Yuri Serdyukov, docteur en philosophie, professeur au Département de philosophie, sociologie et droit de l'Université des chemins de fer de l'État d'Extrême-Orient (Khabarovsk), a proposé à la communauté scientifique un nouveau concept de formation de la réalité subjective lors de la mort clinique, qui permet de donner une explication scientifique naturelle des expériences vécues par une personne en cette condition particulière. Certains patients qui se trouvent dans une telle situation peuvent être ramenés à la vie, et leurs histoires sur leurs expériences sont souvent interprétées comme des images de «l'enfer» ou du «paradis». Cependant, les mêmes images peuvent être expliquées sans aucun mysticisme en analysant les processus physiologiques et mentaux.
Illustration par RIA Novosti. A. Polyanina
Yuri Serdyukov procède du fait incontestable qu'en cas de mort clinique, malgré la perte du contact sensoriel avec la réalité, l'arrêt de la respiration et l'arrêt de la circulation sanguine, le cerveau continue de vivre. Sa mort se produit progressivement: les premiers à mourir sont les neurones du cortex cérébral, les derniers à mourir sont les structures souches. Il est pratiquement impossible d'établir exactement combien de temps ce processus prend, car la diminution de l'activité électrique du cerveau à un moment donné dépasse la limite de sensibilité des équipements modernes.
Le réanimateur britannique Sam Parnia, qui a déménagé aux États-Unis, a publié un livre en 2013 dans lequel il dit qu'une personne peut être ramenée à la vie après 12, et après 24, et parfois même 72 heures après la mort. Et il est possible dans un grand nombre de cas de faire revivre un patient dont le cœur s'est arrêté il y a deux heures. Bien que ce processus soit complexe, laborieux, coûteux, mais à l'avenir, la revitalisation des personnes deviendra une manipulation médicale ordinaire. Cela signifie que le cerveau vit très longtemps après la mort et que ses cellules ne meurent pas cinq minutes après un arrêt cardiaque, comme on le pensait auparavant.
Yuri Serdyukov, docteur en philosophie / ria.ru
Une source précieuse de connaissances sur une personne en état de mort clinique est également le livre de Lev Moiseevich Litvak, docteur en sciences médicales, professeur de psychiatrie, qui est resté dans le coma pendant 26 jours et, après en être sorti, a décrit en détail ce qu'il ressentait. Lev Litvak divise cet état terminal en quatre étapes: la première étape est l'obscurité; la deuxième étape est la dépression vitale; la troisième étape est l'euphorie; la quatrième étape est la sortie de l'état terminal. Puisque l'auteur est psychiatre de profession, il explique ces étapes dans le cadre du processus psychopathologique. De plus, il compare spécifiquement un certain nombre d'expériences mystiques avec des expériences de psychose aiguë et révèle leur point commun, ce qui permet de mieux expliquer la tendance aux interprétations mystiques de «l'expérience de la mort imminente».
Selon Yuri Serdyukov, être dans le coma est difficile à considérer comme une psychose, car la psychose est un trouble prononcé de l'activité mentale, ce qui dans ce cas est difficile à prouver. Serdyukov pense que dans «l'état de conscience terminal», il y a une désintégration de la psyché, une personne perd la capacité de penser verbalement logique.
La réalité subjective se transforme en un flux non divisé d'expériences oniriques (de rêve) créées par l'activité cérébrale spontanée. Le contenu des expériences est conditionné par trois facteurs: 1) toute la vie vécue, à partir de la période prénatale, lorsque la capacité de percevoir des informations sonores se forme; 2) les structures mentales congénitales de la personnalité, qui se sont formées pendant la période périnatale; 3) l'activation de certaines structures génétiques dans une situation de stress sévère, qui est la mort clinique.
L'essence du concept de Yuri Serdyukov est l'affirmation qu'une personne est capable d'influencer le contenu des expériences de mort imminente. Pour ce faire, il est nécessaire de former une vision du monde affirmant la vie, de créer délibérément un complexe d'impressions positives stables qui sont fixées de manière fiable dans les structures neurodynamiques de notre cerveau et sont capables de résister aux processus de décomposition dans un état de mort clinique.
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Lorsqu'une telle attitude de vie est réalisée, le risque d'une profonde dépression vitale, le danger de plonger dans le monde gris foncé présenté dans les descriptions de l'enfer et, au contraire, la probabilité d'expériences lumineuses et joyeuses caractéristiques de l'image du paradis augmente.
Un autre aspect important des expériences de mort imminente, identifié dans le concept du professeur Serdyukov, est le suivant: puisqu'elles se produisent dans des conditions où il n'y a pas de régulateurs naturels du temps (principalement la lumière du soleil, les rythmes cardiaques), subjectivement, elles peuvent durer éternellement. Bien qu'objectivement, dans le temps physique, ils ne durent pas longtemps. Et dans cet être subjectivement éternel, toute la vie antérieure ne semble à une personne qu'un épisode.
De nouvelles idées ont été exprimées par Yuri Serdyukov lors du séminaire interdisciplinaire international "Neurophilosophy" tenu à l'Université d'État Lomonosov de Moscou.
Anna Urmantseva
