait prouver de manière ludique que le noir est blanc, que le jour est la nuit et que la lune est le soleil. À la manière de son débat, il était comme le boxeur Roy Jones sur le ring dans ses meilleures années - les fans de boxe comprendront bien cette comparaison. Il faut admettre que ce n'est guère à cause de sa seule mémoire surnaturelle que Bruno s'est retrouvé sur un pied court avec les monarques les plus influents d'Europe.
Comme le rappellent les biographes, une force invisible a déplacé ce moine dominicain à travers la vie de ce moine dominicain, l'a facilement conduit dans les meilleurs palais d'Europe, l'a protégé de la persécution de l'Inquisition (car Bruno est souvent entré dans ses déclarations sur la théologie). Cependant, cette force a soudainement échoué en mai 1592.
Dénonciation
Dans la nuit du 23 au 24 mai 1592, les inquisiteurs vénitiens arrêtèrent Giordano Bruno sur la dénonciation du patricien local Giovanni Mocenigo. Ce dernier Bruno a personnellement enseigné - pour une somme énorme - l'art de la mémoire. Cependant, à un moment donné, le moine en a eu assez. Il a déclaré l'étudiant désespéré et a décidé de dire au revoir à cela. Mocenigo a essayé tous les moyens possibles pour récupérer le "gourou", mais Bruno était catégorique. Puis l'étudiant désespéré a écrit une dénonciation à l'inquisition locale. En bref, l'informateur a affirmé que son mentor avait piétiné les dogmes catholiques, avait parlé de "mondes sans fin" et s'était qualifié de représentant d'une "nouvelle philosophie".
Je dois dire que les dénonciations de la violation des dogmes étaient les «signaux» les plus courants des honnêtes citoyens de l'Inquisition. C'était le moyen le plus éprouvé pour agacer un voisin, un commerçant concurrent, un ennemi personnel … La plupart de ces cas n'atteignirent même pas le tribunal, mais l'Inquisition était de toute façon obligée de répondre au «signal». En d'autres termes, l'arrestation de Giordano Bruno peut être considérée comme "technique". Le prisonnier lui-même l'a généralement pris comme une blague. Lors des tout premiers interrogatoires, il a habilement écarté toutes les accusations d'hérésie et a partagé à l'amiable avec les enquêteurs son point de vue sur la structure de l'univers. Cependant, cette franchise de Bruno ne pouvait en aucun cas alléger sa situation. Le fait est que les œuvres de Copernic, dont il a développé les idées, n'ont pas été interdites (elles n'ont été interdites qu'en 1616), il n'y avait donc aucune raison d'arrestation.
Le moine a fait l'objet d'une enquête dans une plus grande mesure à cause du préjudice: il lui était trop douloureux de se comporter de manière péjorative avec les inquisiteurs.
Après avoir donné une leçon à «l'homme fier», les Vénitiens étaient sur le point de le laisser partir, mais alors une demande vint de Rome - exigeant que l'hérétique soit «transporté» dans la Ville éternelle. Les Vénitiens ont pris la pose: «Pourquoi diable?! Venise est une république souveraine! " Rome a dû organiser une ambassade entière à Venise pour convaincre. Il est curieux que le procureur vénitien Contarini ait fortement insisté pour que Giordano Bruno reste à Venise. Dans son rapport au Conseil des Sages de Venise, il a donné la caractérisation suivante: «L'un des génies les plus remarquables et les plus rares que l'on puisse imaginer. Possède des connaissances extraordinaires. Créé un merveilleux enseignement."
Cependant, Venise a tremblé sous la pression du Pape - Bruno est parti sur une «scène» à Rome.
Croisade contre Aristote
Et maintenant revenons à la dénonciation de Giovannia Mocenigo - plus précisément, un de ses points, qui dit que Bruno se considérait comme un représentant d'une «nouvelle philosophie». Les inquisiteurs vénitiens n'attachaient guère d'importance à cette nuance de l'accusation. Mais ce terme était bien connu à Rome.
Le concept même de «Nouvelle philosophie» (ou «Nouvelle philosophie universelle») a été introduit par le philosophe italien Francesco Patrizi, qui était très proche de la curie papale. Patrici a fait valoir que la philosophie d'Aristote, qui est devenue la base de la scolastique et de la théologie médiévales, est directement opposée au christianisme, car elle nie l'omnipotence de Dieu.
En cela, le philosophe italien a vu la cause de tous les conflits qui ont surgi dans l'église, qui ont abouti aux mouvements protestants. La restauration d'une Église unique et le retour des protestants dans son giron a été vu par Patrutsi dans le départ de la scolastique, bâtie sur Aristote, et son remplacement par une certaine synthèse de la métaphysique de Platon, des vues des néoplatoniciens et de l'enseignement théosophique panthéiste d'Hermès Trismégiste. Cette synthèse a été nommée "Nouvelle Philosophie Universelle". De nombreux membres de la curie papale ont aimé l'idée d'évincer Aristote des universités européennes (principalement protestantes) et de retrouver le statut de centre intellectuel avec l'aide de la Nouvelle Philosophie. Bien sûr, Rome ne pouvait pas faire de la «Nouvelle Philosophie Universelle» sa doctrine officielle, mais le fait est qu'à cette époque le trône papal patronnait les enseignements alternatifs à Aristote,sans aucun doute. Et ici, Giordano Bruno a joué son rôle vivant. De 1578 à 1590, il effectue une tournée inédite des plus grandes universités des villes européennes: Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Prague. Toutes ces universités étaient soit «protestantes», soit influencées par le protestantisme.
Dans ses conférences ou débats avec des professeurs locaux, Bruno a précisément sapé la philosophie d'Aristote. Ses sermons sur le mouvement de la Terre et de nombreux mondes remettaient en question la cosmologie ptolémaïque, construite précisément sur les enseignements d'Aristote.
En d'autres termes, Giordano Bruno a clairement suivi la stratégie de la Nouvelle Philosophie. Était-il en mission secrète pour Rome? Compte tenu de son «immunité», ainsi que de son mystérieux patronage, c'est très probable.
Plus terrible que l'ordre des Templiers
Giordano Bruno a passé huit ans sous enquête. C'était un record pour la procédure judiciaire de l'Inquisition! Pourquoi si longtemps? A titre de comparaison, le procès sur les Templiers a duré sept ans, mais là il s'agissait de tout l'ordre. Dans le même temps, jusqu'à neuf cardinaux ont été impliqués dans la détermination de la peine, dans laquelle, nous nous en souvenons, il n'y avait en fait aucune mise en accusation! Les neuf inquisiteurs généraux n'auraient-ils pas pu trouver des mots pour décrire les actes «hérétiques» d'un moine dominicain ayant une bonne mémoire?
Un passage est curieux dans le verdict: «De plus, nous condamnons, condamnons et interdisons tout ce qui précède et d'autres de vos livres et écrits, comme hérétiques et erronés, contenant de nombreuses hérésies et illusions. Nous commandons qu'à partir de maintenant tous vos livres, qui sont dans le service sacré et à l'avenir tomberont entre ses mains, seront publiquement déchirés et brûlés à St. Pierre avant les étapes, et en tant que tels ont été inclus dans la liste des livres interdits, et que ce soit comme nous l'avons commandé. Mais apparemment, la voix des neuf cardinaux était si faible que les livres de Bruno pouvaient être librement achetés à Rome et dans d'autres villes italiennes jusqu'en 1609.
Un autre détail est intéressant: si à Venise, Giordano Bruno se justifie très rapidement des accusations de violation des dogmes catholiques, alors à Rome, il change soudainement de tactique et, selon les matériaux de l'enquête, commence non seulement à l'admettre, mais aussi à afficher son anti-christianisme. Au procès, il jette même aux juges:
«Peut-être prononcez-vous le verdict avec plus de crainte que je n'écoute. Je meurs volontairement en martyr et je sais que mon âme montera au ciel avec son dernier souffle."
L'inquisition vénitienne a-t-elle semblé à Bruno plus convaincante dans sa férocité, et l'atmosphère d'humanisme et de philanthropie régnait dans les chambres de torture du Vatican?
Qui a brûlé sur le bûcher?
La seule preuve écrite de l'exécution de Giordano Bruno nous est parvenue. Le témoin était un certain Caspar Shoppe, un «luthérien repentant», qui se mit au service du cardinal. Shoppe écrivit dans une lettre à son camarade que «l'hérétique» accepta calmement la mort: «Bruno, impénitent de ses péchés, se rendit dans ses mondes fictifs pour raconter ce que les Romains faisaient avec les blasphémateurs». Je me demande pourquoi Shoppe a pensé que l'hérésie de Giordano Bruno réside dans sa vision de l'univers - dans le verdict, rien n'a été dit à ce sujet?
Shoppe, en passant, a souligné dans sa lettre à un ami un détail intéressant - Giordano Bruno a été érigé sur le feu avec un bâillon dans la bouche, ce qui n'était pas dans la tradition des incendies inquisitoriaux. Les organisateurs de l'exécution n'avaient guère peur des éventuelles malédictions mourantes de la personne condamnée - c'était en règle générale le format de toute exécution. Comme, cependant, et la repentance. Pourquoi un bâillon? Il est peu probable qu'en quelques minutes d'exécution, même un intellectuel et polémiste comme Bruno puisse convaincre une foule illettrée de l'infidélité de la cosmologie aristotélicienne. Ou les bourreaux avaient simplement peur que le condamné soudain, dans un moment de désespoir absolu, crie soudain le terrible: "Je ne suis pas Giordano Bruno!"