Qu'est-ce que la folie ou la folie?
Les histoires racontées par les soi-disant somnambules seront tôt ou tard entendues et conduiront à d'énormes découvertes. L'impuissance de la science par rapport à la folie est devenue un proverbe, bien qu'elle ne soit rien d'autre que l'impuissance de la science elle-même. Peut-être que les phrases des psychiatres qui reçoivent une note aussi élevée sont presque honnêtes, mais, comme dans tout autre domaine de la soi-disant connaissance humaine, il n'y a pas de véritables normes de jugement ici: il n'y a pas de phénomène tel que la folie ou la démence, si nous le considérons comme un phénomène. qui a la qualité de la certitude et de la réalité. S'il s'avère parfois difficile d'organiser des sages professionnels pour porter un jugement définitif sur la santé mentale de telle ou telle personne, je suis autorisé à penser que la science inorganique dans ce domaine sera moins certaine.
Folie - perte de raison, folie, folie
À la fin du XXe siècle, un comportement ou une pensée qui allait au-delà de la norme de comportement généralement acceptée, comme des convulsions douloureuses, des hallucinations tout en maintenant la raison, un comportement étrange envers soi-même et son corps, ainsi que la tentative de suicide, était considéré comme de la folie. De plus, les crises d'épilepsie, les commotions cérébrales et les conséquences de traumatismes cranio-cérébraux ou autres traumatismes crâniens étaient également considérés comme une manifestation de folie.
Étant donné que le terme a historiquement été appliqué à une gamme de maladies mentales différentes, il est rarement utilisé en médecine moderne et en psychiatrie, bien qu'il soit toujours populaire dans la langue.
Quand le terme de folie est-il apparu?
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Les primitifs percevaient le monde qui les entourait à travers le prisme du fourre-tout, et pensaient donc que les fous devaient être traités avec respect. Si quelqu'un de la tribu voyait quelque chose ou quelqu'un qui n'était pas vu par les autres, alors toute la tribu lui faisait confiance et les gens de la tribu croyaient que la personne "voyant" communiquait avec les esprits de créatures, de personnes ou d'animaux morts. Si une telle personne commençait à se comporter d'une manière étrange, alors ses camarades de la tribu croyaient qu'un esprit le possédait, qui possédait sa conscience et que c'était lui qui ordonnait à une personne de faire certaines choses, et la personne elle-même a perdu le contrôle de ce qui se passait.
James Frazer, dans son livre The Golden Bough, souligne que «l'âme, selon les peuples primitifs, peut être temporairement exclue du corps, qui continue néanmoins à vivre». D'un tel voyage, l'âme peut revenir vaincue si dans un autre monde elle rencontre des ennemis.
Il convient de noter ici que très probablement, l'ancienne population de la Terre traitait les malades mentaux de cette époque de la même manière qu'à notre époque les aborigènes d'une petite île, loin de la civilisation: tous les malades mentaux agressifs étaient considérés comme possédés par des esprits mauvais, ceux qui étaient inoffensifs étaient considérés «gentiment par les dieux. », Ceux qui étaient possédés ont été expulsés des villages, battus et parfois même tués, et ils ont pris soin des inoffensifs, les ont aidés dans la vie quotidienne, les ont nourris et protégés.
Il est à noter que parmi les peuples anciens, les chamans étaient également les favoris des dieux. Si nous prenons le point de vue mythologique au sérieux, alors des déclarations pas tout à fait sensées pourraient en fait avoir des significations cachées et prophétiques. Dans le monde antique, prédire quoi que ce soit était un cadeau très précieux, car les chamans, même s'ils portaient une hérésie complète, les écoutaient néanmoins, malgré le fait qu'il est probable que beaucoup d'entre eux étaient simplement malades mentaux. Cependant, grâce à eux, l'homme ancien pourrait obtenir des réponses aux questions de l'univers, communiquer avec des parents décédés, savoir comment se déroulera la chasse ou quand il est préférable de commencer à semer la récolte.
Mircea Eliade, historien de la religion, a écrit: «la folie des futurs chamans, leur chaos psychique signifie que cette personne profane est sur le chemin de l'extinction et qu'une nouvelle personnalité est sur le point de naître». Il se réfère aux idées des Yakoutes, selon lesquelles le futur chaman, même dans sa jeunesse, «devient frénétique», s'évanouit souvent, se laisse longtemps seul dans la forêt, se poignarde avec un couteau, se parle, éprouve des visions étranges, parfois prophétiques. Selon les croyances de Yakut, lors d'états extatiques, le chaman se retrouve dans un autre monde, où il voit la désintégration de son propre corps, démembré par les forces obscures. La maladie mentale manifestée est interprétée comme une mort rituelle - une initiation suivie d'une renaissance.
D'une manière ou d'une autre, le concept de norme mentale sous la forme sous laquelle nous sommes habitués à le percevoir n'existe pas dans la culture primitive. L'attitude mythologique face à la folie a été préservée dans le cadre de la religiosité populaire même après l'apparition du christianisme, continuant à exister aujourd'hui dans les cultures des peuples autochtones professant des croyances païennes.
Comment la science moderne regarde maintenant la folie
Dans les années 50 du XXe siècle, des mouvements antipsychiatriques sont apparus dans le monde, grâce auxquels un grand nombre de cliniques pour malades mentaux ont simplement été fermées pour cause d'inutilité, car de nombreux patients ont commencé à être observés en ambulatoire. La seconde moitié du XXe siècle a été marquée par la découverte des antipsychotiques et des antidépresseurs, largement utilisés dans le traitement des maladies psychiatriques. Cela a radicalement changé la relation des médecins avec les patients, il s'est avéré que de nombreuses maladies sont simplement un stress prolongé et une dépression. À l'épicentre des sciences humaines se trouvait l'étude des modèles théoriques, qui incluent la totalité de tout ce qui entoure une personne, la société et la relation d'une personne en elle. En conséquence, une demande est apparue dans la société que toutes sortes de sociétés, d'une manière ou d'une autre, enchaînent une personne,le dominer et le rendre souvent fou. En conséquence, il est devenu important d'apprendre à comprendre où existe un comportement humain normal, où il dégénère en folie, et où se situe la frontière entre ces extrêmes.
Dans le monde moderne, l'attitude de la science envers les fous évolue progressivement. Au 21e siècle, tout d'abord, il est pris en compte si une personne est fonctionnelle, si elle peut se fixer des objectifs et si elle se fait du mal à elle-même et aux autres. De nombreux troubles sont de petites perturbations qui peuvent être facilement traitées avec des médicaments et travailler avec un psychologue, car de nombreux processus graves peuvent être arrêtés et inversés si la cause est déterminée à temps.
La question des pathologies ne semble plus aussi claire que, disons, elle l'était au Moyen Âge. Tous les écarts sont variés dans leurs symptômes.
En termes simples, la normalité n'est pas quelque chose qui dépasse le domaine de la normalité, mais le domaine de la normalité est constitué du comportement statistique moyen général d'un individu. Et ce n'est rien d'autre, mais une approche subjective du problème. Après tout, on ne sait pas comment l'individu est allé au-delà du cadre de notre perception habituelle, peut-être a-t-il vécu de tels moments qui l'ont fait se comporter de cette manière afin de se protéger en tant que personne ou de toute autre condition qui ne fait pas partie de notre compréhension habituelle du problème.
L'idée idéale de la norme suppose qu'il existe un modèle idéal de l'État, une certaine norme à laquelle il faut tendre. Ce point de vue éloigne la résolution du problème, puisque les paramètres de l'idéal sont formés par un certain discours et un groupe spécifique de personnes. Aujourd'hui, il existe un certain nombre d'approches de ce que l'on appelle la norme mentale, mais aucune d'elles n'apporte de réponse globale.
PS
J'admets dans une certaine mesure l'existence de la folie, bien qu'il soit impossible de tracer une ligne précise entre ceux qui sont dans un asile de fous, ceux qui sont dans un asile de non-aliénés et ceux qui ne sont pas encore entrés dans un asile de démenti. Si par folie on entend un processus de pensée, peut-être tout à fait logique en soi, mais fondé sur de fausses prémisses, ne prouve-je pas à chaque mot que nous sommes tous fous? J'avoue qu'en poussant à l'extrême l'état qui nous est commun à tous, certaines classifications ou l'impossibilité de faire une classification autre que fausse (scientifique), cela prouve que les personnes simplement douées d'une perspicacité significative ou ayant vécu des événements inhabituels devraient souvent se retrouver dans des asiles insensés. Peut-être que derrière ce voile se cachent les thèmes de nouvelles recherches surprenantes.
Sergey Leibman