Préface
De nombreux peuples du Caucase - Ossètes, Adygs (Kabardiens, Circassiens, Adyghes, etc.), Abkhazes, Tchétchènes, Ingouches, Balkars, Karachais - descendent du peuple mythique des héros de Narts. En conséquence, diverses versions de légendes sur les traîneaux anciens ont survécu à ce jour, à la fois sous la forme de légendes en prose et sous la forme de textes poétiques. Les scientifiques admettent à l'unanimité que les Ossètes ont conservé les légendes les plus complètes sur les Narts. Et le terme même de «nart», à leur avis, est venu à d'autres peuples du Caucase dans la conception ossète.
Selon les chercheurs, le complexe ossète de légendes sur les Narts a commencé à se former vers les 7e et 6e siècles. AVANT JC. Naturellement, le processus de transformation de ces légendes a duré plusieurs siècles, y compris l'ère chrétienne. En outre, dans l'épopée de Nart, vous pouvez trouver des parcelles anciennes et des parcelles caractéristiques de nombreux autres peuples du Moyen-Orient et d'Europe. En termes généraux, les scientifiques croient que "le noyau de l'épopée de Nart était l'ancien cycle alanique, qui remonte à l'ère scythe dans certains éléments et a été continuellement enrichi par des contacts avec d'autres peuples, y compris le backgammon du Caucase." Cependant, les questions de la genèse de l'épopée Nart ne font pas l'objet de cet essai.
Toute épopée ancienne est considérée par la science comme une perception mythologique par les gens de leur histoire jusqu'à la naissance de ce peuple et l'origine du monde. Mais quelles que soient la mythologie et la transformation culturelle que subit l'épopée, elle continue d'être une source historique, et non un conte de fées, un produit de la fantaisie populaire. La question principale est de savoir combien (ou pas assez) de «graines» historiques peuvent être distinguées dans cette épopée particulière en les séparant de la «balle». Dans cet essai, j'essaie de trouver de tels "grains" dans l'épopée de Nart, mais sans rapport avec l'histoire officielle des Alains, des Ossètes, mais avec les problèmes de l'histoire alternative.
Faute de temps, je n'ai pas commencé à analyser tout le complexe de légendes sur les traîneaux préservés par différents peuples du Caucase. Quiconque s'intéresse à ce sujet peut poursuivre lui-même une recherche plus complète. Je viens de m'attarder sur deux sujets qui sont très populaires sur le forum LAI. Pour le travail, j'ai utilisé l'ensemble le plus complet de légendes sur les Narts, à savoir l'épopée ossète. Il est présenté dans l'édition «La Légende des Narts. Ossetian epos », M.,« Soviet Russia », 1978. Traduit par Y. Lebedinsky (la version électronique peut être trouvée ici). Lors de la citation du texte, le nom de la légende particulière utilisée dans l'édition spécifiée est indiqué entre parenthèses.
Célestes et "technologie des dieux"
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Il est difficile de juger sans ambiguïté du complexe des croyances religieuses des anciens Narts, précisément en raison de sa nature composite. Dans le plan totémique, les Narts descendaient du loup, dans le plan cosmique, ils se considéraient comme les fils du Soleil. Dans l'aspect historique (mythologique), parmi les ancêtres des Narts se trouvaient les Donbettyrs sous-marins (à propos d'eux ci-dessous). Les saints chrétiens sont également présents dans le panthéon des Narts: Elia (St. Ilya), Uastyrdzhy (St. George), Jonon (St. John). De plus, ces célestes apparaissent déjà dans les premières légendes, dont les intrigues se rapportent à l'ère préchrétienne. Ceux. ce sont les traces d'une transformation claire de ces légendes à l'époque chrétienne ultérieure.
Dans diverses légendes, on peut trouver l'appel du héros à Dieu ou au Dieu des dieux. Il existe également quelques options pour un tel traitement:
«Les exilés, avant de commencer à manger, disaient selon la coutume:« Dieu vit »(« L'exilé et le gommier »).
Mais ce n'est pas cette question qui m'intéressait en premier lieu. En plus du dieu sans nom dans l'épopée de Nart, il y a des célestes - "daujyta", qui sont les mêmes héros constants de légendes, comme les traîneaux. Leur panthéon comprend: Safa, le saint patron du foyer (on peut supposer qu'il s'agit d'un analogue du clan slave, car il est clairement l'aîné des célestes), le seigneur du tonnerre Huatsilla, le borgne Afsati, le seigneur des nobles bêtes, Falvar, le seigneur des animaux domestiques, le forgeron céleste Kurdalagon vents Galagon, seigneur des eaux du Donbettyr. Les célestes comprennent également des analogues de saints chrétiens. Comme dans la mythologie antique, ces célestes sont les mêmes que les personnes. Mais leur relation avec les Narts est beaucoup plus simple, souvent même familière.
«Un fils est né au Nart Uryzmag, et avec un coup de tonnerre ce message a atteint la céleste Safa.
- Quiconque fait une fête en l'honneur d'un nouveau-né, il peut le prendre! Et aussitôt Safa a amené un bœuf blanc sur une corde de soie au village des traîneaux. Il s'approcha de la maison d'Uryzmag et cria:
- Je souhaite au nouveau-né longtemps! Le droit de l'élever m'appartient!
Et il tua aussitôt le bœuf et fit un festin pour les traîneaux. Le garçon s'appelait Aisana. Après la fête, Safa l'a emmené dans sa demeure céleste. Aisana a commencé à grandir. Les amis de Safa sont venus l'admirer. Ensemble sont venus Uastyrdzhi et Afsati, ensemble - Tutyr et Uatsilla. Nogbon est venu avec Elia. Un garçon a couru à leur rencontre et, selon l'ancienneté, a aidé les invités à descendre de leurs chevaux.
"Et Uryzmag a dit:" … Que mon ami Safa, qui a élevé un jeune homme si courageux pour les traîneaux, vive longtemps dans le monde! " ("Aisana")
«Avec les célestes Nikkola et Uastyrdzhi, Afsati a visité plus d'une fois le Nart Atsa, puis le Nart Atsa et l'habitant céleste Afsati ont juré d'amitié éternelle. Afsati a offert de nombreux cadeaux à son ami. Atza refusa tout et n'accepta que la pipe éternelle dorée de son ami. Maintenant, cette pipe était entre les mains d'Atsamaz. " ("Atsamaz et la beauté d'Agunda")
Et des formulations similaires se retrouvent dans l'épopée Nart plus d'une fois. De plus, dans quelques légendes, il y a un indicateur de temps spécifique, qui est utilisé pour souligner l'antiquité de l'époque:
«Dans ces temps anciens, quand les traîneaux étaient en pleine gloire, quand la mer était à la hauteur de leurs chevilles et que la route du ciel leur était grande ouverte, un traîneau nommé Dzyly vivait en haute estime. ("Nart Dzily et son fils")
A cette époque, les traîneaux avec les habitants du ciel mangeaient et buvaient à la même table. Elle a appelé Shatan à sa maison de Kurdalagon, il est rapidement apparu à son appel. ("Comment est né Soslan et comment il a été tempéré")
À propos, le forgeron céleste Kurdalagon de tous les célestes est le plus sociable. De plus, il aide constamment les traîneaux en utilisant ses compétences de forgeron. Le plus souvent, cette aide s'exprime dans la création de divers artefacts magiques: une merveilleuse pipe forgée en acier céleste fatyg (la pipe se joue d'elle-même), des cloches et des cloches sonnant de différentes voix, des armes aux propriétés magiques - une épée, des flèches, etc. Tous ces artefacts sont remis à d'éminents traîneaux, héros et sont généralement hérités.
Le summum de la compétence de forge de Kurdalagon était l'opération pour «durcir» Soslan, c'est-à-dire. la transformation de la surface de son corps en une coquille d'acier («Comment Soslan s'est tempéré»). En conséquence, Soslan devient le plus puissant de tous les Narts. Lui, au premier appel, vient en aide à ses proches, il est indestructible dans les batailles. Et ici, une caractéristique technique doit être notée. Pendant la bataille, l'armure d'acier de Batradz devient si chaude qu'il est obligé de sauter dans la mer ou dans un autre plan d'eau pour refroidir son corps et seulement après cela, il continue le combat. Cette faiblesse a finalement joué le rôle de «talon d'Achille» dans la mort de Batradz. La conséquence d'une telle opération était que Batradz après cela, probablement, ne pouvait plus rester sur le terrain. Bien que dans l'épopée la raison ne soit pas spécifiquement indiquée:
"Batradz a mûri, et il est devenu un mari si vaillant qu'il est resté au paradis et pendant de nombreuses années n'est pas apparu dans le village de Nart." ("Batradz et Tkhifirt Mukara")
À propos, dans la légende «Comment Batradz s'est tempéré», le nart se comporte d'une manière familière envers le forgeron céleste Kurdalagon. Il apparaît facilement dans sa forge céleste et demande à tempérer son corps. Et après "l'opération" au lieu de gratitude, il fait preuve de grossièreté:
«Et Batradz s'approcha de Kurdalagon et lui dit: - Si tu ne m'as pas bien tempéré, malheur à ton foyer! Je vais t'arracher la tête! - Et puis Batradz a posé son pied sur l'enclume de Kurdalagon et l'a frappé avec un marteau: par la sonnerie d'acier, Batradz a appris qu'il était bien trempé …"
Peut-être que cette nature de la relation entre les Narts et certains célestes n'est rien de plus qu'un reflet des traits de caractère nationaux des peuples du Caucase et ne devrait pas faire l'objet d'une attention particulière. Néanmoins, les détails les plus intéressants peuvent parfois être discernés derrière le tissu des épisodes de contes de fées. Ainsi, dans l'une des légendes, la façon dont Kurdalagon a voyagé entre sa demeure céleste et la terre est mentionnée:
«Pendant sept jours et sept nuits, les invités de Ouarhag se sont régalés, et quand la fête était terminée, Kurdalagon a sauté sur la crête d'une tempête de feu et, comme un Pakundza ailé, s'est précipité au ciel. ("Naissance d'Akhsar et d'Akhsartag")
Certes, une description familière du "char des dieux", que l'on peut trouver chez d'autres peuples du monde. Cependant, ce n'est pas la description la plus intéressante d'un véhicule volant dans l'épopée Nart. Il y a aussi plus de détails dans la légende "Comment Soslan a épousé Koser". Il y a plusieurs points très curieux et précisément techniques, je donne donc ici une sélection assez étendue du texte de cette légende.
«La belle Koser est entrée dans sa tour volante. Elle s'est élevée sur une tour dans le ciel. Alors les traîneaux se sont rassemblés pour regarder ce miracle, et elle leur a dit ce mot:
Et la belle Koser a abaissé sa tour au sol, au peuple.
«Celui dont les flèches sont, laissez-le venir ici», dit Coser. - Il sera ma fiancée.
Soslan, ravi, déchira les portes de la tour et y entra.
- Attends, fou, attends! Cria Koser. - Vous ne pourrez pas contrôler ma tour!
Mais Soslan ne l'a pas écoutée. Koser s'est mis en colère. Elle a fait monter sa tour et en a sauté au sol. Soslan n'a pas remarqué que Koser avait sauté hors de la tour, il a couru autour de la tour entière et ne l'a trouvé nulle part.
«Cela signifie que cet insidieux a trompé», pensa Soslan avec colère. Et la tour vole toujours vers le haut et emporte Soslan. La tour a volé vers le ciel et s'est arrêtée. Que doit faire Soslan ici? Il s'est mis en colère et a sauté du haut de la tour au sol. Il a volé comme une pierre - plus près du sol, plus vite. Il a atteint le sol et, de toute la force de son vol, l'a rapidement percé."
«Et Koser, alors que Soslan était aux enfers, était sur terre. Une rumeur lui parvint que Soslan était revenu, et elle pensa: "Qui le connaît, peut-être qu'il a été offensé par moi?" Elle a ordonné à sa tour de descendre, y est entrée - et encore une fois, la tour était suspendue entre la terre et le ciel.
«Et au même endroit, au-dessus, entre la terre et le ciel, le traîneau Soslan et la belle Koser se sont réconciliés. Et puis ils ont dit à la tour de tourner et l'ont ramenée au sol.
Personne ne sait combien de temps ils ont vécu parmi les traîneaux, mais la belle Koser avait l'habitude de vivre seule dans sa tour volante entre ciel et terre et ne pouvait pas s'entendre avec les traîneaux. … Alors Soslan et la belle Koser se sont séparés. La belle Koser s'assit dans sa tour et monta au sein du ciel, tandis que Soslan restait pour vivre avec les traîneaux."
D'accord, il y a trop de détails techniques pour un conte folklorique, jusqu'à et y compris la connaissance de la loi de l'accélération de la chute libre.
Et je voudrais m'arrêter sur un autre thème fondamental reflété dans l'épopée de Nart, à savoir l'origine de l'économie manufacturière et de la métallurgie. Cette intrigue, quoique sous une forme fortement mythologique, est décrite dans la légende «Ce que les habitants du ciel ont donné à Soslan». Soslan était un élève de Safa. Safa a convoqué les célestes à la fête, et Soslan était présent et les a servis. Et les habitants du ciel, de leur plein gré, ont décidé de présenter le jeune traîneau. Et voici ce qu'il a reçu en cadeau: de Uastyrdzhi, l'épée farinka fabriquée par Kurdalagon, le bétail du patron céleste du bétail Falvar, le grain du seigneur du tonnerre Huatsilla, la charrue du Kurdalagon, le vent d'automne du seigneur des vents Galagon (c'est-à-dire la technique de traitement du grain) et un moulin à eau du seigneur des eaux de Donbettyr. Ceux. un ensemble assez complet de technologies agricoles et d'élevage. Et dans une autre légende ("Nart Dzily et son fils"), sous une forme plus allégorique de conte de fées, l'intrigue se développe que les Narts reçoivent du grain et du bétail des habitants du ciel.
Il y a un autre moment très intéressant dans l'épopée Nart que je voudrais mentionner. Nous parlons des habitants sous-marins de Donbettyrs, dont le souverain Donbettyr lui-même appartient aux célestes. L'intrigue, riche en informations, est donnée dans la légende "Épée d'Akhsar":
«Les Bycenags (habitants sous-marins) chassaient, puis soudain une porte s'est ouverte dans le ciel, et un morceau de minerai céleste est tombé de là juste sur la tête de l'aîné des bysenagi et l'a percé. Byzenags transporta ce morceau de minerai céleste dans leur propre eau. Akhsar a découvert cela et a décidé de leur prendre ce fragment."
«… Les frères Akhsar et Akhsartag ont trouvé le garde-manger où les spectateurs gardaient leur minerai. Ils ont trouvé un morceau de minerai céleste, caché par un prêtre, et l'ont apporté au forgeron céleste Kurdalagon. À partir de ce fragment, Akhsar s'est fait une épée à double tranchant - de sorte que toute pierre, tout métal se désintégrerait en deux à cause de son coup, et l'épée elle-même ne serait pas émoussée.
Après cela, Akhsar a exterminé les passants. Et l'un des donbettyrs l'a aidé avec des conseils. Alors dans l'épopée, les habitants sous-marins des bysenagi (leur nature n'est pas claire d'après la légende) et les habitants sous-marins du donbettyry sont clairement distingués. De plus, dans les deux légendes suivantes "La Pomme des Narts" et "La Beauté de Dzerassa", il est décrit comme le frère jumeau d'Ahsar, Akhsartag, qui est tombé dans le monde sous-marin. Il a coulé au fond de la mer et s'est retrouvé dans l'habitation souterraine des Donbettyr. "Les murs de la maison sont en nacre, les sols sont en cristal bleu et l'étoile du matin brille du plafond." ("Beauté Dzerassa"). Une description très spécifique d'une pièce avec un revêtement mural artificiel et un sol transparent (cristal) et une source d'éclairage artificiel. Ici, dans une habitation sous-marine, Akhsartag épouse la fille du souverain de Donbettyr, la belle Dzerasse.
Par la suite, Dzerassa par magie (après la mort et à la suite de l'Immaculée Conception !!!) donne naissance à Shatana. L'image de Shatana est l'image féminine la plus frappante de l'épopée Nart. C'est aussi la plus sage des femmes, à qui tous les traîneaux se tournent pour obtenir des conseils et de l'aide. Elle est la propriétaire des capacités magiques les plus puissantes et la propriétaire des artefacts magiques. Shatana est la mère de Soslan. Une description similaire de l'habitation des Donbettyrs se trouve dans une autre légende, où Uryzmag (fils d'Askhartag) descend dans une habitation sous-marine située à l'intérieur d'un rocher sur une petite île de la mer. "Uryzmag s'assit, regarda autour de lui et vit que le sol sous ses pieds était en verre bleu, les murs étaient tapissés de nacre et l'étoile du matin brûlait au plafond". ("Le fils sans nom d'Uruzmag")
Alors dans le monde des Narts, en plus d'eux et d'autres peuples, il existe une autre race humaine, plusieurs fois supérieure aux mêmes Narts au niveau du développement technique. Cette race "daujyta" a ses colonies à la fois dans les airs et dans l'espace sous-marin. Les «Daujyts» favorisent les traîneaux, assurent leur développement culturel et économique, fréquentent constamment, fournissent certains produits techniques (en règle générale très puissants), emmènent occasionnellement des garçons pour l'éducation et dans certains cas épousent même des traîneaux. Le propriétaire de la tour volante, la belle Koser, qui fut la femme de Soslan pendant une courte période, appartenait probablement aussi à cette course. Bien que l'épopée ne le dise pas directement, il est indiqué que «la belle Koser avait l'habitude de vivre seule dans sa tour volante entre ciel et terre et ne pouvait pas s'entendre avec les traîneaux». À propos, les chercheurs ont notéque les Narts ne se sont jamais affrontés avec le daujit. Les conflits se sont produits uniquement avec les célestes christianisés: Eliya, Uastyrdzhy, Oinon. Et la raison de la mort des Narts était qu'ils ont décidé de mesurer leur force avec Dieu (mais pas "daujyta", rappelez-vous que Batradz a même menacé le forgeron céleste Kurdalagon).
Ici, nous avons déjà mentionné divers artefacts fabriqués par les habitants du ciel et reçus à la disposition des Narts. Un grand nombre de ces exemples de "technologies des dieux" sont mentionnés dans l'épopée. Par exemple, Shatana possédait un miroir magique capable de transmettre des informations non seulement sur des événements se déroulant à plusieurs kilomètres de là, mais aussi sur des événements du passé récent. Il y a des références à des artefacts de combat dans l'épopée, qui étaient de nature automatisée (cybernétique?). Par exemple, le casque invulnérable de Bidasa, qui lui-même a mis la tête du guerrier avant la bataille. Ou la coquille impénétrable de Tserek, qui appartenait au héros mythique Tserek. Il s'est également habillé sur le corps en cas d'alerte de combat. Bien qu'il n'y ait aucune mention de Cerek lui-même dans les "Légendes des Narts".
Il y a des descriptions d'autres objets magiques: «Il y a une peau magique ici dans la grotte de Kanzargas. Toutes les richesses du monde peuvent y être placées. Il a une corde magique - quoi que vous l'enrouliez, tout perd de son poids et devient aussi léger qu'un papillon de nuit. Kandzargas a également deux ailes de printemps. Quoi que vous mettiez dessus, ils transporteront tout à travers les montagnes et les forêts où vous voulez »(« Simd Narts »).
Plusieurs légendes mentionnent que les ancêtres des Narts parlaient la langue Khatiag. Presque tout le monde l'a oublié. Mais Shatana a toujours un coffre au trésor de fer avec un ancêtre. Vous ne pouvez l'ouvrir qu'en le contactant dans la langue Khatiag. Cela a été facilement fait par Batradz (et il a grandi et a été élevé au fond de la mer aux Donbettyrs). Le géant ailé à sept têtes Kandzargas avait le même coffre. Batradz l'a ouvert de la même manière ("Simd Narts"). Bien sûr, tout cela peut être attribué à la riche fantaisie folklorique. Mais, comme on dit, "le conte est un mensonge …".
Luges et géants
L'un des sujets les plus répandus de l'épopée ossète est la lutte des héros de Nart avec les géants, dans laquelle les Narts, bien sûr, sortent victorieux. Comme déjà mentionné, l'épopée Nart est une œuvre à plusieurs niveaux. Il a été à plusieurs reprises retravaillé et adapté tout au long de son existence. Par conséquent, les images de géants dans l'épopée ne sont pas très spécifiques. J'ai essayé d'effectuer la classification la plus simple des personnages des géants sur la base des matériaux de The Legend of the Narts.
Le nom commun des géants dans l'épopée de Nart est "waigi". Mais ce mot désignait divers êtres humains d'une énorme croissance. En première approximation, trois types de géants - waig peuvent être distingués:
- géants fantastiques, - géants mythiques, - géants historiques (tribus et clans et familles séparés).
J'ai délibérément utilisé deux synonymes (géants et géants) pour séparer, principalement sur la base de raisons chronologiques. Ceux. par géants, je veux dire des créatures plus âgées et plus grandes. Je le souligne encore une fois: la division est très conditionnelle et ne prétend pas être une base méthodologique.
Le premier type de personnages - des géants fantastiques, le plus petit, ils ne sont présents que dans quelques légendes. Je les ai appelés fantastiques parce qu'ils sont représentés dans l'épopée comme des créatures à plusieurs têtes. Ainsi, dans la légende "Simd Narts", il est mentionné: "Il y a de nombreuses années, le waig Kandzargas ailé à sept têtes a emmené l'un de vos ancêtres du nom d'Uon au-dessus des montagnes lointaines et en a fait son berger." Dans la légende «La part de l'aîné et la part du plus jeune», les waig à 9 et 12 têtes sont mentionnés. Mais ce sont des représentations plutôt allégoriques d'obstacles. Ceux. le héros doit vaincre ces monstres (surmonter les obstacles) gardant le pont ou le ravin afin d'atteindre son but. On peut supposer que ce type de waig est un souvenir fortement mythifié des temps très anciens, lorsque des personnes d'une énorme stature vivaient sur terre. Et le développement de cette intrigue se trouve dans les légendes où se trouve le deuxième type de waig.
Ce sont des géants mythiques et ils sont représentés dans l'épopée dans des images plus nombreuses. Dans la légende «Soslan cherche quelqu'un de plus fort que lui», le héros rencontre une famille de géants, des cannibales. «Soslan a marché le long de la rive du fleuve et est venu dans une maison. J'ai franchi le seuil de Soslan et j'ai vu: une femme était assise près du foyer, et elle était si grande qu'une hirondelle a fait un nid entre ses dents. Il mentionne également le waig-laboureur, borgne et manchot, qui sauve Soslan en le cachant dans sa bouche. Naturellement, c'est une image très exagérée du waig. Cependant, il diffère des géants fantastiques en ce que ces géants mythiques sont présentés comme menant le même style de vie que les gens ordinaires. Parfois, même ces géants sont liés à une localité spécifique: «Soslan a descendu la piste sanglante dans la gorge, et il voit - un cerf mort se trouve au fond de la gorge, et un homme se tient près de lui. Et cet homme n'est pas moins grand qu'une tour. " Et il était du pays de Gum ("L'exilé et l'homme de Gum"). Il n'est guère possible de localiser la position géographique du pays de Gum aujourd'hui, mais pour les anciens conteurs, il avait probablement une place définie dans le monde qu'ils connaissaient. Le nom de la région se retrouve également dans la légende «Soslan et les fils de Tara». Soslan rencontre à nouveau d'énormes géants qui vivent dans le pays de Balga au bord de la mer et riche en pâturages steppiques. «Mais alors un nuage s'est approché de lui, et il a vu que ce n'était pas un nuage, mais un cavalier galopant vers lui. Le cheval sous le cavalier est aussi grand qu'une montagne, et le cavalier lui-même à cheval est comme une botte de foin sur une montagne. Du souffle du cavalier et du cheval, son brouillard s'élève sur la steppe. Son sabre laisse un profond sillon dans le sol. Et ce ne sont pas des corbeaux au-dessus des nuages, mais des mottes de terre et des morceaux de gazon qui survolent la tête du cavalier sous les sabots de son cheval. «Voilà donc ce qu'est Mukara,fils de Tara! - pensa Soslan. " Mukara dans l'épopée est aussi appelé le terme «waig».
La croissance comparée du mythique waig est également montrée dans la légende "Nart Soslan et waig Byzguana": "Waig Byzguana a sauté de son lit, a sauté dans la cour et a vu Soslan. Et Soslan est jusqu'aux chevilles. Bien sûr, de telles informations ne doivent pas être considérées comme décrivant sérieusement la croissance des géants antiques. Mais à mon avis, il s'agit d'un souvenir de ces temps anciens, reflétés dans la mémoire du peuple, lorsque des géants existaient sur terre, dont la hauteur était incomparablement plus grande (pas 2,5 à 3 mètres) que celle des gens ordinaires.
Et à l'appui de cette hypothèse, je citerai un passage assez étendu d'une curieuse légende «Les Narts et les os de Wadmer». Il dit que douze traîneaux éminents sont allés à la chasse. Dans une plaine, ils ont passé la nuit dans une grotte. Le matin, il s'est avéré être un crâne. Les os sont éparpillés tout autour. «Il y a d'énormes humains, chevaux, chiens et sangliers ici …». «Soslan a sauté de son cheval, a choisi des os humains, puis a collecté des os de cheval et les a également mis séparément, a ramassé des os de chien et des os de sanglier. Il a fait le squelette d'un géant à partir d'os humains et a dit:
- Et maintenant je vais demander à Dieu de comparaître devant nous cette merveilleuse créature telle qu'elle était en son temps!
«Et il se mit à demander: - O Dieu des dieux! Faites revivre cet homme, uniquement pour qu'il n'ait pas de jambes sous les genoux et que ses yeux ne voient rien. Immédiatement après ces mots, le crâne a hésité, puis ils ont grandi, tous les autres os y étaient attachés, ils étaient recouverts de viande et de peau, et la personne a pris vie. Seulement, il n'avait pas de jambes sous les genoux - c'est pourquoi il ne pouvait pas marcher, et il n'y avait pas d'yeux - et donc il ne pouvait rien voir. Le géant remua, s'assit, s'étira. Les traîneaux ont commencé à communiquer avec le géant. Voici un extrait de ce dialogue:
«- Quel sort pitoyable vous avez si vous vivez d'une telle nourriture inutile! Bientôt, apparemment, votre destin viendra. Avez-vous du feu?
- Oui, - répondit Soslan et lui demanda: - Et de quoi t'es-tu nourri?
«Nous vivions de la chasse et de la sève de la terre», répondit le géant.
- Et comment as-tu obtenu le jus de la terre?
Le géant remonta sa manche jusqu'à l'épaule et enfonça sa main dans le sol. Il ramassa une poignée de terre et dit à Soslan:
- Mettez votre paume en l'air.
- Soslan posa sa paume vers le bas, le géant pressa la terre dans son poing, et le gros jus de la terre coula dans les paumes de Soslan et les remplit immédiatement. Soslan lécha ce qui remplissait ses paumes - et le jus de la terre, comme de la viande grasse, frappa immédiatement son cœur. Et Soslan était si plein à la fois qu'il lui semblait qu'il avait trop mangé.
«Maintenant, vous n'aurez plus envie de manger pendant une semaine», a déclaré le géant.
- Vous ne boirez que de temps en temps. Soslan a demandé au géant:
- Et vous êtes de quelle race humaine?
"Je suis du Wadmer," répondit le géant.
«Puis les traîneaux ont de nouveau prié. - Oh, Dieu des dieux! Transformez-le en ce qu'il était. «Et puis le Wadmer a disparu, seul son crâne de la taille d'une grande grotte est resté au milieu de la plaine.
D'après cette légende, il est clair que pour les anciens géants à croissance énorme, il y avait même un nom distinct, différent du terme «waig». Peut-être que les anciens habitants du Caucase ont trouvé des crânes humains dans le sol, plusieurs fois plus grands que les leurs. Et c'était la raison de la formation de tels mythes.
Et pour terminer le passage sur les géants mythologiques, il convient de mentionner que l'épopée de Nart contient une histoire bien connue sur les cyclopes. Dans la légende "Uryzmag et la courbe waig", une histoire est racontée qui est complètement analogue à l'histoire d'Ulysse et du cyclope Polyphème. Cependant, cela n’est pas surprenant, car nous sommes bien conscients de l’existence de liens culturels et économiques étroits entre le Caucase et le monde antique.
Et enfin, le troisième type de waig, que j'ai appelé les géants historiques. La raison en était l'hypothèse que, à en juger par les informations données dans l'épopée de Nart, ces waigi vivaient à côté de personnes déjà dans l'histoire, et non dans des temps immémoriaux. Les histoires à leur sujet sont les plus nombreuses dans les "Légendes des Narts". Afin de ne pas déranger le lecteur avec de nombreuses citations, je ne donnerai qu'un certain nombre de conclusions qui peuvent être tirées en se familiarisant avec cette source.
Premièrement, on peut supposer que la croissance de ces waigs n'était pas aussi énorme que celle des géants mythiques. Très probablement, en moyenne, il a atteint 3 mètres. Il n'y a aucune indication directe de cela dans l'épopée. Mais d'après les données indirectes (par exemple, le fait que les traîneaux soient assis avec le waig à la même table, etc.), cette hypothèse me semble assez vraisemblable. La plupart des Waig vivaient assez loin des terres des Narts. Il est mentionné à plusieurs reprises que les traîneaux, partant en campagne contre les Waig, ont passé des jours voire des semaines sur le chemin. Une légende "Nart Uradz et waig Akhsualy" dit que waig Akhsualy a kidnappé la beauté et l'a emmenée au pays de Sekha (steppes de Sekh), où se trouvait son château. Là, il l'a emprisonnée dans une haute tour. Le waig lui-même vivait de la chasse. Une autre légende, "Nart Sidamon", mentionne waig Shualy, qui a tué le nart Bceg sur la montagne Uarpp. Les Narts ont mené une campagne pour se venger. Waig vivait très loin, seulement le huitième jour, les traîneaux atteignirent les steppes de Kirmyz, où waig et Bcega se battirent. Les skhuals avaient leurs propres troupeaux, mais ils passaient leur temps à chasser. Il n'avait pas peur de la mort ordinaire. Ce facteur est caractéristique de nombreux waigas forts et est mentionné dans d'autres légendes. Shuala avait une femme et un cheval héroïque.
La légende «Narts and Black-Headed Waigi» parle de toute une tribu de géants: «Les Black-Headed Waigi étaient de puissants violeurs. Cette tribu impitoyable et saine a vaincu toutes les personnes qui vivaient dans leur quartier. Seuls les traîneaux sont restés invaincus - un peuple audacieux. " Lorsque les traîneaux plus âgés n'étaient pas dans le village, les waigi ont attaqué, pillé les maisons et les tours de Nart et ont fait prisonnière leurs filles. Lorsque les traîneaux plus âgés revinrent et apprirent le malheur, ils se lancèrent dans une campagne de retour. Et, encore une fois, dans un lointain: «Les traîneaux se sont fâchés et ont équipé un grand voyage au Pays du Waig à tête noire. Nous avons conduit une journée, roulé deux, une semaine, deux semaines. " Ils ont attaqué le village fortifié de Waig et ont combattu pendant sept jours, mais n'ont pas pu les vaincre, puisque le Waig tué est revenu à la vie dans la matinée. Ici encore, nous sommes confrontés à l'attribution de propriétés magiques aux géants. Le céleste Uastyrdzhi a aidé à vaincre les Narts.
D'autre part, différentes légendes mentionnent des familles individuelles de Waig qui vivaient dans le quartier des Narts, parfois même sur la montagne la plus proche («Batradz et le fils arrogant du Waig Afsaron»). Dans ces légendes, les principales caractéristiques, pour ainsi dire, du waig sont données. On note leur énorme force et, en même temps, leur stupidité. Cependant, de telles caractéristiques des géants peuvent être trouvées dans les mythes de différents peuples du monde. En plus d'un autre trait, les géants étaient des cannibales. La légende «Comment Batradz a sauvé les éminents traîneaux» raconte comment les éminents traîneaux partaient à la chasse. Ils ont chassé un cerf, qui les a emmenés sur sept montagnes (qui, en général, n'est pas proche). Là, ils sont tombés sur une tour «faite d'énormes rochers». Seven Waig y vivait. «En entendant l'appel des traîneaux, ils ont couru et ont été ravis: la petite montagne, comme ils appelaient le peuple, leur est apparue. Ils ont invité les traîneaux dans leur habitation, les ont assis dans une rangée près du foyer, se sont regardés, et trois ont commencé à préparer des brochettes, et quatre ont commencé à faire du feu. " Et une autre citation de la même légende: "Et un autre waig lui répondit: - … Nos anciens se sont régalés de la viande des montagnards avant" …
Ceux. on peut tirer la conclusion suivante: même à l'époque historique, dans certains territoires (et aussi dans les voisins), des tribus et des familles individuelles de personnes de taille gigantesque vivaient à côté de gens ordinaires. Avec les gens, ils étaient le plus souvent dans un état de neutralité armée. Mais à la première occasion, ils ont attaqué et volé. Cela s'est terminé par le fait que des gens plus nombreux et mieux organisés ont vaincu et exterminé les tribus de géants. Ceci est directement indiqué dans la légende «Mort des Narts»: «Les vaillants traîneaux ont passé toute leur vie dans des batailles. Ils ont brisé la force de nombreux violeurs. Les Waig ont été exterminés jusqu'au dernier et sont même entrés dans une lutte avec les esprits de la terre et du ciel."
Au lieu d'une postface
"Legends of the Narts", comme toute autre épopée ancienne, peut être la plus riche source d'informations sur le passé ancien de l'humanité. L'Ancien Testament, selon les scientifiques, a commencé à se former comme une seule épopée au cours des 14-12 siècles. AVANT JC. Mais les événements décrits dans le "Livre de la Genèse" commencent dès la création du monde. La plupart des événements de l'épopée Nart s'inscrivent en fait au cours de la vie de quatre générations des personnages principaux. Mais il serait naïf de supposer qu'une telle épopée historique reflète la vie du peuple pendant seulement quelques siècles au mieux. Nous pouvons supposer avec certitude qu'une telle image est le résultat de la formalisation de légendes d'époques différentes. Et les fragments d'informations sur les événements de l'Antiquité s'intègrent simplement dans la toile du canon de l'œuvre et s'accouplent avec les personnages principaux. C'est comme ça que je supposele résultat d'une conservation insuffisante des informations sur le passé lointain disponibles au moment de la formalisation de l'épopée. Par exemple, dans la légende, les habitants du ciel dotent Soslan de céréales et d'animaux domestiques, des technologies agricoles. Mais Soslan appartient à la quatrième génération de héros Nart. Et les générations précédentes ont à la fois du bétail et des cultures agricoles et des outils métalliques. Ceux. les tentatives d'établir une échelle chronologique scientifiquement fondée sur l'épopée ne sont absolument pas prometteuses. L'épopée nous fournit des grains individuels d'informations sur les événements de l'Antiquité, indéfinis dans le temps, et parfois dans l'espace. Cependant, ces pépites sont parfois extrêmement intéressantes.technologies agricoles. Mais Soslan appartient à la quatrième génération de héros Nart. Et les générations précédentes ont à la fois du bétail et des cultures agricoles et des outils métalliques. Ceux. les tentatives d'établir une échelle chronologique scientifiquement fondée sur l'épopée ne sont absolument pas prometteuses. L'épopée nous fournit des grains individuels d'informations sur les événements de l'Antiquité, indéfinis dans le temps, et parfois dans l'espace. Cependant, ces pépites sont parfois extrêmement intéressantes.technologies agricoles. Mais Soslan appartient à la quatrième génération de héros Nart. Et les générations précédentes ont à la fois du bétail et des cultures agricoles et des outils métalliques. Ceux. les tentatives d'établir une échelle chronologique scientifiquement fondée sur l'épopée ne sont absolument pas prometteuses. L'épopée nous fournit des grains individuels d'informations sur les événements de l'Antiquité, indéfinis dans le temps, et parfois dans l'espace. Cependant, ces pépites sont parfois extrêmement intéressantes. L'épopée nous fournit des grains individuels d'informations sur les événements de l'Antiquité, indéfinis dans le temps, et parfois dans l'espace. Cependant, ces pépites sont parfois extrêmement intéressantes. L'épopée nous fournit des grains individuels d'informations sur les événements de l'Antiquité, indéfinis dans le temps, et parfois dans l'espace. Cependant, ces pépites sont parfois extrêmement intéressantes.
Et à la fin de ce petit essai, je voudrais en mentionner quelques-uns. Ainsi, par exemple, dans la légende "Batradz et le bol des traîneaux Uatsamonga", il y a un épisode étrange: "Six épis de maïs ont poussé jusqu'à cette fois sur une tige d'orge." Mais le seigneur du pain, Khor-aldar, par vengeance pour son fils Bur-khor-Ali, tué par Batradz, n'a laissé «qu'une oreille sur l'orge et en a détruit cinq à jamais». Cela s'est produit uniquement parce qu'Uastyrdzhi est sorti pour défendre l'orge. Que peut signifier une phrase aussi étrange, n'est-ce qu'une allégorie mythique?
La légende «Comment les Khamyts se sont mariés» décrit le peuple des nains, descendant des Donbettyrs. «Nous venons de donbettyrs», dit le petit chasseur. «J'appartiens à la famille Bycenta et nous vivons en permanence sous terre.»
«C'est bien», dit le petit chasseur. - Nous aussi, nous serions heureux de nous marier avec les traîneaux. Mais vous devez savoir: nous sommes colériques et impatients et nous vengerons impitoyablement les insultes. Seulement deux travées de notre hauteur, et encore moins en circonférence, mais notre force, notre courage et nos autres vertus n'ont pas besoin d'être testés. J'ai une sœur, et nous vous l'aurions épousée, mais vous, les traîneaux, aimez vous moquer de tout le monde, nous tombons malades du ridicule et nous mourons de reproches."
À propos, l'épouse de Khamyts s'est avérée être sous l'apparence d'une grenouille, qui ne reprenait forme humaine que la nuit et possédait des pouvoirs magiques. Une intrigue très familière, mais où sont les nains?
«Les traîneaux Uryzmag faisaient souvent de la randonnée. Et puis un jour, il a été absent pendant une longue période, n'a rencontré personne et n'a rien trouvé »(« Uryzmag et Kharan-Huag »). Ceux. la terre n'était pas densément peuplée!? Ensuite, en théorie, cela devrait se rapporter à la période après l'inondation.
«Ils ont emmené Sauuai et l'ont jeté dans la crevasse du glacier. Les loups l'ont ramassé et la louve l'a nourri avec son lait. Sauwai grandit à pas de géant, et bientôt il se mit à chasser »(« Sauwai »). Sauuay, pour ainsi dire, tombe hors de la séquence principale de l'épopée Nart. Néanmoins, comme on le sait, certains peuples modernes du Caucase (les mêmes Tchétchènes) associent encore leur origine mythologique au loup. De plus, ce motif a une analogie directe avec la mythologie romaine antique.
Et enfin, je voudrais noter quelques points intéressants liés aux idées des Narts sur Dieu. La légende («Mort de Batradz») dit: «Après que le mal des Narts - Syrdon - ait opposé Batradz aux esprits terrestres et célestes, Batradz a commencé une guerre féroce avec eux. Partout où il les a rattrapés, il les a détruits et mutilés. Tous les esprits et les dauags se sont rassemblés ici et sont venus se plaindre à Dieu:
- Nous ne vivons pas du fils de Khamytsev Batradz! Envoyez-lui la mort! Ou laissez-le rester, mais nous ne le serons pas. Et si nous restons, laissez-le mourir.
«Je ne sais pas comment vous aider», répondit Dieu. «Outre ma volonté, il est né, et il n'y a pas de mort entre mes mains pour lui.
Et nous trouvons la confirmation d'une si étrange «faiblesse» de Dieu dans la légende «Mort des Narts», qui indique la raison de la mort de ce peuple. En raison de leur fierté, ils ont arrêté de prier Dieu et l'ont défié. Dieu leur a offert plusieurs choix. La première consiste à éradiquer leur genre ou à laisser une mauvaise progéniture. Les traîneaux ont choisi le premier. Le second est la vie éternelle ou la gloire éternelle. Les traîneaux ont choisi ce dernier. Mais Dieu ne les a pas détruits, ils gisaient eux-mêmes dans les tombes pour confirmer leur choix. Et dans cette légende, il y a un épisode intéressant: «Quand ils ont cessé de se souvenir de Dieu, il leur a envoyé une hirondelle:
- Envolez-vous de moi vers les traîneaux et demandez-leur pourquoi ils sont offensés. Une hirondelle s'est envolée, s'est assise sur un jeune arbre qui poussait sur le Nart nihas, et a gazouillé à Khatiag:
- Je vous ai été envoyé comme médiateur. La personne que vous adoriez m'a envoyé pour vous demander: "Qu'ai-je fait, traîneaux, pourquoi êtes-vous offensés?"
La langue ancienne, que les Narts ont presque oubliée, est la langue de Dieu? Dieu lui-même a-t-il aussi une nature humaine? Cependant, c'est déjà une question théologique et je n'ai mentionné ces épisodes que pour souligner une fois de plus à quel point les informations étonnantes sont contenues dans les anciennes légendes épiques.
PS Je m'excuse pour d'éventuelles inexactitudes dans l'histoire de l'épopée Nart. Comme je l'ai déjà mentionné, j'ai écrit mes essais littéralement «en fuite», mais j'espère que les lecteurs ne seront pas déçus.
Auteur: ANDREY ZHUKOV