Parmi les sanctuaires du christianisme, le Calice de la Dernière Cène - le Saint Graal - occupe une place particulière. Il n'est pas remis aux mains, n'est pas conservé dans un musée, ne rentre pas dans la tête. En même temps, il couronne à juste titre une magnifique rangée de reliques chrétiennes, qui comprennent le Saint-Sépulcre, le sang du Christ, des fragments de croix, la couronne d'épines, la lance du centurion romain Longin et le suaire de Turin. La recherche et l'acquisition du Calice, ainsi que la compréhension de la signification philosophique inhérente à son image, excitent la personne européenne pendant au moins huit siècles, servant de dénominateur commun à la culture occidentale. Même dans les temps modernes, l'histoire du Graal a réussi à devenir un best-seller, rivalisant avec succès avec les films de Tarantino (Quentin Jerome Tarantino) ou Spielberg (Steven Allan Spielberg). Et pourtant, la Bible ne dit presque rien sur la Coupe. Ce beau symbole d'une quête spirituelle éternelle est enraciné dans les légendes médiévales, pas dans le Nouveau Testament.
La quête la plus importante
Le débat sur la question de savoir si le Graal était un bol ou un plat a duré des siècles. Néanmoins, le plus souvent, il est représenté comme un gobelet de taille considérable et d'une beauté ineffable. Il apparaît pour la première fois dans la scène de la Cène: selon les légendes médiévales, le Christ a bu de lui. La deuxième fois que nous rencontrons le Graal, c'est quand il s'agit de l'exécution de Jésus. Joseph d'Arimathie, membre du Sanhédrin et partisan secret du Christ, l'amena au Golgotha afin de recueillir le sang de Dieu mourant sur la croix. Plus tard, Joseph est devenu le gardien non seulement de la Coupe, mais aussi de la Lance de Longin, qui a transpercé le côté de Jésus. Ils disent qu'il a emmené ces reliques dans un pays lointain et que ses descendants, selon une version, ont transporté les artefacts sacrés à l'abbaye de Glastonbury en Angleterre.
Selon d'autres légendes, le château magique de Monsalvat dans les Pyrénées, entre la France et l'Espagne, aurait été construit par des anges du jour au lendemain. De là, le fantasme des narrateurs emmène le calice sacré en Inde, et pendant quelque temps il disparaît du monde occidental. Mais depuis lors, la recherche du Graal est devenue une source de légendes sans fin sur le roi Arthur et les chevaliers de la Table ronde, et pas seulement sur eux.
Mais pour les ésotéristes, en particulier les alchimistes, la Coupe sacrée était plutôt quelque chose d'immatériel. Pour eux, la recherche de la Coupe symbolique est la recherche de leur propre Moi, dont l'acquisition marque l'achèvement du Grand Œuvre et la création de la pierre philosophale. Ce Graal ne peut être ouvert que par ceux qui se sont élevés au-dessus de l'existence sensuelle. Mais même si les Herméticiens commencent à parler du Graal comme quelque chose de tangible, ils racontent son histoire dans leur version: le Graal aurait été fabriqué à partir d'une émeraude tombée de la couronne de Lucifer au moment où il a été jeté sur terre par l'archange Michel.
La Dernière Cène est le dernier repas de Jésus avec ses disciples. Dans ce tableau, datant des années 1570, l'artiste espagnol Nicolás Borrás (1530-1610) a souligné le Graal et la Sion du Cénacle de Sion: au XVIe siècle, les théologiens sont arrivés à la conclusion qu'il s'agissait de deux sujets différents
Faisons attention: peu importe ce que le Graal nous semble, en entamant une conversation à ce sujet, nous rencontrons inévitablement un phénomène spécifique de la culture européenne, qui peut être dénoté à l'aide du mot anglais moderne "quest" (quest, en russe - "search"), bien qu'il ait il y avait des équivalents dans des langues européennes plus anciennes. Il s'agit de la recherche sublime, à laquelle toute la vie est consacrée, de la recherche-destin. Ses formes peuvent varier considérablement: rechercher et servir une dame de cœur, combattre un ennemi ou chasser la «bête de quête» - un demi-crocodile-moitié-dragon. Libérer la ville de la sorcellerie, extraire une épée d'une pierre, vaincre un géant maléfique - tout cela sont des quêtes de chevalier dignes, si bien connues de nous depuis les aventures de Don Quichotte, le chevalier de la triste image, pour le manque de vrais dragons précipités vers les moulins et les troupeaux paisibles. Tout cela est typique de notre époque - rappelez-vous au moins Tolkien ou Indiana Jones. Cependant, tous les tournois, les enchantements de la fée Morgana et même les guerres sont un jeu d'enfant par rapport à la quête dont le but ultime est le Saint Graal.
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Hymnes avec sauce
L'origine du mot «graal» est vague. Selon une version, il remonte au latin gradale (gradale). Ce sujet est mentionné dans l'une des lettres à l'empereur allemand Lothar II (Lothar II, 1075-1137). Il mentionne "un splendide gradle d'Alexandrie", bien que la signification de l'auteur ne soit pas tout à fait claire - un plat ou un bol. Néanmoins, si la version avec gradale est correcte, on peut supposer que le mot «graal» lui-même est apparu en Catalogne, dont la langue est proche du dialecte du sud de la France, la région de Troyes, d'où, d'ailleurs, l'auteur du premier roman sur la Coupe, Chrétien de Troyes (de Troyes, 1180-1230). C'est dans les testaments et les comptes catalans que les grêlons apparaissent.
Et le latin "gradale" pourrait provenir du grec κρατήρ (cratère), signifiant un bol plat avec deux anses. Certes, les Romains avaient également leur propre article similaire, appelé garalis (garalis) - un récipient pour stocker le garum, sauce de poisson aux anchois, l'un des principaux ingrédients de la cuisine romaine. Le garum était cher, et les garalis avec des pattes et des poignées étaient en verre.
Mais l'homonyme français du latin "gradale" peut aussi être lié à la Coupe. C'était le nom de la collection d'hymnes et de psaumes d'église. Ainsi, dans un ensemble de lettres, nous obtenons la convergence de la nourriture corporelle et spirituelle. Et les connotations de poisson ici ne sont pas non plus accidentelles: le poisson est un symbole du Christ et du christianisme, car les apôtres étaient des pêcheurs à la fois en fait et allégoriquement - ils capturaient des âmes comme des pêcheurs.
Dan Brown, auteur du célèbre best-seller The Da Vinci Code, a promu la lecture du Graal en tant que chant raal, empruntant cette interprétation à Henry Lincoln et Richard Leigh (1943-2007). Selon leur version, le mot «graal» peut être traduit par «sang royal», avec tous les fantasmes découlant de cette mode linguistique selon laquelle la famille royale française des Mérovingiens aurait directement retracé son origine du fils de Jésus et de Marie-Madeleine. Cette hypothèse n'a rien à voir avec les légendes des Coupes existantes, ni avec la mythologie arthurienne.
Joseph d'Arimathie, recueillant le sang du Christ dans la coupe. C'est Joseph qui a demandé à Ponce Pilate la permission de retirer le corps de Jésus exécuté de la croix. Ayant reçu la permission, il a emmené le corps dans une tombe taillée dans la roche, où il l'a enveloppé dans un linceul, qui, selon une version, se trouve maintenant à Turin.
Jeux d'esprit mystiques
Il existe de nombreuses légendes sur les gardiens du Graal. Les Templiers, les Chevaliers du Temple, sont considérés comme les premiers prétendants à un rôle aussi honorable. Ils sont entrés dans cette histoire avec la main légère du philosophe français qui s'est converti à l'islam et est devenu un soufi, René Guénon (1886–1951), qui a écrit un livre en 1925 avec le titre impudique «Roi du monde» («Le Roi du Monde»). Cependant, l'œuvre de Guénon regorge de vergetures et d'interprétations arbitraires. En fait, les Templiers étaient une communauté de guerriers professionnels, pas une secte mystique, et les questions théologiques ne les intéressaient guère. Il n'y a pas un seul document médiéval qui confirme sans équivoque la connexion du Calice avec cet ordre spirituel-chevalier. La tradition de lier les histoires des Templiers et du Graal commence avec les francs-maçons écossais, qui ont réussi à «entraîner» les Templiers dans leur quête au 18e siècle. Dans un discours aux frères-maçons,prononcé à Paris en 1737, Andrew Michael Ramsay (1686-1743) a d'abord assimilé les ordres de chevalier spirituel associés aux croisades et aux francs-maçons.
D'autres gardiens possibles du Graal sont les Cathares, adeptes des enseignements gnostiques qui existaient en Europe occidentale depuis le milieu du Xe siècle. Le centre de l'hérésie qatari était le Languedoc, et leur nom vient du mot grec καθαροί (katara) - «pur». Mais associer les Cathares au Graal est aussi inutile que les Templiers, car le Calice symbolise la mort et la résurrection du Christ - exactement ce que les Cathares ne croyaient pas. Dans leur compréhension, la nature de Jésus n'était pas divine-humaine, mais exclusivement divine, c'est-à-dire que le corps matériel dans lequel il est apparu devant les gens était une illusion. Puisqu'il n'y avait pas de corps, cela signifie qu'il n'y a eu ni mort ni résurrection. Et l'essence sacrée du Graal sans crucifixion et résurrection n'est rien!
Et pourtant, si l'on considère que le cycle arthurien est originaire du sud de la France, que le château dans lequel était conservé le Graal de Chrétien de Troyes - Munsalves, ou Monsalvat, était dans les Pyrénées, comme le principal bastion des Cathares - Monsegur, les réflexions sur les Cathares ne peuvent être évitées. Déroulant ce fil, nous nous retrouvons en 1204, lors de la quatrième croisade (1202-1204), lorsque l'armée du Christ pilla Constantinople. Parmi les autres trophées du temple du palais impérial de Bukoléon, le soi-disant plat du Cénacle de Sion a disparu. On dit qu'il a été amené à Troyes. Après la Révolution française (1789–1796), il est arrivé à Vienne et est maintenant conservé dans le musée de l'ancien palais impérial Hofburg. C'est peut-être ce Plat qui a joué le rôle du Graal, d'autant plus que, comme on l'a vu, le Graal n'était pas qu'une coupe.
Photo tirée de Indiana Jones et la dernière croisade de Steven Spielberg (1989). Les héros de cette image sont confrontés à une question difficile: savoir laquelle des coupes qui leur sont présentées est le vrai Graal. Comme vous vous en doutez, c'était le gobelet en bois le plus modeste et sans ornement.
Quoi qu'il en soit, en 1244, Monsegur fut prise lors d'une croisade organisée par Rome contre les Cathares. Le prétexte était l'assassinat du légat papal Pierre de Castelnau (vers 1170–1208), un célèbre persécuteur d'aristocrates à l'esprit prokar, dont le comte Raymond VI de Toulouse (1156–1222). Cédant les bastions les uns après les autres, montant de plus en plus haut dans les montagnes languedociennes, s'étalant en rangs, sauvant femmes, enfants et vieillards, les cathares emportaient quelque chose avec eux. Qu'est-ce que c'était? Connaissance? Les textes? Graal? Si l'on met un signe égal entre la connaissance secrète et le Graal, corrélons les toponymes du sud de la France et les noms des châteaux de «Perseval» de Chrétien de Troyes, si vous en croyez Baigent et Lee, qui a nourri le Da Vinci Code, comme un dessin animé de Disney, si vous en croyez les mystiques allemands … …
En 1933, un livre paru par le savant allemand Otto Rahn (1904-1939), qui se rend dans les Pyrénées, visite Montségur et se convainc que les Cathares sont les héritiers des traditions hindoues, «bouddhistes d'Occident» et donc de vrais aryens (aryens), brandissant le Graal. Il a exposé sa théorie dans le livre "La croisade contre le Graal". Plus tard, il a également écrit "Les Cours de Lucifer", où il a soutenu que les Cathares adoraient l'étoile du matin - Satan, de la pierre qui tombait de la couronne dont, comme nous nous en souvenons, le Graal a été fait. Rahn était un nazi et sa version est devenue populaire en Allemagne. Il a envoyé les résultats de ses recherches à Heinrich Luitpold Himmler (1900-1945), après quoi ils ont été utilisés par Alfred Rosenberg (1893-1946) en travaillant sur un livre intitulé "Le mythe du vingtième siècle" - l'une des œuvres idéologiques clés des nazis. Rosenberg a créé quelque chose comme un ordre païen, qui comprenait Himmler, qui a lu Parzifal d'Eschenbach (Wolfram von Eschenbach, c. 1170 - c. 1220) la nuit, comme un conte de fées préféré. Ainsi, le Graal qatari a été entraîné dans une quête nazie. Le sang pur du Sauveur s'y mêlait de manière meurtrière à l'idée d'Aryens de race pure, et l'amour pur s'est transformé en terreur au nom de la pureté de la race.
Gênes ou Valence?
Maintenant, dans le monde chrétien, il y a deux reliques entières appelées le Graal. L'un d'eux se trouve dans l'église de San Lorenzo à Gênes et l'autre dans le temple de Valence. Le bol génois, connu sous le nom de Sacred Bratina (Il Sacro Catino), est un récipient prétendument sculpté dans de l'émeraude, qui est en fait un plat égyptien hexagonal en verre émeraude. Ses origines ne sont pas précisément documentées. Guillaume de Tyr (vers 1130-1186) a écrit vers 1170 que la Coupe était un trophée apporté de la première croisade (1096-1099), et elle a été retirée de la mosquée de Césarée (Israël). Cependant, selon une chronique espagnole, le navire a été retrouvé à Almeria (Andalousie) en 1147, lorsque le roi Alfonso VII (Alfonso VII el Emperador, 1105-1157), avec l'aide des Génois, a repris la ville aux Maures. Le navire est également mentionné dans la chronique génoise,écrit par Jacopo da Voragine (Jacopo da Voragine, c. 1230-1298).
Ruines de l'abbaye de Glastonbury. Ils disent que cela remonte au IIe siècle. Tout au long de son histoire, le monastère a brûlé plus d'une fois, mais a été reconstruit. Cependant, à l'époque de la Réforme, Henry VIII (Henry VIII, 1491-1547) ferma le monastère et ses bâtiments furent démantelés en décombres
Mais le calice sacré (El Santo Caliz), conservé dans la cathédrale de Valence, est beaucoup plus célèbre. Il peut bien s'agir d'un véritable artefact du Moyen-Orient de la période gréco-romaine, bien qu'il soit très difficile de dater avec précision ce simple vaisseau en agate. Son écrin est dans le style des bijoux espagnols du XIVe siècle et sa tige est un bol en calcédoine inversé. Le calice a une gravure arabe, dont la vraie signification est débattue. Suivre son histoire est également assez difficile. Avant Valence, il était conservé dans le monastère de San Juan de la Peňa en Catalogne, lorsqu'il a été présenté au roi Martin Ier d'Aragon (Martín I de Aragón, 1356-1410). À la fin du siècle, une légende a été inventée pour le calice: l'apôtre Pierre aurait amené le navire à Rome, et vers 256, le pape Sixte II (Sixte II, Xystus II,? -258) l'a présenté à Saint-Laurent,qui a emmené la relique dans sa ville natale de Huesca. Il n'y a pas un mot dans l'histoire sur Joseph d'Arimathie, cependant, ainsi que sur les associations avec le Saint-Sang. C'est une tradition complètement différente.
Que nous reste-t-il
Le XXe siècle abandonna finalement la recherche de la chose du Graal et introduisit dans cette quête sa propre philosophie un peu simplifiée et désespérée. Claude Debussy (Achille-Claude Debussy, 1862-1918) prononce une terrible phrase sur les chercheurs du Calice: «Sur le chemin du Graal, les chevaliers sont morts». La recherche cesse d'être sublime, elle devient le reflet des côtés sombres de la nature humaine. Même Jean Cocteau (1889-1963), qui a retravaillé avec optimisme la mythologie antique dans ses interprétations cinématographiques, s'effondre lorsqu'il reprend le Graal dans la pièce «Les Chevaliers de la Table Ronde» (1937). Il plonge les chevaliers et le roi Arthur dans un désordre insalubre, dans lequel ils ne sont ni vivants ni morts, mais rêvent seulement d'un château endormi.
Pendant la Semaine Sainte, des feux de signalisation sont installés à l'entrée de la cathédrale de Valence pour réguler le flux des pèlerins vers le Graal
Cocteau reflétait très clairement l'inexprimabilité et l'inaccessibilité du Graal. Même quand il semblerait qu'il puisse être vu et senti, il ne peut pas être contenu et réalisé.
Chrétien de Trois, le tout premier auteur à évoquer la Coupe dans un roman chevaleresque et à placer l'idée d'une quête dans l'imaginaire des Européens, ne pose qu'une seule question dans son texte: "A quoi sert le Graal?" Et ne donne pas de réponse.
Oui, la plénitude, est-ce si important quel est le Graal matériel? Est-ce important où il est? Beaucoup des meilleurs chevaliers et penseurs ont-ils vainement péri en essayant de le comprendre, de l'atteindre, de se purifier sur le chemin de lui, de conserver l'esprit, d'être en sa présence, de le contenir? Non. Si le Graal n'existait pas, il vaudrait la peine d'être inventé. Et sans cesse - à chercher.
Dinara Dubrovnikskaya
