L'anathème est l'excommunication d'un chrétien de la communion avec d'autres chrétiens et des sacrements, utilisée comme la plus haute punition ecclésiastique pour les péchés graves (principalement pour hérésie ou schisme) et proclamée par le conciliaire.
C'était vraiment effrayant quand l'église était une partie à part entière de l'État. En fait, l'anathème était un handicap complet. Comme la révocation de la citoyenneté, en pire. Ils ont respectivement supprimé les grades et les privilèges de classe, tout noble des anciens ennemis peut vous fesser pour se venger, et rien ne lui arrivera, seule une amende sera payée.
Ils ont été privés des droits sur toutes les propriétés, même s'ils pouvaient, à titre exceptionnel, y laisser, par exemple, un cheval ou quelques pièces d'argent à dévorer les deux premiers mois. Vos enfants, en conséquence, ont également perdu leur héritage, donc toute la famille a souffert.
Au Moyen Âge, l'anathème garantissait presque la peine de mort ou, si un dirigeant d'un État comme Henri IV était anathème, une guerre majeure. Plus près de nos jours, tant d'églises ont proliféré que l'anathème dans l'une d'elles n'a cessé d'inquiéter personne. Luther passa sous anathème de 1521 à 1546, pendant ce temps il réussit à se marier, à avoir des enfants, à accumuler une montagne de maladies chroniques et à mourir d'un accident vasculaire cérébral banal.
Quant à Tolstoï, ils ne lui ont jamais annoncé un anathème à part entière, ils ont juste écrit dans les journaux qu'il n'était plus membre de l'Église orthodoxe, à laquelle Tolstoï a également annoncé dans les journaux qu'il connaissait très bien cela et n'allait pas revenir. En général, l'église russe des temps modernes était plus souvent anathématisée pour des raisons politiques (Razin, Mazepa, Pugachev) que pour des raisons religieuses.
Comment l'Église orthodoxe explique-t-elle la coexistence du phénomène de l'anathème avec l'idée de pardon et le principe «ne jugez pas et vous ne serez pas jugé»? Et pour quoi pouvez-vous obtenir cet anathème?
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Selon l'Encyclopédie orthodoxe (2000), «l'anathème ecclésiastique (ou grande excommunication) ne doit pas être confondu avec la simple« excommunication »(ἀφορισμός), qui est une exclusion temporaire d'un chrétien de la communauté ecclésiale avec une interdiction de participer aux sacrements et (pour le clergé) occupez des postes dans l'église. Parfois aussi appelée «petite excommunication», elle, contrairement à l'anathème, sert de punition pour des délits mineurs, par exemple: vol, fornication, participation à l'obtention d'un office religieux au moyen d'un pot-de-vin, etc., ne nécessite pas de décision du conseil et n'a pas besoin d'une proclamation du conseil pour entrée en vigueur . Le droit de l'Église considère l'anathème comme une forme de punition sous forme de privation des «droits et avantages qui sont à la disposition exclusive de l'Église», applicable uniquement aux membres de l'Église.
Le mot «malédiction» est l'analogue russe du mot grec «anathème» (ἀνάθεμα). En même temps, le mot «malédiction» a reçu un sens supplémentaire de condamnation au tourment éternel. Le sens littéral du mot «anathème» consiste en la privation de la communion ecclésiale - non pas temporaire, comme la pénitence, pas pour une certaine période, mais en parfaite et complète. Bien entendu, selon l'esprit de l'Église du Christ, une telle excommunication serait encore sujette à annulation s'il y avait eu repentir de la personne excommuniée. Déclaration en cas de culpabilité qualifiée de l'excommunié. Presque toujours, à l'exception des criminels politiques en Russie, les hérésiarques - chefs d'hérétiques - étaient anathématisés. Quant aux autres hérétiques, en règle générale, lorsqu'ils étaient anathématisés, ils n'étaient pas désignés par leur nom, mais simplement «comme eux», c'est-à-dire que ceux qui suivent le fondateur de l'hérésie maintiennent la communion avec lui. Vous serez excommunié sisi vous, en tant que prêtre, commettez des crimes à la fois selon les lois séculières et religieuses.
Voici un exemple d'anathème avec la situation autour de Pussy Riot en théorie. Bien qu'en fait il n'y avait rien. Selon l'archiprêtre Vsevolod Chaplin, cet épisode n'a pas reçu une large couverture médiatique, car «les filles n'ont pas eu le temps de chanter les paroles blasphématoires». Dans la cathédrale du Christ-Sauveur, les participants ont gravi la chaire et la solée du temple, où pendant 20 à 23 secondes ils ont exécuté des mouvements «punk» caractéristiques symbolisant la protestation, se sont croisés à genoux et le reste du temps, ils ont essayé de prononcer les paroles de la chanson jusqu'à ce qu'ils soient enlevé par les gardes. Au total, rester sur l'ambo a duré 41 secondes. Selon le prêtre du temple, il n'y a pas eu de profanation de l'autel et la reconsécration du temple n'a pas été nécessaire de sitôt.
Bien que j'aie rencontré une telle opinion de l'archiprêtre Maxim Kozlov - «Anathema n'est pas seulement un témoignage au monde ecclésial sur les coupables, mais aussi un témoignage adressé à eux-mêmes, à ces malheureux qui sont tombés dans l'illusion, dans l'orgueil de l'aveuglement:« Pensez-y! Le jugement ultime possible sur terre vous a été prononcé. Repentez-vous de ce que vous avez fait et retournez dans la maison de votre père, dans votre Église natale. " Aussi étrange que cela puisse paraître à quelqu'un, mais l'anathème est aussi la preuve de l'amour chrétien pour des personnes apparemment complètement perdues, l'anathème ne les prive toujours pas de leur chemin vers la repentance. Le rite de l'anathème est retiré aux gens qui se sont profondément repentis et ont abandonné leurs illusions, la plénitude de leur séjour dans l'Église est rétablie, ils peuvent recommencer les sacrements et, surtout, ils ont à nouveau la possibilité d'être sauvés."
Peut-être que le clergé est parti du fait que quel est l'intérêt de les anathématiser, si une grande partie de la société les condamnait, et qu'ils ne faisaient pas partie de l'Église et ne se positionnaient pas comme chrétiens, par conséquent, il y aura une influence sur eux anathème, au sens de cet anathème est important comme effet d'une part, et comme manifestation de condamnation de l'Église d'autre part. C'est-à-dire, ici, il est clair que l'Église n'approuve pas cela, pourquoi aussi trahir l'anathème et généralement faire attention, parce que les personnages historiques dont les décisions ont influencé les états et / ou les événements historiques étaient anathèmes, et voici le hooliganisme, oui blasphématoire, mais valable pour une sorte de condamnation aussi grave que l'anathème? Et sans anathème, ils ne savent pas que leur acte est condamné par l'église et les croyants, les paroissiens, etc.? Et puis ils ont été punis selon les lois séculières,alors pourquoi anathématiser quand ils ont reçu une punition nettement plus puissante (dans le sens de comprendre les gens du monde, et les filles elles-mêmes)?
Si vous regardez aussi les règles par lesquelles ils ont été anathématisés avant 1917, alors selon eux aujourd'hui, en substance, tout le monde peut être anathématisé, donc je pense que les règles de l'anathématisation ont changé et sont généralement résolues au sein de l'Église. Comme vous le verrez maintenant, il est inutile d'utiliser les règles ci-dessous, car beaucoup de personnes remplissent ces critères, et je suppose que dans l'Église il y a maintenant d'autres critères pour l'anathème. Voici 12 critères pour l'anathème avant 1917.
Sur ce numéro, sur les ressources orthodoxes, vous pouvez trouver ce qui suit:
Anathème. Cet ancien terme de l'église de notre temps est souvent jonglé par les journalistes séculiers lorsqu'ils ont la tâche de reprocher à l'Église la cruauté, la perte de l'esprit évangélique, etc. Oui, et les croyants modernes sont souvent tentés lorsqu'ils entendent parler d'anathème.
Ce n'est pas surprenant, car à partir de la Grande Encyclopédie soviétique et se terminant par Wikipédia moderne, le mot «anathème» nous est obstinément interprété comme «exil, malédiction». Est-ce vraiment le cas? Commenté par l'archiprêtre Vladimir Rovinsky.
Comment l'Église elle-même comprend-elle l'anathème?
Le fait est que l'Église est un organisme vivant. Le noyau et la tête de cet organisme Dieu-humain est le Christ. Comme tout organisme vivant, l'Église a la capacité et les mécanismes nécessaires pour se reconstituer et se renouveler constamment, mais en même temps, d'autres mécanismes sont nécessaires ici - le rejet des cellules mortes et l'auto-purification.
Ainsi, nous sommes tous d'une manière ou d'une autre familiers avec les sacrements (dans l'Église ils sont appelés les sacrements), grâce auxquels l'Église elle-même grandit et se renouvelle. Ce sont le Baptême, la Confirmation, la Repentance, l'Eucharistie, l'Onction. Et même les ordonnances du mariage et de la prêtrise jouent un rôle clé dans ce processus. Les sacrements sont un moyen non seulement de croissance quantitative de l'organisme ecclésial, mais aussi de croissance qualitative. Et ce processus s'appelle la sanctification, la transformation et la déification de chaque membre d'église, de chaque cellule de cet organisme.
Et que savons-nous de l'auto-purification de l'Église?
Notons tout d'abord que l'Église traite ses membres avec beaucoup de soin. Prendre soin de la santé de chaque cellule est la tâche principale de l'Église. Ici, l'état de la maladie est appelé péché. Le péché est une maladie infectieuse, pourrait-on dire infectieuse. C'est dangereux non seulement pour le patient lui-même, mais aussi pour son entourage.
Dans la lutte contre le péché, le premier remède est le repentir. Pour rendre la repentance plus efficace, l'Église, par l'intermédiaire des pasteurs, prescrit souvent au pénitent une sorte de médicament-catalyseur - la pénitence.
Notez que le péché, comme toute autre maladie, ne peut être guéri sans la participation directe du patient, sa bonne volonté et son désir sincère d'être en bonne santé.
Il arrive que la maladie nécessite non seulement un traitement amélioré, mais également l'isolement du patient. Nous connaissons tous le concept de quarantaine. Dans l'Église, un tel phénomène s'appelle l'excommunication. Le sevrage est généralement temporaire jusqu'à ce que la maladie disparaisse. Les laïcs sont excommuniés pendant un certain temps après avoir participé à l'Eucharistie, et le clergé est excommunié de l'accomplissement des rites sacrés.
Comme pour tout organisme vivant, les membres de l'Église souffrent de maladies spirituelles semblables au cancer
Oui, les hérésies, les schismes, les fausses doctrines sont tout à fait comparables aux tumeurs cancéreuses sur le corps de l'église. Et que personne ne soit gêné qu'une telle chose soit possible dans l'organisme Dieu-humain. Cela ne témoigne qu'indirectement une fois de plus que l'Église est vivante. Mais comme tout organisme normal, l'Église doit avoir son propre système immunitaire qui la protège de l'infection.
Que se passe-t-il à ce stade de la maladie spirituelle de tel ou tel membre de l'Église? Premièrement, sous l'influence de l'orgueil, de l'égoïsme, de l'arrogance, un tel membre - une cellule de l'organisme de l'église commence à muter, à changer. Il n'est plus en mesure de remplir ses fonctions, ne correspond pas à son rôle et à son objectif. En fait, pour l'église, comme tout autre organisme, ces cellules sont mortes. Mais s'ils étaient simplement morts. Non ce n'est pas!
Ces membres malades, deuxièmement, commencent à se diviser rapidement, se développent quantitativement et se dégradent de plus en plus qualitativement. Ils sont capables d'infecter rapidement les cellules voisines avec une maladie et de menacer tout l'organisme.
Que faire? Oui, d'abord chimiothérapie, puis radiothérapie. Mais si cela n'aide pas, l'opération est pour le rejet.
