La disparition des Amazones
Les légendes de l'antiquité grecque, qui nous sont parvenues grâce à Homère et à Hérodote, raconte l'histoire d'une tribu d'Amazones de femmes guerrières qui vivaient autrefois sur les rives de la mer Noire, «dans les contrées sauvages de la lointaine Scythie». Il n'y avait pas de place pour les hommes dans leur royaume.
Courageux et impitoyables, ils se sont battus aux murs de Troie contre les Grecs. Ces légendes ont-elles de vraies raisons ou sont-elles un conte de fées? Ou les Grecs ont-ils eu la chance de rencontrer une tribu qui vivait selon les lois du matriarcat, et la rencontre les a tellement étonnés que même maintenant, 3000 ans plus tard, nous répétons l'histoire ancienne, qui dans nos bouches est depuis longtemps devenue une fable?
Le sauvage est incohérent et hautain pour moi
Elle a dit qu'elle était Penthésilée
Reine des Amazones, et répondra
À nous le contenu de notre carquois.
G. von Kleist. Penthésilée
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Trois cents vierges à la recherche du personnage principal
Jour de printemps. Bord de mer. Derrière se cache la moitié du monde qu'il a conquis. Il est fatigué. Il a réalisé tout ce dont il rêvait. Un domestique s'approche de lui: "Une noble dame est arrivée." Chef hoche la tête, geste du gagnant: "Laissez-le entrer!"
Eh bien, le héros a l'habitude d'être adoré. Mais l'étranger n'était pas seul. Un cortège débarqué devant la maison, dans laquelle se trouvaient 300 jeunes filles courageuses. Le héros regarde autour de cette foule avec un regard surpris. Comme leur apparence est inhabituelle! Ce qui se passe ensuite est encore plus étrange. Se présentant devant le héros, la belle invitée le mesure sans vergogne du regard. «Comme il est petit et maigre», dit-elle avec mécontentement, car tous les barbares éprouvent du respect pour une figure imposante, croyant que seul un devenir spécial rend une personne «égale aux dieux». L'invité annonce immédiatement pourquoi elle est venue ici. Pour l'enfant!
Le héros était Alexandre le Grand. Ayant conquis la moitié du monde qu'il connaissait alors, il campa sur la côte sud de la mer Caspienne. L'étranger mystérieux s'appelait Phalestris. Elle était la reine qui «régnait sur tous ceux qui vivaient entre le Caucase et la rivière Phasis», mais toute son apparence était si inappropriée pour son rang qu'elle surprit tout le monde: une jupe courte nouée sur les genoux; dans les mains - un bouclier léger en forme de croissant; "La moitié gauche du sein est exposée." Elle était la reine des Amazones, une tribu qui vivait sur les rives de la mer Noire, et souhaitait concevoir une fille du héros, car elle devait naître du meilleur sang royal.
Le Macédonien a été étonné de la demande extraordinaire, mais il a accepté. Pendant deux semaines, le festival a continué, auquel les 300 Amazones et les meilleurs guerriers macédoniens se sont livrés. Mais à cette époque, il y avait tout ce que la pensée permet: l'ivresse, la danse et l'amour, auxquels ils se livraient dans le noir, se retrouvant à peine. Puis Phalestris se rendit dans son royaume et Alexandre en Parthes.
Cet épisode étonnant de la vie du commandant légendaire a été cité par l'auteur de "L'histoire d'Alexandre le Grand", l'écrivain romain Curtius Rufus, qui vécut quatre siècles plus tard. Selon lui, la rencontre avec la reine des Amazones a eu lieu en 330 avant JC.
Mais un autre biographe d'Alexandre le Grand, plus célèbre, Arrian (90 / 95-175), évalue la légende de la rencontre du roi macédonien avec les Amazones: «Il n'y a pas un mot sur tout cela … pas un seul écrivain dont on ne pouvait croire l'histoire d'un événement aussi exceptionnel. … Je ne pense pas que la tribu amazonienne ait survécu avant Alexandre."
Probablement, la rencontre s'est avérée être le fruit de l'imagination d'un habitant de Rome blasé, amateur de «pain et de cirque». De vraies Amazones, si elles vivaient réellement, alors plusieurs siècles plus tôt. À l'époque d'Alexandre le Grand, leur histoire ressemblait déjà à une légende. Ils ne croyaient pas plus en leur royaume féerique qu'à une sorte de pouvoir du roi des pois, car il avait depuis longtemps disparu de la surface de la terre. Leurs reines sont mortes dans des batailles. Leurs descendants ont fui vers des coins reculés d'Asie et d'Afrique du Nord. Il n'y a que des légendes et des mythes, des notes de voyage et des chroniques militaires, bien qu'il y ait encore des monuments, des pièces de monnaie et même des noms de villes.
Sans peur et orge
Les Grecs et les Romains n'étaient pas les seuls à parler des Amazones. Les histoires de batailles avec des tribus de femmes guerrières sont connues, par exemple, de l'histoire ancienne de la Chine et de l'Égypte (il y a, en particulier, le papyrus de l'époque de Ramsès II). Mais personne n'en parlait plus souvent que les Grecs, et le nom même - les Amazones - a été inventé par eux.
Ils sont mentionnés pour la première fois dans l'Iliade, un poème écrit au 8ème siècle. Le nom de leur tribu pourrait être traduit par «sans poitrine» (a-mazos), car, selon la légende, les Amazones de l'enfance brûlaient leurs seins droits afin qu '«il serait plus commode de tirer un arc et de lancer une lance» (Curtius Rufus). Il peut y avoir une explication plus prosaïque. Nous avons le droit de faire remonter le mot «Amazones» au grec a-maza, c'est-à-dire «ceux qui vivent sans orge». En d'autres termes, les Amazones sont des nomades qui ne connaissaient pas l'agriculture. Les Scythes jugeaient les guerriers d'après leurs actes et les appelaient «canicides».
Est-ce par hasard que les Grecs se sont souvenus des Amazones encore et encore? Peut-être que dans les temps anciens, ils ont vraiment eu la chance de rencontrer des tribus sauvages et guerrières, où les femmes régnaient. Selon la légende, au II millénaire avant JC. ces tribus vivaient en Asie Mineure. Leur royaume s'étendait de la mer Noire à la mer Méditerranée, et son centre était à proximité de la rivière Fermodont et de la ville de Themiscira en Asie Mineure.
Selon Hérodote, les Amazones se sont séparées des Scythes, une tribu nomade originaire du nord de l'Iran. Après la guerre de Troie, ils se retirèrent à l'est et, selon Hérodote, se mêlèrent à nouveau aux Scythes. C'est ainsi que le peuple des Sauromates est apparu, où les nouvelles Amazones étaient égales aux hommes. Les invités guerriers ont parlé des résidents locaux comme suit: «Nous ne pouvons pas vivre avec vos femmes, car nous avons des coutumes différentes avec elles. Nous sommes engagés dans les arcs, les flèches, les chevaux et n'avons pas étudié le travail des femmes; dans votre pays, les femmes ne font rien de ce qui a été dit, mais font le travail des femmes, assises dans leurs charrettes »(Hérodote).
Asie Mineure, Scythie, Pontus Euxinien … "Ici, dans la triste Tauride, où le destin nous a amenés …" le monde grec a coexisté avec le monde des Amazones légendaires, et ce quartier, qui apparaissait à mi-chemin du mythe à la réalité, peut le moins être qualifié de gentil. "Cet orage abusif a l'intention de brûler tous les Grecs au sol", a déclaré l'un des personnages de la Penthésilée de G. von Kleist, une tragédie où l'action se déroule aux murs de Troie et où jeunes grecs et jeunes filles asiatiques s'annihilent dans une bataille mortelle, à propos des Amazones.
Selon la légende, les Amazones se sont approchées d'Athènes à cinq reprises, menaçant d'exterminer tous les habitants. Les Grecs les ont vaincus, mais n'ont pas pu les vaincre. Dans la dernière bataille sans merci, les Grecs et les femmes guerrières se sont réunis précisément pendant la guerre de Troie. Les jeunes filles étrangères ont finalement été vaincues. "O hôte d'immortels, que deviendrons-nous?" Les Amazones survivantes se sont cachées parmi les éperons et les gorges du Caucase du Nord, où elles auraient été rencontrées au 17ème siècle.
Le même mot «soi-disant» accompagne les premières mentions des Amazones par les Grecs: elles sont franchement mythologiques. Dans un tel mythe, le héros grec bien-aimé Hercule entreprend d'obtenir la ceinture magique d'Hippolyta (selon une autre version, Antiope), la fille du dieu de la guerre Ares et la reine de la tribu amazonienne, qui a rendu Hippolyta invulnérable à toute arme - après tout, elle a été donnée par Ares lui-même.
Le cœur lourd, Hercule entreprend un voyage. Même les braves Argonautes ont été mis en fuite par les Amazones. Ils n'ont pas montré l'ombre de la lâcheté au combat, mais ils sont devenus célèbres pour leur esprit sophistiqué. L'auteur d'Argonautica, Apollonius of Rhodes (295-215 BC), les présente ainsi: «La bataille ne se terminera pas sans effusion de sang, car les Amazones n'aiment que la force. Ce sont les filles d'Arès. Les guerrières étaient les moins susceptibles de raisonner et de discuter - l'habitude les appelait à l'action.
Hercule s'est préparé au pire, mais il s'est avéré différent. Hippolyta reçut cordialement l'invité et lui présenta du thé: «Hippolyte lui-même lui donna une ceinture panachée» (Apollonius de Rhodes). Tout irait bien, mais la déesse vengeresse Héra est intervenue, qui voulait détruire Hercule, car il était le fils illégitime de son mari. Immédiatement, elle a envoyé une rumeur malveillante aux Amazones. Elle a gémi trompeusement et a pleuré que la reine soit kidnappée par un inconnu. Les Amazones en colère ont décidé de s'occuper d'Hercule. Tom a dû se réfugier sur un bateau avec Hippolyta épris de guerre, et c'est seulement après avoir navigué vers Athènes que les fugitifs se sont sentis en sécurité.
Mais la vengeance des Amazones ne tarda pas à venir. Ils sont apparus sous les murs d'Athènes, où Thésée régnait à cette époque. La bataille était si sanglante que son souvenir a survécu pendant de nombreux siècles. Même Plutarque, visitant Athènes, y vit des monuments rappelant la guerre avec les Amazones. Selon lui, la victoire sur eux y était célébrée chaque année, et avec sa splendeur cette fête éclipsait même la victoire sur les Perses: «Depuis les temps anciens, des sacrifices étaient faits aux Amazones avant la fête en l'honneur de Thésée.
Il a également vu les fosses communes des Amazones: "Les tombes des tués sont situées près de la rue qui mène à l'actuelle porte du Pirée." Leurs sépultures ont pu être trouvées dans d'autres régions et villes de Grèce: en Thessalie, Chéronée et Megara. C'est la reconnaissance de l'historien et philosophe Plutarque qui est aujourd'hui considérée comme la preuve que les batailles des Grecs contre les Amazones sont en fait un fait historique, et non une fiction de poètes.
Quant à la fugitive Hippolyta, alors, selon Plutarque, «elle mourut en combattant du côté de Thésée, frappée par la lance de Molpiada, et une colonne fut érigée en son honneur près du temple de Gaia Olympic». Selon une autre version, les habitants de Thésée, ou Thésée lui-même, ou Penthésilée l'ont tuée.
"Émancipation" des Amazones
Les pages de l'Iliade mentionnent trois fois les «hordes courageuses des Amazones». Bien que Homer ne donne pas d'explications particulières. Les derniers auteurs sont beaucoup plus bavards: Hérodote (vers 490-425 avant JC), Hippocrate (vers 460-370 avant JC), Diodore de Sicile (vers 90-21 avant JC) et Strabon (64 avant JC - 20). Ils réfléchissent à l'origine de cette tribu, décrivent le mode de vie des Amazones, se référant à des témoignages et légendes de longue date. En partie, les conteurs se contredisent, mais ils sont d'accord sur une chose: le monde des Amazones était complètement différent du Grec!
Une fois dans toute la Méditerranée, comme dans d'autres régions de la Terre, les femmes avaient le pouvoir dans la tribu, mais petit à petit avec le changement de société - avec le développement de la charrue et de l'élevage - les hommes ont commencé à jouer un rôle croissant. Le ménage est resté dans le sort des femmes - elles y étaient engagées sur un pied d'égalité avec les esclaves (l'esclavage patriarcal originaire des peuples primitifs) et donc elles-mêmes ont été réduites presque au statut d'esclaves. Le patriarcat régnait dans la société. La femme était exclue de toute vie sociale. Leur asservissement se termine «juste sous nos yeux» - dans la période historique prévisible.
Donc, à Athènes vers 600 avant JC. les femmes ont perdu le droit de s'immiscer dans la vie politique de la politique. Ils se sont même vu refuser le droit d'assister à des représentations théâtrales et sportives. Les Athéniens les plus confus étaient des rumeurs selon lesquelles quelque part en Asie il y avait un royaume de femmes. Les Amazones «émancipées» savaient comment se défendre les armes à la main. Leurs principaux ennemis étaient les hommes - ils n'étaient tolérés que pour la procréation, et aucun d'entre eux ne pouvait revendiquer le pouvoir dans la tribu amazonienne. C'était comme si un miroir divisait deux mondes: Hellas, qui appartenait aux hommes, et un pays perdu parmi l'Asie, où «tout à gauche semblait juste» et les femmes possédaient tout.
Il est curieux qu'en parlant des Amazones, les auteurs anciens soulignent invariablement leur courage et leurs prouesses militaires sans pareil. Dans l'Empire romain, le plus grand éloge d'un guerrier était de lui dire qu'il «combattait comme une Amazone». Selon l'historien romain Dion Cassius, lorsque l'empereur à moitié fou Commode (180-192) agissait dans l'arène du Colisée en tant que gladiateur, combattant soit avec des animaux, soit avec des gens, des sénateurs, et avec eux tous les autres spectateurs étaient obligés de le saluer par des cris: «Vous - Seigneur du monde! Dans ta gloire, tu es comme les Amazones!"
Les femmes guerrières étaient dignes de ces délices. Leur sang-froid est devenu une légende: poursuivis par des ennemis, ils les frappent sans faute avec un arc, à moitié enveloppé dans la selle. Ils étaient particulièrement habiles à manipuler la double hache. Cette arme tranchante comme un rasoir, ainsi qu'un bouclier léger en forme de croissant, sont devenus des attributs invariables des Amazones dans diverses images.
Le mode de vie des jeunes filles guerrières était encore plus surprenant. La tribu des Amazones de la mer Noire n'aurait pas de place pour les hommes. Les Amazones libyennes maintenaient les hommes en esclavage: elles nettoyaient la maison, s'occupaient des enfants et étaient utilisées pour porter des poids avec les bêtes de somme.
D'où venaient les enfants, puisque la tribu amazonienne a ordonné la recherche d'hommes? Les auteurs anciens se sont déjà interrogés sur cet ancien mystère de la «conception immaculée»; en outre, de nombreuses reines et princesses des Amazones auraient juré qu'elles préféreraient mourir plutôt que de perdre leur virginité.
Bien sûr, si les gens ne suivaient que de tels modèles de moralité, le monde serait différent et la race des Amazones serait étouffée dans l'œuf. Sa longévité est une reconnaissance de leur intempérance. La plupart des Amazones n'étaient pas des «exemplaires de stricte vertu». Ils ont péché en continuant à tisser le motif tribal avec leur corps.
Une fois par an, au printemps, quand tout fleurit et a envie de se reproduire, l'obscurité commune, comme un filet, enchevêtrait les Amazones, les entraînant dans le péché. Ils sont partis à la chasse aux hommes. Après avoir attrapé de beaux hommes en bonne santé - le plus souvent des hommes des tribus voisines, ils se sont régalés et se sont livrés à l'amour pendant deux mois.
Neuf mois après l'orgie printanière, des enfants sont nés. Si les garçons étaient nés, ils étaient, au mieux, envoyés chez leur père et, au pire, mutilés ou tués. Les filles étaient des enfants bienvenus, elles étaient nourries avec le lait de la jument. Tous ont dû subir une procédure cruelle: on leur a enlevé leurs seins droits (selon certains auteurs, leurs seins gauches). Comme on l'a dit, ils l'ont fait pour qu'après avoir mûri, il soit plus facile pour l'Amazone de tirer l'arc et il serait plus pratique de se couvrir d'un bouclier. C'est ainsi que s'est déroulée «l'émancipation» des Amazones.
Guerre de l'homme et de la femme
Homère parle plutôt sèchement des Amazones. Dans la légende des Argonautes, ils sont dépeints comme des furies dégoûtantes. Mais dans les messages des auteurs ultérieurs, leur image devient de plus en plus attrayante, tandis qu'eux-mêmes, poussés par la rumeur vers la Libye, puis vers Meotida - vers la mer d'Azov, ressemblent déjà à des héros épiques ou à des fées de contes de fées, perdant dans ces mythes les derniers vestiges de la ressemblance à la vie.
Toutes les Amazones deviennent des beautés comme par sélection. Décapiter les seins ne les rend pas laids. La guerre avec les Amazones, évidemment, n'est pas seulement une guerre «du sang et de la terre» - avec un peuple étranger et pour une terre étrangère, mais surtout une «guerre des sexes». Le meilleur exemple de ceci est l'histoire de l'Amazonie la plus célèbre - Penthesileia.
Dans la dernière littérature européenne, elle devient l'héroïne de la pièce du même nom d'Heinrich Kleist, écrite en 1808 et choquant même Goethe. Sa scène finale est défigurée, comme avec des cicatrices, par les propos: "Il ôte le voile et s'agenouille devant le cadavre", "Bisous le cadavre". Son leitmotiv est fidèlement véhiculé par le monologue suivant de la Reine des Amazones:
Combien de femmes embrassent un ami
Ils lui disent: «Je t'aime tellement, Je suis prêt à te manger par amour!"
Et ils n'auront pas le temps de dire ce mot, Comme ils sont doux au dégoût.
Mais toi, ma bien-aimée, tu ne seras pas trompée par moi:
Tout ça, en te serrant dans mes bras, j'ai dit
De mot en mot, c'est fait.
D'autres participants à la tragédie décrivent ce qui s'est passé:
Mais toi, quand il est tombé, sur lui
Les chiens sont devenus fous
Et elle s'est précipitée pour le tourmenter elle-même.
Pour l'incarnation scénique, Kleist a choisi une version rare du mythe, peu connue même des Grecs. Dans ce document, Penthesileia tue son adversaire - Achille. Mais la principale variante du mythe dit le contraire. Qu'est-il arrivé à Penthesilea?
Son histoire se déroule dans le contexte de la guerre de Troie et devient l'aboutissement du mythe des Amazones. Leur tribu ravive la vengeance d'Antiope-Hippolyta. Conduits par leur reine, la Penthésilée «divine», ils viennent «des bords de Fermodont», «beaux, brillants et avides de bataille». Ils veulent lutter contre les Grecs, en prenant le parti des Troyens presque vaincus. «Comme des bêtes dévorées par une méchanceté féroce», elles se précipitent au combat, détruisant les hommes détestés. Leur exemple fascine les habitants de Troie: avec difficulté, les défenseurs d'Ilion parviennent à garder leurs épouses et sœurs prêtes à se précipiter au combat et à se tacher les mains de sang masculin.
Mais tout change soudainement: Achille arrive sur le champ de bataille, longtemps évité par la bataille. Le temps a failli reculer, mais maintenant il s'est précipité en avant avec une vitesse terrifiante. Achille blessa mortellement Penthésilée, lui arracha le casque d'or de sa tête, et immédiatement il fut blessé au cœur par la flèche de Cupidon. Il est tombé amoureux de la belle reine qui mourait avant lui. Maintenant, jusqu'à sa mort, il sera tourmenté par le désespoir, car il a tué de sa propre main la jeune fille, dont il ne pouvait que rêver. Le poison de l'amour brûlait son corps tout entier, invulnérable à d'autres coups. Selon l'une des légendes, à ce moment-là, un rire étrange se fit entendre derrière Achille. Puis le «Tersit méprisant» éclata de rire. Se retournant, Achille l'a tué sur le coup.
Pour les Grecs, et plus tard les Romains, Penthésilée est devenue un symbole d'amour, qui est plus fort que la mort. Son image est ornée d'innombrables sarcophages, vases et reliefs romains et grecs. Il a inspiré des artistes et des poètes jusqu'à nos jours.
Penthesilea, dit Diodorus, était la dernière Amazone de la mer Noire à se distinguer par sa bravoure. Après sa mort héroïque, les Amazones se sont cachées dans les montagnes du Caucase et, selon Hérodote, se sont mêlées au peuple scythe.
Ils n'ont pas été oubliés, mais déjà au 1er siècle avant JC. les premiers doutes sur leur existence réelle apparaissent. L'historien et géographe Strabon a rassemblé de nombreuses histoires sur les Amazones, mais, en les comparant, les a qualifiées d'inventions vaines.
«Quelque chose d'étrange est arrivé à l'histoire des Amazones. Le fait est que dans toutes les autres légendes, les éléments mythiques et historiques sont différenciés … Quant aux Amazones, les mêmes légendes ont toujours été utilisées à leur sujet, à la fois avant et maintenant, complètement merveilleuses et incroyables."
Son opinion a été partagée par les générations suivantes d'historiens. De plus, les Amazones semblaient avoir disparu dans l'immensité de l'histoire sans laisser de trace - à première vue, elles n'ont laissé aucune preuve authentique de leur existence. "En ce qui concerne la localisation actuelle des Amazones", résumait Strabon, "seuls quelques-uns rapportent ces informations non fondées et invraisemblables."
Les femmes - guerrières sont donc devenues des créatures vraiment légendaires. Leurs images ne faisaient que colorer les exploits des héros antiques, excitaient l'imagination et en même temps supprimaient toutes les contradictions des femmes. Comme le disait le rhéteur Isocrate (436-338 av. JC): «Peu importe le courage des Amazones, elles ont été vaincues par les hommes et ont tout perdu».
Alors, y a-t-il un grain de vérité dans cette rhétorique? Les Amazones étaient-elles vraiment dispersées sous les coups des Grecs plus agiles au combat? Pourraient-ils vraiment rencontrer les Hellènes dans l'immensité de l'Asie?
Les tombes qui séparaient réalité et mensonge
L'histoire des Amazones ressemble à un pur mythe, mais l'histoire de la guerre de Troie - la performance cérémonielle de l'armée amazonienne - a longtemps semblé être un beau conte de fées. Ce n'est qu'au cours des cent dernières années et demie qu'il est devenu clair que l'Iliade d'Homère avait une véritable expérience. Il en va de même pour la légende des Amazones.
L'historien suisse Jacob Bachofen (1815-1887) a été le premier à proposer une théorie qui a d'abord suscité un débat houleux, mais elle semble de plus en plus juste: dans l'Antiquité, les gens vivaient longtemps selon les lois du matriarcat. Les tribus étaient dirigées par des femmes. Ils disposèrent des terres de la tribu et de toutes ses réserves et hébergèrent les habitations.
Dans ces temps anciens, les coutumes des Amazones ne surprendraient personne. Mais dans un monde où les hommes guerriers ont gouverné tout le monde pendant longtemps, les Amazones incarnaient le passé lointain - «les actes d'antan, la tradition de la profonde antiquité». Était-il possible que deux mondes différents se rencontrent - l'ancien et le nouveau?
Cependant, même au XXe siècle, dans la nature sauvage des forêts tropicales reculées, on pouvait rencontrer des personnes vivant à l'âge de pierre. Pourquoi les Grecs-Achéens de l'époque de Mycènes et de la guerre de Troie n'ont-ils pas pu rencontrer dans l'une de leurs campagnes militaires une tribu vivant selon les lois du matriarcat? Il semble qu'une telle rencontre ne les aurait pas moins frappés que l'invasion du cyclope borgne.
La bataille avec eux a pu être gravée dans la mémoire du peuple pendant de nombreux siècles, comme dans le proverbe russe "Un invité non invité est pire qu'un Tatar". Mais l'histoire ne restera qu'un champ de jeu spéculatif jusqu'à ce que les archéologues interviennent. Seules leurs découvertes peuvent séparer les mensonges et la réalité, dissiper le brouillard des possibilités et des probabilités. Que peuvent nous dire les archéologues aujourd'hui?
1928 - Des scientifiques soviétiques, lors de fouilles dans le village de Zemo-Akhvala sur la côte de la mer Noire, c'est-à-dire dans la région de la colonie amazonienne, ont fait une découverte sensationnelle. Ils ont trouvé un enterrement préhistorique, dans lequel le «prince» a été enterré dans une armure complète et entièrement armé, et il y avait aussi une double hache. Mais une étude détaillée du squelette a montré qu'il s'agissait … des restes d'une femme. Qui était-elle? Reine des Amazones?
1971 - à nouveau, cette fois en Ukraine, l'enterrement d'une femme enterrée avec les honneurs royaux a été découvert. À côté d'elle gisait le squelette d'une jeune fille, tout aussi luxueusement décoré. Avec eux, des armes et des trésors d'or ont été mis dans la tombe, ainsi que deux hommes qui sont morts, comme l'ont découvert les scientifiques, «une mort artificielle». Ici gisait la reine des Amazones avec les esclaves tués en son honneur?
En 1993-1997. lors de fouilles près de la ville de Pokrovka au Kazakhstan, les tombes de certains «guerriers» ont été retrouvées. Des cadeaux notables se trouvaient à côté des squelettes féminins: des pointes de flèches et des poignards. Comme vous pouvez le voir, les femmes de cette tribu nomade savaient se défendre au combat. L'enterrement a 2500 ans. Qui était-ce? Aussi des amazones? Peut-être la légende selon laquelle après la guerre de Troie les Amazones survivantes se sont cachées dans les montagnes du Caucase est-elle juste? De là, pendant plusieurs siècles, ils ont pu migrer vers les steppes kazakhes.
À ce jour, personne ne pouvait lier sans équivoque toutes ces découvertes faites dans la région de la mer Noire et près de la mer Caspienne avec la légende d'une tribu de femmes guerrières qui vivaient selon les lois du matriarcat. De plus, des fouilles systématiques n'ont pas encore été effectuées en Turquie, à l'embouchure de la rivière Fermodont, où, selon la légende, se trouvait le royaume des Amazones. Peut-être n'étaient-ils pas du tout un mythe et n'ont-ils pas disparu sans laisser de trace? Peut-être que bientôt les chercheurs trouveront des monuments culturels laissés par une tribu mystérieuse et extraordinaire, bien que rétrograde pour l'époque hellénique, la tribu amazonienne.
N. Nepomniachtchi