Au XIXe siècle, les théologiens ont remarqué que dans le livre de la Genèse de l'Ancien Testament, les 5e et 6e jours de la création (le jour de Dieu, selon les enseignements religieux du Moyen-Orient, est des millions et des milliards de fois plus long que le jour de l'homme) crée des représentants de la faune terrestre dans cet ordre dans lequel ils sont apparus sur Terre selon les données paléontologiques.
Premièrement, les «gros poissons» et «toutes les âmes d'animaux reptiles, que l'eau a produits, selon leur espèce»; "Chaque oiseau de l'oiseau après son espèce"; «La bête de la terre selon son espèce, et le bétail selon son espèce, et tout ce qui rampe sur la terre selon son espèce» (Genèse 1: 21,25).
Fragment "Séparation de la lumière et des ténèbres" d'une fresque de Michelangelo Buanarroti. 1508-1512. Chapelle Sixtine, Vatican
Ce fait a à un moment étonné F. M. Dostoïevski: "Qui a dit quand il n'y avait pas de science?" - nous lisons dans son carnet. En effet, qui aurait pu donner une telle information à l'auteur (ou aux auteurs) du premier chapitre du livre biblique? Après tout, la science de la paléontologie n'existait pas alors!
Et dans la tradition orale ou écrite, ces données ne pouvaient pas l'atteindre, puisque l'homme est apparu sur Terre bien plus tard que les événements décrits (en tout cas, aucune trace de sa présence antérieure n'a encore été trouvée), qui, d'ailleurs, est enregistrée dans la Bible - Dieu crée l'homme dernier (Genèse 1:27).
Bon, d'accord, disons - un auteur inconnu "s'est souvenu" de la séquence de la paléogenèse, avec une mémoire génétique, il a répété mentalement le chemin du cilié à l'homo sapiens, comme l'embryon humain le répète physiquement dans l'utérus de la mère. Mais comment, comment a-t-il appris ce qui se passait sur Terre à cette époque où il n'y avait pas du tout de vie dessus et ne pouvait pas l'être?
Combien de générations d'athées se sont moqués du fait que la lumière, selon la Bible, s'est levée le 1er jour de la création, et les sources de lumière - le soleil, la lune et les étoiles - le 4: qu'est-ce, disent-ils, ont brillé les trois premiers jours? Au tournant du troisième millénaire, lorsque l'humanité a commencé à mieux imaginer le passé de sa planète, il était enfin possible de comprendre le sens du texte ancien et de comprendre ses prétendues contradictions. Alors qu'est-ce que ça dit?
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Et cela dit qu'au début il y avait le ciel - le Cosmos et il y avait la planète Terre. A travers l'atmosphère, plus dense qu'aujourd'hui, pas un rayon ne parvint à la surface de la Terre - la Terre était «sans forme et vide, et l'obscurité sur l'abîme» (littéralement «sur l'océan»); seul «l'Esprit de Dieu» (littéralement - «vent, souffle») «planait au-dessus de l'eau», qui la recouvrait de partout.
Puis une lumière s'est levée dans les ténèbres; La terre a tourné et les nuits ont commencé à se transformer en jours; l'air, jusque-là sursaturé d'humidité, devenait plus propice à la vie: "l'eau qui se trouve sous le firmament" séparée "de l'eau qui était au-dessus du firmament", rassemblée en nuages et nuages qui recouvraient encore complètement le firmament; les premières îles et continents sont sortis de «l'eau qui était sous le firmament» et sont sortis des océans.
Sur terre apparaissent «verdure, herbe semant des graines» et «arbres fruitiers»: la présence de lumière leur permet d'effectuer des échanges d'oxygène et d'eau à l'aide de grains de chlorophylle, pour obtenir la bioénergie nécessaire à la vie.
Le 4ème jour «au firmament du ciel», les «luminaires» se sont levés; sont d'abord apparus «deux grands luminaires: un plus grand, pour contrôler le jour, et un plus petit, pour contrôler la nuit», puis les «étoiles»; est venu le 5ème jour, et les animaux ont commencé à naître (Genèse, I: 1-21).
Comme vous pouvez le voir, le point de vue, l'emplacement de l'observateur pendant tous ces milliards d'années n'a pas changé: l'observateur n'a pas vu la «lumière», ainsi que le Soleil, la Lune et les étoiles, jusqu'à ce qu'ils se lèvent à travers la couche nuageuse enveloppante de la Terre, mais il n'a pas vu les premiers représentants de la flore terrestre - les algues, n'a pas vu les habitants des profondeurs de l'océan - poissons, crabes, étoiles de mer, n'a pas vu d'insectes - sauterelles, papillons, fourmis.
En d'autres termes, il ne s'est pas élevé dans les couches supérieures et raréfiées de l'atmosphère terrestre, ne s'est pas immergé dans l'eau des océans et des mers de la Terre et n'est pas descendu à la surface de la planète. Cet emplacement de «l'objet extraterrestre» est très précisément véhiculé dans la série du Vatican des fresques de Michel-Ange basées sur des scènes du livre de la Genèse.
Le génie de la Renaissance a pu remarquer quelque chose que des générations de commentateurs érudits de la Bible n'ont pas remarqué: le personnage principal du premier chapitre est invariablement en vol, et à une altitude relativement basse. Ce n'est qu'au tout début de l'histoire biblique que le point de vue de l'objet mystérieux est différent: il voit le «ciel» (Cosmos) et voit la «terre», sans en distinguer encore les détails.
Alors, quel était cet objet et comment les informations recueillies par lui ont-elles abouti à la disposition de l'auteur du livre de la Genèse? Les scientifiques n'ont pas encore de réponse à cette question.
Il est difficile de croire aux petits hommes verts avec des antennes sur la tête effectuant des vols réguliers au-dessus de notre planète sur une soucoupe entrante, avec laquelle la conscience de masse a peuplé toutes ses taches blanches. Si certaines formes d'intelligence extra-planétaire existent, affirment les scientifiques, les philosophes, les écrivains de science-fiction, ces formes - rappelons-nous la noosphère de V. I. Vernadsky - fondamentalement différent, différent du terrestre.
Le texte cité de l'Ancien Testament présente un autre problème aux chercheurs. Si les changements qui y sont décrits et qui ont eu lieu sur Terre sont confirmés par les données de la science moderne, cela signifie-t-il que l'affirmation de son auteur selon laquelle tous ces processus se sont produits à la suite de l'action dirigée d'un certain esprit, éventuellement collectif (Elohim, pluriel de El, traditionnellement traduit par «Dieu», signifie littéralement «fort, puissant»), - également vrai?
Le caractère inhabituel de cette histoire biblique est également soulignée par le fait qu'une autre la suit immédiatement, dans laquelle Dieu est dépeint comme un être anthropomorphe de Yahvé ("Celui qui existe": remplacement allégorique habituel de la pratique religieuse du nom tabou d'un ancêtre divin, totem animal, etc..), et l'histoire de la création de l'homme et de toute vie sur Terre - conformément aux traditions de la mythologie et du folklore sémitiques occidentaux et mondiaux (Genèse, 11: 4-25).
Ici, dans cette histoire, il est raconté comment «le Seigneur Dieu créa l'homme de la poussière de la terre», puis, comme «aides» pour lui, «forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel». «Chaque arbuste» et «chaque herbe des champs» sont apparus seulement après que l'homme a commencé à cultiver la terre.
Il n'y a rien de mystérieux dans cette histoire. Yahvé en elle est comme un homme - comme un potier, sculpte des gens, des animaux, des oiseaux dans l'argile et, comme un jardinier, est en colère contre les ravisseurs qui ont cueilli les fruits de l'arbre qu'il avait fait pousser.
À en juger par les récits apocryphes du livre de la Genèse («Le livre d'Hénoc», «Le livre des Jubilés», «Haggadah», etc.), c'était la deuxième option qui était plus familière et compréhensible pour les anciens Juifs - les compilateurs et premiers admirateurs de l'Ancien Testament, et non celui qui l'a précédé, par la volonté de circonstances inexplicables s'est avéré être dans leur livre sacré, personne ne sait quand et par qui raconté aux habitants de la Terre.
Auteur: V. Begicheva, extrait du livre "Mystères des technologies anciennes"