Nos ancêtres des Slaves ont eu beaucoup de vacances différentes en toutes saisons. Malheureusement, de nombreuses traditions et festivals ont été oubliés, beaucoup ont fusionné avec les fêtes chrétiennes.
Nous proposons de rappeler quelques rituels traditionnels oubliés, fêtes, coutumes qui existaient chez les Slaves, dont les échos sont remontés jusqu'à nos jours. Et nous partons du début de l'été (en outre, il est censé informer les visiteurs du site sur nos autres fêtes primordiales tout au long de l'année selon le principe été - automne - hiver - printemps).
La fin du printemps et le début de l'été ont été perçus par nos ancêtres, les Slaves, comme le temps pour la nature d'atteindre le point culminant de son développement (le soleil brille dans le ciel, l'eau des rivières et des lacs devient chaude, les herbes, les arbres qui ont atteint leur floraison commencent à porter des fruits), comme le temps de la remplir d'un miraculeux de force. Ces idées se reflètent dans de nombreuses chansons, légendes, actions rituelles, en particulier, dans la célébration de la Semaine Rusal, célébrée une semaine avant le solstice d'été.
La semaine Rusal était la principale frontière entre l'hiver et l'été, marquant la fin du printemps et le début de l'été. Elle était considérée comme une fête des femmes et était combinée avec les rituels de «voir les sirènes». En outre, il comprenait des rituels de commémoration des morts.
Avec l'adoption du christianisme, il a été programmé pour coïncider avec la fête chrétienne de la Trinité. À l'époque chrétienne, le début de la Semaine verte (comme on l'a appelé) est célébré le jeudi avant la Trinité, c.-à-d. le septième jeudi après Pâques, d'où le nom "sept".
Ainsi, ces jours ont commencé à avoir plusieurs noms: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (Mermaid) Week, Rusalia. Lors des cérémonies de Noël vertes, la première verdure et le début des travaux d'été sur le terrain ont été accueillis.
Green Christmastide (Rusalia) a commencé avec l'Esprit du jour. C'était soit le dernier dimanche avant le solstice d'été, soit (selon la tradition chrétienne) jeudi avant la Trinité.
Cela a commencé par honorer les ancêtres, qui ont été invités à rester dans la maison, en dispersant des branches de bouleau fraîches dans les coins de la maison. Ensuite, ils ont été séchés, stockés dans un endroit isolé, et après le début de la récolte, ils ont été placés dans un grenier ou mélangés à du foin frais.
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De plus, il y avait aussi un rite consistant à abattre un bouleau. Le bouleau rituel était coupé ou déterré par les racines et transporté au village. Là, ils l'ont apporté dans toutes les maisons, ont marché autour du village et l'ont jeté dans la rivière ou dans le champ semé. Jeté à l'eau, un bouleau devrait lui donner son pouvoir de guérison, et laissé sur le terrain - contribuer à sa fertilité. De plus, on croyait que la noyade du bouleau rituel dans la rivière fournissait une humidité suffisante pour tout l'été.
La raison d'une telle attention accrue au bouleau est que le jeune bouleau était considéré comme le centre d'une énergie fertile magique. Cette énergie est importante pour les champs qui ont un besoin vital de fertilité, et pour les hommes et le bétail, qui ont besoin de l'énergie de fertilité. Par conséquent, les champs, les réservoirs et les gens ont essayé d'attacher le bouleau à cette énergie vitale.
Merry Week est un moment de mémoire et de communication avec les marines d'eau, de prairie et de forêt - des esprits de sirène en quelque sorte. Selon la légende, les sirènes et les rusals sont celles qui sont mortes prématurément, qui ne sont pas devenues adultes ou qui sont décédées volontairement.
Les femmes ont effectué des cérémonies secrètes, laissant la maison aux hommes parfois pendant toute la semaine. Et ceux qui ont des enfants ont laissé pour les enfants sirènes dans le champ ou sur les branches aux sources les vieux vêtements de leurs enfants, des serviettes, des toiles: il faut apaiser les esprits des sirènes pour qu'ils ne collent pas aux enfants et autres parents, afin qu'ils contribuent à la fertilité des champs, des prairies et des forêts, et leur donnent le jus de la Terre …
Selon la légende, pendant la semaine des sirènes, on pouvait apercevoir des sirènes près des rivières, dans les champs fleuris, dans les bosquets et, bien sûr, aux carrefours et dans les cimetières.
Il a été dit que pendant les danses, les sirènes exécutaient un rituel associé à la protection des cultures. Ils pourraient punir ceux qui essayaient de travailler pendant les vacances: piétiner les épis germés, envoyer des mauvaises récoltes, des averses, des tempêtes ou des sécheresses. Et pour vous protéger du sortilège d'amour de sirène, vous deviez emporter avec vous des plantes odorantes: absinthe, raifort et ail.
Pendant la période de Noël verte, des initiations d'âge ont eu lieu, ce qui a marqué la transition des adolescents vers le groupe des jeunes en âge de se marier et la majorité des filles et des jeunes.
Même à l'époque des Rusalias, les rituels intéressants suivants ont eu lieu.
Nourrir l'arbre. Sous un arbre (le plus souvent un bouleau), les filles ont laissé divers aliments (le plat principal du rituel - œufs brouillés), préparés en «poudre», c'est-à-dire à partir de produits collectés auprès de tous les participants à la cérémonie. Souvent, les filles elles-mêmes mangeaient sous l'arbre (ce qui peut être compris comme un repas avec l'arbre).
S'habiller. Le bouleau était décoré de rubans et de foulards, parfois entièrement habillés de vêtements pour femmes. Dans le même temps, les participants à la cérémonie ont posé des couronnes de branches de bouleau et autres verdures et se sont habillés. Le plus souvent, des représentants d'autres groupes d'âge et de sexe étaient représentés: des femmes ou des hommes mariés, parfois - des animaux, des démons et des sirènes. S'habiller est un rituel complexe qui a de nombreuses significations: les couronnes de bouleau servent à faire des filles comme le bouleau, à s'habiller avec des vêtements du sexe opposé et à porter des masques (masques) de certains animaux pour assurer la fertilité, les momies représentant divers esprits sont, en fait, leurs représentants. De plus, s'habiller (selon les croyances populaires) sert de moyen de se protéger contre d'éventuels dommages de la part des habitants de l'Autre Monde.
Un rite de passage intéressant. Les filles échangent des bagues, des foulards, des boucles d'oreilles, etc. à travers une couronne enroulée.
Le sens du rite était à l'origine de conclure une alliance avec l'esprit de l'arbre. Après que les couronnes aient été enroulées, le bouleau a été appelé "parrain", et l'une des chansons rituelles biélorusses dit directement: "J'ai pris un verre, je me suis embourbé avec un bouleau blanc." Plus tard, une alliance a été conclue avec des sirènes (le but d'un tel népotisme est d'apaiser les sirènes et d'apprendre d'elles leur avenir). Même plus tard, le boom a eu lieu avec leurs copines. Ainsi, les filles ont promis de s'entraider pour surmonter diverses difficultés et même de choisir un marié à leur goût.
Voir les sirènes. Afin de faciliter le départ des sirènes vers les rivières, après les rituels raskumaniya de "voir" et même les "funérailles" des sirènes sont exécutés (généralement une semaine après la Trinité). Il existe de nombreuses variétés de tels rituels (la fantaisie folklorique, comme vous le savez, est riche). En voici par exemple quelques-unes, tirées des archives des folkloristes: «une fille représentant une sirène dans une chemise, les cheveux baissés, chevauchant un poker, tenant une bûche par-dessus son épaule … monte devant, suivie de filles et de femmes, ils ont frappé l'écran. Les enfants courent en avant, et de temps en temps flirtent avec la sirène, la saisissant par la main, certains par la chemise, qui s'accrochent au poker en disant: "Sirène, sirène, chatouillez-moi!" La foule entière avec la sirène devant se dirige vers les mecs … dans le seigle la sirène essaie d'attraper et de chatouiller quelqu'un. Il y aura un dépotoir jusqu'à ce qu'elle parvienne à s'échapper et à se cacher dans le seigle. Maintenant, tout le monde crie: «Nous avons vu la sirène, nous pouvons marcher partout hardiment!» - et se disperser à la maison. La sirène, après s'être assise un moment, rentrera furtivement à la maison. Les gens marchent dans la rue jusqu'à l'aube. " (Début du XXe siècle, district de Zaraisky de la province de Moscou).
Auteur: S. M. Latygolets
