Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, un sujet, non pas interdit, mais très inconfortable, est apparu dans le monde scientifique, qui, semble-t-il, ne peut être étouffé, mais une conversation à part entière à ce sujet ne fonctionne pas. Ce sujet est l'anthropologie raciale.
Le lien étroit entre la recherche raciale et la politique du Troisième Reich a conduit au fait que la recherche raciale est devenue, pour ainsi dire, gênante et, dans la conscience de masse, depuis soixante ans, elle a été associée au thème des camps de la mort et d'autres symboles sinistres du nazisme. Quiconque s'intéresse à l'étude des races humaines est depuis longtemps soupçonné de vouloir secrètement «mesurer le crâne» pour identifier les Untermenshes inférieurs parmi ceux qui les entourent. Aujourd'hui encore, le thème de la «mesure des crânes» est trop souvent utilisé pour étiqueter un opposant dans un conflit politique, ce qui ne contribue pas au développement des discussions scientifiques.
En conséquence, la recherche raciale en URSS (et même dans la Russie moderne jusqu'à présent) a été considérablement réduite et le sujet d'intérêt scientifique des anthropologues a commencé à paraître suspect. La censure scientifique a accordé une attention particulière à la recherche racologique et, du fait de la mise en conformité de la science avec les exigences de la politique, même la terminologie a subi une transformation. Ainsi, un tabou tacite dans la science soviétique a été imposé aux termes «aryens» et «aryens» - ils ont essayé de ne l'utiliser que dans le cadre de l'étude de l'histoire de la conquête de l'Inde dans l'antiquité par les tribus caucasoïdes. Dans tous les autres cas, la connexion du terme avec la pratique politique de l'Allemagne nazie a été soulignée, tandis que le mot lui-même était toujours accompagné d'une définition supplémentaire de «non scientifique» ou «dépassé».
L'étude de la question raciale a été gravement endommagée par la doctrine de l'autochtonie (locale, indigène - ndlr) de la population slave du sud de la Russie, qui prévalait à l'époque soviétique, ce qui rendait difficile la comparaison avec les cultures archéologiques découvertes en dehors de l'URSS. Les variations locales des cultures européennes communes, étroitement liées au type racial de leurs porteurs, devaient être décrites comme des cultures distinctes.
Le terme «nordique» a également été interdit de facto, ce qui est particulièrement offensant pour la science anthropologique russe, puisque ce terme a été introduit dans l'usage scientifique par le scientifique russe I. Ye. Deniker.
De plus, si les Aryens étaient encore préservés dans des livres et des articles purement scientifiques, alors la race nordique était complètement expulsée - dans tous les livres d'après-guerre sur l'archéologie, l'anthropologie et la recherche raciale, partout où il était nécessaire de parler de la race des blondes highbrow du nord du Caucase, une situation totalement inappropriée. réalité le terme «méditerranéen».
Par exemple, appartenant à la culture nordique des «haches de bataille», située sur le territoire de la Russie, la culture archéologique de Fatyanovo a été décrite par les archéologues soviétiques comme méditerranéenne, bien qu'elle appartienne à la civilisation nordique, qui a été créée par les tribus, qui plus tard, probablement, sont devenues les ancêtres de tous les peuples d'Europe du Nord, y compris Allemands et Slaves.
Cependant, ce n'est pas seulement en URSS que l'anthropologie se trouve dans la position d'une science subordonnée à la politique. Ainsi, aux États-Unis, une sorte de «racisme inversé» a pris forme et s'est développée. Lorsque les nègres ont été proclamés presque la source des civilisations les plus anciennes. La politique est devenue la raison de l'émergence de l'école historique afrocentrique des États-Unis, dont les représentants, malgré toutes les données recueillies par la science, affirment que, par exemple, la civilisation égyptienne a été créée par les nègres et recherchent constamment des traces de l'influence des nègres dans d'autres civilisations anciennes. Nous avons de nombreuses images des anciens Égyptiens, un grand nombre de momies et simplement des enterrements ont survécu, ce qui indique que les Égyptiens étaient un peuple blanc de race blanche, mais les faits ne jouent aucun rôle et les Égyptiens sont constamment enregistrés comme des nègres. Ouvrez tous les manuels d'histoire publiés aux États-Unis et vous le verrez. D'où le désir accru de trouver une sorte de pro-civilisation en Afrique, à la recherche de laquelle les travaux de nombreux scientifiques ont disparu sans laisser de trace.
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Afin de reconnaître toutes ces erreurs conscientes (et, avec l'avènement d'une nouvelle génération de scientifiques, voire inconscientes), il est nécessaire de maîtriser au moins les bases de la race. Je décrirai ici les principaux aspects de cette science.
Les grandes races et leurs petites races constituantes sont un complexe de caractéristiques externes héritées. Les études génétiques des dernières décennies ont prouvé que la race n'est pas seulement des signes extérieurs, car les champions de l'égalité des races différentes ont longtemps essayé d'assurer le monde, mais aussi des différences génétiques fixées de manière rigide.
Le processus d'émergence de l'homme moderne, ou anthropogenèse, aux derniers stades de l'évolution était associé à la genèse de la race. Ayant pris forme au cours du développement, un homme moderne a subi un certain nombre de mutations qui se sont reflétées dans le processus de formation des races humaines et, ainsi, il s'est avéré que, par exemple, la race noire dans le processus de son développement évolutif a reçu moins de mutations génétiques utiles que la race jaune, et elle, dans son tourner plus petit que la race blanche. Cela a créé une sorte de «spécialisation» que l'évolution a mis dans le code génétique des personnes ayant des couleurs de peau différentes, consolidant ainsi les différences externes des différentes races au niveau biologique.
Par exemple: malgré la couleur, la température de la peau d'un nègre dans les mêmes conditions est inférieure à celle d'un européen ou d'un asiatique, et dans les cheveux d'un nègre il y a plus de bulles d'air que dans les cheveux d'un mongoloïde ou caucasien. La recherche a prouvé que l'homme noir moyen courra toujours plus vite que l'homme blanc, mais que le développement intellectuel de l'homme blanc moyen sera toujours supérieur à celui de l'homme noir moyen. La race jaune est plus facile à calculer et tout travail intellectuel de routine et ils ont un QI moyen supérieur à celui des blancs, mais la race blanche est plus créative et capable de développer des innovations. On peut dire que les races noire et jaune préféreront s'adapter aux conditions existantes, et la race blanche orientera ses efforts pour changer l'environnement extérieur pour atteindre leurs objectifs.
La raison pour laquelle les différences raciales sont apparues n'est toujours pas connue de la science. Il existe également la théorie la plus répandue parmi les scientifiques de la formation de différences externes en tant que changements adaptatifs associés à l'adaptation d'une race particulière à son habitat - climat, géographie et autres caractéristiques naturelles. Mais, dans le même temps, on sait que la vie dans les zones désertiques ne conduit pas à l'apparition d'épicanthe chez les Caucasiens ou les Nègroïdes, soi-disant protégeant des tempêtes de poussière, et des millénaires d'existence de Mongoloïdes ou aborigènes d'Amérique dans les régions équatoriales et subéquatoriales n'ont pas conduit à un changement de couleur de peau. et la formation d'un nez «nègre» caractéristique.
Les différences raciales ont joué un rôle important dans l'histoire de l'humanité. Ainsi, il ne fait presque aucun doute que tous les centres de civilisation les plus anciens connus de la science ont été créés soit directement par des représentants de la race blanche, soit sous la forte influence de voisins appartenant à cette race. L'Égypte ancienne, Sumer et Babylone, les plus anciennes civilisations européennes de Chatal-Guyuk et bien d'autres ont été créées par des peuples du Caucase. Même la première civilisation de la Chine ancienne, à en juger par les données archéologiques disponibles, est apparue sous la forte influence de la culture caucasienne d'Andronovo et n'était pas le produit d'un développement isolé.
Un fait intéressant est que même l'invention de la roue et la domestication du cheval a été, semble-t-il, l'aboutissement de la race blanche, car les civilisations, dont la formation s'est déroulée indépendamment de l'influence des cultures caucasiennes, ne pouvaient venir ni utiliser la roue, ni domestiquer le cheval. Ainsi les tribus mongoloïdes, qui vivaient à l'âge de pierre sur le territoire de la Chine, ne pouvaient maîtriser ni l'une ni l'autre. En plus des civilisations les plus anciennes d'Amérique centrale et du Sud, ils ont réussi leur développement sans roue, et ils sont venus sur le continent américain sans domestiquer un cheval. Même le char de guerre, qui a longtemps été un symbole des affaires militaires en Chine, a été amené sur ce territoire par les peuples blancs, qui l'ont inventé et largement utilisé dans leurs campagnes de conquête. Prenez la conquête de l'Inde par les Aryens, les grandes guerres de l'Égypte ancienne et les guerres de la période archaïque de la civilisation grecque,- tous sont directement liés à la super-arme de ces siècles - le char de guerre.
Le mot «race» doit son origine au sanskrit - la langue des tribus aryennes de cette période où le point commun des langues de la famille des langues indo-européennes (indo-aryennes) venait de se former, l'époque où il n'y avait toujours pas de différence entre les peuples et où seule l'unité biologique d'origine et d'habitat était une base de connexion entre les personnes.
Le mot «race» n'apparaît en Europe qu'à l'époque des grandes découvertes géographiques, au XIVe siècle - en Italie et en Espagne, puis à la fin du XVIe siècle - en France. Il apparaît en Angleterre au 17ème siècle, et en Allemagne au 18ème siècle. Sa signification a progressivement changé de la classification des races d'animaux domestiques à un terme universel pour identifier les communautés d'objets biologiques, y compris les humains.
À ce titre, le terme «race» a déjà été utilisé par le fondateur de la classification biologique universelle, Carl Linnaeus, qui a également classé les races humaines, en mettant en évidence quatre: blanc, jaune, rouge et noir. De plus, il a donné non seulement des caractéristiques anthropologiques, mais aussi psychologiques des races individuelles (les Américains sont colériques, l'Europe est sanguine, l'Asie est mélancolique et l'Afrique est flegmatique).
Par la suite, la doctrine des races a été développée par les éminents scientifiques J. Buffon et I. Blumenbach, mais le scientifique russe I. Ye. Deniker a achevé la formalisation des études raciales en tant que science, en 1900, il a publié le livre "Human Races". Ce travail, toujours considéré comme un classique en anthropologie, a été le premier à formuler un cadre d'évaluation des différences entre les différentes races. En anthropologie, une classification raciale est apparue, basée sur une méthodologie scientifique qui comprend une analyse comparative complète des données anthropométriques humaines.
Sur la base de l'étude de grandes quantités de données, selon des mesures effectuées auprès de représentants de grandes races, les anthropologues ont identifié des combinaisons stables de caractéristiques externes, sur la base desquelles de petites races faisant partie de grandes races ont été déterminées. Traits stables et de longue date répartis sur de vastes zones presque en continu, tels que la couleur de la peau, la forme des cheveux, le degré d'aplatissement ou la protrusion du visage. Parmi la grande race blanche, on peut distinguer plusieurs petites races, réunies en groupes. Dans l'ethnie russe, des races aussi petites que les Nordides, les Baltes et les Pontides du Nord sont les plus largement représentées.
Lors de l'étude de la race, il faut tenir compte du fait que la majeure partie de la terminologie anthropologique a été créée par des scientifiques occidentaux et que les spécificités de la Russie y sont donc beaucoup moins reflétées que les races d'Europe occidentale et centrale n'ont été étudiées. À l'époque soviétique, l'étude de l'image raciale de la Russie était menée dans les limites étroites de la censure scientifique, ce qui impliquait la création de son propre appareil scientifique et terminologique, qui coïncide faiblement avec celui mondial.
En conséquence, afin de créer un champ unifié de connaissances sur les races, il y a eu ces dernières années un processus d'adaptation des informations collectées en Europe et en Russie, et l'unification des types raciaux. Ainsi, par exemple, le terme «pontide», introduit par l'anthropologue soviétique V. V. Bunak, utilisé pour désigner une version de la race méditerranéenne localisée en Russie, a longtemps été largement utilisé dans le monde entier, et le terme «race Ladoga», utilisé par le scientifique américain KS Kuhn pour désigner le type anthropologique du nord de la Russie, proche des Nordiques, a également été utilisé dans la science soviétique.
L'anthropologie soviétique, à son tour, a généré ses propres caractéristiques, principalement descriptives, des types raciaux de la Russie. T. I. Alekseeva, le plus grand anthropologue de notre pays, en a déduit les principaux complexes suivants: Valdai-Haut Dniepr - commun de la Dvina et Neman au cours supérieur du Dniepr et aux sources de la Volga, d'Europe centrale et orientale - commun sur l'Oka et ses affluents, les cours supérieur et moyen de la Volga le cours supérieur du Don, le Dniepr - répandu dans le cours moyen du Dniepr et le cours supérieur du Bug du Sud, ainsi qu'un certain nombre d'autres complexes anthropologiques moins importants. Même à partir d'une connaissance de cette classification, on peut voir le caractère quelque peu scolastique du racisme soviétique, qui préférait le caractère descriptif de la recherche et craignait tout parallèle avec les écoles étrangères «peu fiables».
Au sein de chaque groupe racial ou race mineure, il existe en outre beaucoup plus de types raciaux locaux, mais en général toute leur diversité peut être classée dans ces limites.
Sur la classification raciale d'une personne, la relation de la race avec la culture, la psychologie, ainsi que les caractéristiques raciales du peuple russe et bien plus encore, nous continuerons à parler dans le prochain article.
