Logos (du grec λόγος) signifie un mot, pensée, sens, concept, c'est-à-dire ce mot et en même temps un énoncé, caché et explicite, forme et contenu, ou, plus précisément, pour dire ce qui relie deux principes opposés. Ce concept a été introduit pour la première fois par l'ancien philosophe grec Héraclite, né dans la ville d'Éphèse, en Asie Mineure, en 540 av. e.
Il a associé le Logos à l'élément feu. Selon lui, le feu est la principale force créatrice et les autres éléments ne sont qu'une de ses manifestations. Il croyait que le feu pouvait se transformer en air, l'air en eau et l'eau en terre. La terre elle-même faisait partie du feu, puis s'est refroidie et s'est transformée en planète. Les changements et l'équilibre entre la terre, le feu et l'eau sont établis par le feu éthérique, qui est le composant principal et joue le rôle principal.
Logos dans la philosophie grecque antique
Héraclite a soutenu que Dieu est une sorte d'unité ou un lien de connexion entre deux principes opposés et ne devrait pas être adoré. Dans la philosophie grecque antique, les stoïciens considéraient le Logos comme l'âme éthérique-ardente du cosmos, capable de créer diverses formes-puissances. Ils forment des choses dans le monde matériel. Les néoplatoniciens ont compris le Logos comme une transformation du monde intelligible en un monde sensible et tangible.
Car aujourd'hui, le concept de logos est intéressant en tant que quelque chose de pratique et propice à notre développement de la conscience, et pas seulement un moyen pour de belles conclusions, alors voyons comment ce concept a été considéré dans le christianisme.
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Vision religieuse du concept de Logos
- F. Alexandria à propos du Logos
- le concept de Logos dans le christianisme
Il considère le Logos de Dieu comme l'esprit le plus élevé, une sorte de divinité, l'idée de toutes les idées. Il dit que puisque l'homme est créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, c'est-à-dire une certaine image de Dieu, qui est un type ou un modèle de tout ce qui existe. Le Logos n'est qu'une ombre de Dieu, le contour de Dieu, mais pas la lumière aveuglante de Dieu lui-même. Le Logos est une sorte d'être doté de pouvoirs divins. En suivant le Logos à travers l'extase, une personne doit devenir comme Dieu. Vous pouvez entrer dans un état d'extase par la prière adressée à Dieu.
Dans le christianisme, le Logos signifie le Fils de Dieu, qui est né en tant que Dieu-homme Jésus-Christ afin de sauver le monde du péché. Dans l'Évangile de Jean, il est écrit qu'au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu … Ainsi, avant l'apparition de la Parole, c'est-à-dire Jésus-Christ, le Logos est fusionné avec Dieu lui-même, et après la naissance d'un être rationnel, la Parole apparaît -logos, symbolisant une sorte de raison supérieure.
Concept oriental de logos
- la similitude des enseignements de Lao Tseu avec la philosophie d'Héraclite
- Tao Te Ching dans la philosophie chinoise
Les enseignements de l'ancien philosophe et penseur chinois Lao Tzu sont étroitement liés au concept de Logos à Héraclite. Héraclite a compris le Logos comme quelque chose qui relie et crée des choses et des phénomènes opposés (lutte et unité des contraires), et Lao Tzu a avancé la théorie selon laquelle Tao est un certain chemin ou mouvement de deux polarités Yin et Yang, qui sont nés par Tao et suivent selon lui. Ainsi, dès que deux principes opposés se séparent et s'éloignent, ils sont finalement sujets à la décomposition et à la mort, mais dès qu'ils s'unissent et commencent à se déplacer sur le chemin, ils parviennent immédiatement à l'harmonie.
En raison de la séparation, de la transition et du mouvement de ces principes, le monde apparaît dans sa diversité. Cependant, l'émergence du monde n'a pas et n'a pas eu de début, comme dans la Bible ou la mythologie. Le monde, comme l'univers entier, a toujours existé. Il faut être conscient non pas du temps d'origine lui-même, mais du principe même de l'existence et du mouvement, c'est-à-dire du processus de développement de quelque chose du début à la fin.
Dans la philosophie chinoise, le Tao est la forme la plus élevée de l'être, un vide cosmique, qui n'est pas vide, mais simplement son contenu est invisible à notre esprit et donc méconnaissable par lui. Il peut s'agir d'énergie gravitationnelle, électromagnétique, ultraviolette, que nous ne voyons pas, mais elles nous affectent constamment et font l'objet d'études par les scientifiques.
Selon la philosophie de Lao Tzu, Tao est zéro, cercle, vide, espace, vide. Tao donne lieu à une unité (limite). D'où l'expression: «L'infini de la grande limite». La limite est le symbole chinois pour un cercle avec deux énergies, Yin et Yang. Se déplaçant selon et à travers le Tao, ces énergies donnent naissance à de nombreuses formes différentes dans l'Univers.
Lao Tzu, le fondateur de la philosophie du taoïsme, dans son traité "Tao Te Ching" décrit le concept de Tao comme suit: "Tao n'attaque pas, mais réussit", "Tao suit le naturel", "Tao est éternel et n'a pas de nom." Ainsi, dans la philosophie de Lao Tzu, Tao est la source à partir de laquelle tout commence, et Te est une méthode ou un moyen par lequel on devrait s'efforcer de fusionner avec le tout-puissant Tao. Le principe de Wu-wei est similaire à Te, c'est-à-dire la non-action.
Le sage ne dit pas grand-chose et ne prouve rien. Il montre le bon chemin par ses actions et fait le bien selon la loi du Tao. Il n'y a pas de lutte dans ses actions, mais seulement une action juste.
Que signifie le mot Logos dans la philosophie de notre temps?
- Logos dans la philosophie de Kant et Hegel
- Logos en philosophie pratique
Dans la société moderne, le concept de logos perd sa signification globale originelle et est remplacé par la logique et le désir de connaître tous les processus de l'être d'une manière logique et rationnelle. Ainsi, la cognition de la réalité à l'aide de la raison, des mathématiques et empiriquement est mise en premier lieu. Selon I. Kant, la nature des choses, c'est-à-dire le Logos ou «choses en elles-mêmes», est inadmissible à notre connaissance. Vous ne pouvez connaître que le phénomène (voie) par lequel les choses se révèlent dans notre expérience. Ainsi, nous ne pouvons connaître que l'effet, et la cause la plus profonde nous sera toujours cachée.
La couronne de la pensée philosophique a été la création de F. Hegel "Phénoménologie de l'Esprit", dans laquelle il a combiné les lois et les catégories les plus importantes de la connaissance et de l'expérience philosophiques, a étayé la thèse de l'unité de la logique et de la théorie de la connaissance et a créé une nouvelle doctrine de la dialectique sur cette base.
Selon Hegel, la base de tous les processus dans la nature et dans l'Univers est l'Absolu, le principe spirituel et rationnel, c'est-à-dire l'esprit, l'esprit, l'idée du monde. L'idée surgit dans l'esprit (penser), puis passe sous la forme de «l'altérité», c'est-à-dire dans la nature, et finit par revenir à l'esprit (le développement de l'idée dans la pensée et l'histoire). Ainsi, l'idée revient à elle-même, uniquement enrichie par l'expérience acquise dans la réalité. Ainsi, selon Hegel, le Mental ou l'Esprit Suprême apparaît devant nous comme le Logos, à partir duquel les idées surgissent, traversent la réalité et y reviennent.
Dans la philosophie moderne, les Roerich dans le traité «Agni Yoga», qui est basé sur les Vedas indiens, parle de l'Absolu, c'est-à-dire du Logos, comme un feu qui génère tout et purifie toute matière créée par lui. Le Feu s'appelle AUM, c'est-à-dire l'Intelligence Suprême, qui se trouve dans les Vedas et s'appelle OM.
Passons au concept des scientifiques modernes sur le développement et l'origine de l'Univers. Notre système solaire s'est formé autour du soleil il y a environ 4,5 milliards d'années. La vie des étoiles est d'environ 9 milliards d'années. Sous l'influence de la gravité universelle, le gaz et la poussière cosmique se sont épaissis et un nuage de gaz-poussière s'est formé. La densité de la matière au cœur du Soleil a progressivement augmenté et lorsque la température a atteint 15 milliards de degrés, l'hydrogène s'est enflammé et a commencé à se transformer en hélium. Une réaction thermonucléaire a eu lieu, le noyau a pris feu et s'est enflammé et une étoile est apparue - un corps spatial lumineux. Des restes de matière, des planètes et d'autres objets du système solaire sont apparus.
Il s'avère que l'ancien philosophe grec Héraclite avait raison lorsqu'il parlait du feu comme la source et la création primaires de tous les objets et de tout dans l'univers.
Auteur: MANSUROV VYACHESLAV MIKHAILOVICH
