Comme de nombreuses tribus africaines, le peuple Dogon de la République du Mali a un sombre passé. Ils se sont installés sur le plateau de Bandiagara, où ils vivent encore, quelque part entre le XIIIe et le XVIe siècle. Leur patrie - à 500 kilomètres au sud de Tombouctou - est une terre désolée, aride et rocheuse de falaises et de gorges parsemées de petits villages construits de boue et de paille.
Bien que la plupart des anthropologues les classent comme «primitifs», les deux millions de personnes qui composent les Dogon et les tribus environnantes seraient en désaccord avec cette épithète. Et ils ne le méritent pas, sauf que leur mode de vie a peu changé au cours des siècles. Malgré le fait qu'ils sont indifférents à la technologie occidentale, leur philosophie et leur religion sont riches et complexes. Les étrangers qui ont vécu avec eux et appris à accepter la simplicité de leur vie en parlent comme des gens heureux et épanouis, dont l'attitude envers les valeurs de la vie a une histoire de mille ans.
Aliens de Sirius
Les Dogon, cependant, ont fait une déclaration surprenante: qu'ils ont été à l'origine entraînés et «civilisés» par des êtres de l'espace extra-atmosphérique, en particulier du système stellaire Sirius, à 8,7 années-lumière. Et ils étayent cette affirmation avec une connaissance de l'astronomie incompréhensible pour une tribu aussi «primitive» et isolée.
Maisons Dogon.
Les Dogon savent que Sirius, l'étoile la plus brillante du ciel, a une étoile compagnon, invisible à l'œil nu, petite, dense et extrêmement lourde. Et c'est absolument vrai. Mais les astronomes occidentaux ne connaissaient même son existence qu'au milieu du XIXe siècle, et ce compagnon n'a été décrit en détail que dans les années 1920, mais n'a été photographié qu'en 1970 (cette étoile, connue sous le nom de Sirius B, est si faible). Ce curieux fait astronomique est le principe central de la mythologie dogon. Il est enchâssé dans leurs rituels les plus secrets, représentés dans des dessins dans le sable, incrustés dans leur architecture sacrée.
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Communication interplanétaire
En général, c'était la preuve la plus convaincante que dans le passé relativement récent de la Terre il y avait une communication interplanétaire, pourrait-on dire, une rencontre rapprochée. Le degré de connaissance des Dogon a également été examiné pour déterminer si tout ce qu'ils disent est vrai ou si leurs informations peuvent provenir d'une source terrestre - par exemple, un missionnaire en visite. Alors, comment l'Occident a-t-il appris les croyances Dogon? En 1931, deux des anthropologues les plus respectés de France, Marcel Griaule et Germain Dieterlain, décident de faire des Dogons l'objet de recherches approfondies.
Marcel Griaule.
Pendant les 21 années suivantes, ils ont vécu presque en permanence avec la tribu, et en 1946, les prêtres Dogon ont invité Griaule à partager leurs secrets les plus intimes. Il a assisté à leurs rituels et cérémonies, et a appris - pour autant que tout Occidental puisse être - le symbolisme extrêmement complexe qui découle de leur croyance centrale dans les créatures amphibies qu'ils appelaient nommo, et qui venaient d'un tempo extérieur pour civiliser le monde. (Griaule lui-même a commencé à être vénéré par les Dogon à un point tel qu'à ses funérailles au Mali en 1956, un quart de million de personnes se sont rassemblées pour lui rendre hommage.)
Les découvertes de ces deux anthropologues ont été publiées pour la première fois en 1950 dans un article scientifique intitulé Le système soudanais de Sirius dans la revue De la Société des Africainistes. Après la mort de Griaule, Germaine Dieterlain resta à Paris, où elle fut nommée secrétaire générale de la société africaine au Musée de l'Homme. Elle a publié leur recherche commune dans un grand volume intitulé Le Renard Pete.
En haut à gauche: montre l'orbite Dogon de Sirius B, ainsi que la représentation astronomique moderne. En haut à droite: image dogon du Nommo, leur dieu amphibie. En bas à gauche: représentation du vaisseau de l'arche Nommo, en bas à droite: représentant Saturne et Jupiter avec ses quatre lunes principales.
Orbite elliptique
Ces deux ouvrages montrent clairement que le système de croyance Dogon repose en effet sur une connaissance remarquablement précise de l'astronomie, mêlée à une forme d'astrologie. Il est basé sur Sirius, ainsi que sur diverses étoiles et planètes, qui, à leur avis, tournent autour de cette étoile. Ils disent aussi que le compagnon de l'étoile principale, qu'ils appellent Po Tola, est fait de matière plus lourde que tout sur Terre et se déplace sur une orbite elliptique de 50 ans. Toutes ces choses sont vraies. Mais les astronomes occidentaux n'ont découvert le satellite de Sirius qu'il y a environ 150 ans. Ils ont remarqué quelques irrégularités dans le mouvement de Sirius, et ils ne pouvaient expliquer cela que par l'existence d'une autre étoile à côté de lui, qui a influencé le mouvement de Sirius avec sa gravité. En 1862, l'astronome américain Alvan Graham Clark a finalement vu l'étoile en testant un nouveau télescope et l'a nommé Sirius B.
Cependant, il restait encore un demi-siècle à partir de la première observation des caractéristiques de Sirius pour l'explication mathématique et physique à trouver pour un si petit objet exerçant une gravité aussi énorme. Sir Arthur Eddington dans les années 1920 a formulé la théorie selon laquelle certaines étoiles sont des «naines blanches» - des étoiles en fin de vie qui ont rétréci et sont devenues extrêmement denses.
Dessins des Dogon.
La description correspondait exactement à l'histoire Dogon. Mais comment auraient-ils pu le savoir au cours des trois années écoulées entre la publication de la théorie par Eddington dans un livre populaire en 1928 et l'arrivée de Griaule et Dieterlen en 1931? Les deux anthropologues étaient confus. «Le problème de savoir comment, sans les outils à leur disposition, les gens pourraient connaître les mouvements et certaines caractéristiques des étoiles pratiquement invisibles n'a pas été résolu», ont-ils écrit.
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À ce moment-là, un autre chercheur est apparu sur la scène - Robert Temple, un chercheur américain en études sanscrites et orientales, profondément fasciné par les deux questions soulevées. Premièrement, pourrait-on croire à la compréhension dogon de l'astronomie? Et deuxièmement, si la réponse à la première question était oui, comment pourraient-ils acquérir cette connaissance?
Sagesse ancestrale
Une lecture attentive des sources et des discussions avec Germaine Dieterlain à Paris ont convaincu Temple après un certain temps que les Dogon possédaient une sagesse ancienne, qui concernait non seulement Sirius, mais le système solaire dans son ensemble. Le Dogon a dit que la lune était «sèche et morte comme du sang mort sec». Le dessin de Saturne de Dogon avait un anneau autour de la planète. Ils savaient que les planètes tournaient autour du Soleil, ils connaissaient les quatre plus grandes lunes de Jupiter, vues pour la première fois par Galilée. Ils croyaient à juste titre que la Terre tourne sur son axe.
Les Dogon croyaient qu'il y avait un nombre infini d'étoiles et qu'il y avait une force spirale impliquée dans la Voie lactée, à laquelle la Terre était connectée. Une grande partie de cela a été incluse dans les mythes et le symbolisme Dogon. On a dit que les objets sur Terre représentent ce qui s'est passé dans le ciel, mais le concept de «jumeaux» rendait de nombreux calculs peu clairs, de sorte que les preuves ne peuvent être considérées comme totalement sans ambiguïté. Mais avec Sirius B en particulier, les faits de base semblaient indéniables.
En effet, les Dogon ont délibérément choisi l'objet le plus petit mais le plus significatif qu'ils aient pu trouver - un grain de leur principale culture vivrière - pour symboliser Sirius B (Tolo signifie littéralement une étoile faite de graines de phonio). Ils ont également fait appel à leur imagination pour aider à décrire à quel point son contenu était lourd - «tous les êtres terrestres ensemble ne peuvent pas le soulever».
Temple a trouvé leurs dessins dans le sable particulièrement convaincants. L'ellipse en forme d'œuf peut peut-être être expliquée comme représentant «l'œuf de vie» ou un signe symbolique similaire. Mais le Dogon a insisté sur le fait que cela signifiait orbite, un fait découvert par le grand astronome Kepler au 16ème siècle et certainement pas connu des tribus africaines. Ils placent également Sirius exactement là où il devrait être, c'est-à-dire au point près du bord de l'ellipse, plutôt qu'au centre.
Comme beaucoup de dieux antiques, Nommo était amphibie et passait la plupart de son temps dans l'eau.
Nommo
Alors, comment les Dogon ont-ils acquis cette connaissance surnaturelle? Quant aux prêtres Dogon, il n'y a pas d'ambiguïté dans la réponse à cette question. Ils croient profondément que les êtres amphibies d'une planète du système Sirius ont atterri sur Terre dans les temps anciens et ont transmis des informations aux initiés, qui, à leur tour, les ont transmises au cours des siècles. Ils appellent les êtres Nommo et les vénèrent comme "les mentors de l'Univers, les pères de l'humanité, les gardiens de ses principes spirituels, les organisateurs de la pluie et les dirigeants de l'eau".
Temple découvrit que les Dogon dessinaient également des diagrammes dans le sable pour représenter la descente tournoyante et tourbillonnante de «l'arche» de Nommo, que l'explorateur a pris pour quelque chose comme un vaisseau spatial. Comme l'a dit Temple, «Les descriptions du débarquement de l'arche sont extrêmement précises. On dit que l'arche a atterri sur Terre au nord-est du pays Dogon, d'où les Dogon prétendent être originaires.
Les Dogon décrivent le son de l'atterrissage de l'Arche. Ils disent que la «parole» de Nommo lui a été lancée dans quatre directions alors qu'il descendait, et cela sonnait comme un écho. Le son vibrant supposé fort est ce que les Dogon essaient de transmettre. Vous pouvez imaginer que vous êtes debout dans une grotte et que vous gardez vos oreilles au bruit. La descente de l'arche a dû ressembler au décollage d'un avion à réaction à courte distance.
D'autres descriptions que les prêtres Dogon utilisaient pour se référer au débarquement de l '«arche» racontent comment elle est descendue sur terre et «a soulevé un nuage de poussière, tourbillonnant avec le tourbillon qu'elle a provoqué. La force de l'impact a rendu le sol rugueux … il a dérapé."
Évidence convaincante
Les découvertes de Robert Temple, publiées pour la première fois en 1976 dans The Mystery of Sirius, sont à la fois très provocantes et largement étudiées. Ainsi, ses découvertes ont été utilisées comme preuves à la fois par ceux qui croient aux visites extraterrestres sur Terre dans le passé et par ceux (y compris la plupart des scientifiques et historiens) qui croient que cette idée est anti-scientifique.
Le dieu sumérien Oannes a également vécu dans un palais au fond du lac après être descendu du ciel. Oannes et Nommo peuvent être le même personnage.
Par exemple, Erich von Daniken, dont les livres sur le sujet se sont maintenant avérés être basés en grande partie sur des preuves déformées, a accueilli les croyances Dogon comme «des preuves convaincantes … d'anciens astronautes». Un certain nombre d'écrivains savants s'opposent à lui, parmi lesquels feu Carl Sagan et Jan Ridpat, qui croient que le cas n'est en aucun cas prouvé et que Temple a trop repensé dans la mythologie dogon.
Robert Temple lui-même, des années après s'être intéressé pour la première fois au sujet, n'a rien trouvé à nier dans la réponse qu'il a donnée à son éditeur, qui a exprimé son doute de cette manière: «Monsieur Temple, croyez-vous cela? Le croyez-vous vous-même? " Temple a répondu: «Oui, en effet. J'en ai été convaincu par mes recherches. Au début, j'étais juste en train d'enquêter. J'étais sceptique. Je cherchais des canulars, pensant que cela ne pouvait pas être vrai. Mais ensuite j'ai commencé à découvrir de plus en plus de détails. Et la réponse est: oui, j'y crois. " La question principale est de savoir si la connaissance dogon aurait pu être obtenue de manière plus conventionnelle?