Culture de Saltovo-Mayatskaya
Au VIIIe siècle. dans le sud de la Russie et le sud-est de l'Ukraine, la culture Saltovo-Mayak apparaît. Il existe sous le règne du Khazar Kaganate dans cette région. Dans un sens large, la culture Saltovo-Mayatsk est généralement définie comme «la culture d'État du Khazar Kaganate» et comprend la région de la steppe Don, la région d'Azov, Taman, la Crimée orientale, la région de la Basse Volga et le Daghestan caspien dans sa région.
Au sens strict - la culture de la population alanienne de la partie forêt-steppe de la région du Don, qui s'est développée à la suite de la réinstallation des tribus alaniennes dans cette région. Génétiquement lié à la culture des Alains du Caucase du Nord. Dans un sens large, la culture Saltovo-Mayatsk est généralement définie comme "la culture d'État du Khazar Kaganate" et comprend la région steppique du Don, la région d'Azov, Taman, la Crimée orientale, la région de la Basse Volga et le Daghestan caspien dans sa région. Dans ce cas, la culture est subdivisée en deux variantes locales: la forêt-steppe alanienne, qui au sens anthropologique est représentée par une population dolichocéphale, et la steppe, classiquement appelée «bulgare» avec une population brachycéphale. Ce dernier, à son tour, est également divisé en plusieurs variantes territoriales. Ce point de vue a été exprimé pour la première fois (sous forme d'hypothèse) par M. I. Artamonov dans les années 50.qui a uni les monuments de Saltov avec une zone typologiquement et historiquement similaire de la région du Bas Don. Le concept a été finalisé dans les travaux de S. A. Pletneva, devenant généralement accepté. À l'heure actuelle, l'identité directe du SMQ avec la Khazarie reste largement utilisée dans la littérature scientifique, bien qu'elle soit critiquée par certains chercheurs.
La population de la culture archéologique de Saltovo-Mayatsk est comparée à la population du Khazar Kaganate: Alans, Bulgares, Khazars.
Le site de la forteresse de Sarkel. Photos des fouilles menées par M. I. Artamonov en 1951.
La céramique de la variante forêt-steppe de la culture Saltov-Mayatsk montre la présence de cinq groupes ethniques, dont deux sont représentés par des groupes tribaux Alan, trois par des Bulgares.
La population multiethnique de Khazarie avait des différences dans les rituels funéraires. Le rite des catacombes est plus caractéristique de la population alanienne, les crânes de ces sépultures appartiennent aux dolichocran-Alans du Caucase. Les enterrements dans les fosses appartiennent aux brachycrans du Caucase avec un léger mélange de mongoloïde. Ils sont considérés comme pro-bulgares (bulgares) ou, éventuellement, khazars. Des crânes similaires ont été trouvés dans des fouilles archéologiques sur les territoires de la Volga Bulgarie et du Danube Bulgarie, ainsi que dans les steppes de Crimée. Dans tous les territoires de la culture Saltovo-Mayatsk, on trouve également des crânes mésocrâniens, ce qui indique l'assimilation mutuelle des cultures.
Un modèle typique d'un immeuble résidentiel dans le complexe Mayatsky. Il s'agit d'une semi-pirogue rectangulaire, approfondie à 0,95 m, d'une superficie de 11,7 à 18,3 mètres carrés. La structure du bâtiment est un pilier ou un bloc de planches. Il n'y a pas de couloir. Il y a un foyer au centre du bâtiment. Un exemple de ce modèle sont les bâtiments n ° 3 et n ° 30 de la colonie Mayatsky.
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Un modèle de construction typique du complexe Dmitrievsky ressemble à ceci. Il s'agit d'un logement rectangulaire, sans couloir, approfondi dans la base continentale de 0,8 m, d'une superficie d'environ 9 mètres carrés, avec un foyer ouvert au centre de l'habitation, avec un plancher traité.
Le complexe Verkhnesaltovsky est caractérisé par une semi-pirogue carrée, à 1,4 m de profondeur dans la base continentale, d'une superficie d'environ 16 m2. m) La structure du bâtiment est support de pilier, le foyer est situé au centre ou près du mur de l'habitation.
Dans la steppe Podontsovye, les habitations carrées prédominent (environ 40%), dans la variante forêt-steppe - rectangulaire (environ 63%). Dans la variante steppe, les habitations approfondies à 1,5 m prévalent, pour la variante forêt-steppe, les bâtiments d'une profondeur de plus de 1 m ne sont pas typiques. m, dans la variante forêt-steppe - environ 14 mètres carrés. Des foyers et des poêles ont été trouvés dans des bâtiments des deux variantes, mais leur rapport diffère: dans la variante forêt-steppe - 7: 1, dans la variante steppe - 4: 1. Les tandoors (fours à pain) sont typiques des habitations steppiques. Dans la steppe Podontsovye, selon L. I. Krasilnikova, 21 tandoors ont été trouvés, pratiquement dans un bâtiment sur trois. Dans les établissements analysés de la variante forêt-steppe, un seul tandoor a probablement été enregistré (construction du complexe de 14 Dmitrievsky).
Ainsi, on peut conclure qu'il existe non seulement des caractéristiques communes, mais aussi des différences visibles dans la tradition de construction de maisons de la population de la steppe et des variantes forêt-steppe de la culture Saltovo-Mayatsk.
Analyse comparative des bâtiments résidentiels des deux plus proches en termes de monuments spatiaux et temporels: le complexe Mayatskiy (culture Saltovo-Mayatskaya, Alans) et l'ancienne colonie de Titchikha (culture Romensko-Borshchevskaya, nord). La colonie de Titchikha est caractérisée par une plus grande profondeur de fosses d'habitation (environ 1 m) par rapport au complexe Mayatsky. En ce qui concerne la construction de bâtiments résidentiels dans le complexe Mayaky et la colonie de Titchikha, il n'y a pas de différences fondamentales. Sur les deux sites, il existe des structures de support de pilier et de planches. Les fosses et les niches domestiques ne sont pas typiques des bâtiments de la colonie Titchikha. La différence la plus importante entre les bâtiments semi-en terre de la colonie Titchikha et le complexe Mayatsky réside dans les appareils de chauffage. Dans la colonie de Titchikha, il existe quatre types de poêles: à partir de pierres, d'argile et de pierres, d'argile, de poêles à utilisation partielle du continent. Les fours des deux premiers types sont absolument dominants (86%). L'accent a été trouvé dans un seul cas. A. Z. Vinnikov ne distingue que deux types de poêles: les poêles et les poêles en pierres et en argile. Le chercheur estime que le pourcentage de ces deux types de fours est de 25% et 75%.
Céramiques Saltovskaya, VIII-XIX siècles
Détails d'un ensemble de ceinture pour homme, VIII - IX siècles.
Bijoux pour femmes Khazar, VIII-XIX siècles
Les habitants du Khazar Kaganate n'étaient pas seulement des nomades, plus d'une centaine de colonies ont été trouvées avec de nombreuses traces d'agriculture. Les découvertes archéologiques comprennent des structures telles que des maisons solides, des enclos à bétail, des structures de grange et d'autres dépendances. Des forteresses fortifiées ont été construites, comme Sarkel, construites en briques. Outre l'agriculture, la population de Khazarie était engagée dans la pêche, l'élevage de bétail et la métallurgie. La poterie a également été développée dans le kaganate. Il avait son propre alphabet, ce qui est confirmé par les découvertes de graffitis runiques. Ces courts enregistrements n'ont pas encore été décryptés.
La culture Khazar a duré beaucoup plus longtemps que l'État lui-même: cela peut être vu dans les couches du 11ème siècle. des fouilles dans la Volga Bulgarie, ainsi que des découvertes dans le Danube en Bulgarie, en Hongrie et à Byzance.
Il avait son propre alphabet, ce qui est confirmé par les découvertes de graffitis runiques. Ces courts enregistrements n'ont pas encore été décryptés.
Les rares symboles et amulettes trouvés dans les fouilles archéologiques permettent de déterminer grossièrement la mythologie et les croyances de la population de la couche archéologique de Saltovo-Mayatsk. De telles mesures ont été prises par S. A. Pletneva. Elle a mené des recherches avec des amulettes métalliques, des graffitis et des signes symboliques de type tamga. Dans le même sens V. E. Flerov: également des tampons en céramique, des amulettes et des talismans. S. A. Pletneva a exprimé l'opinion que dans le cadre de l'étude des sources liées aux croyances de la population de cette culture, telles que celles écrites courtes et archéologiques, elles reflètent les principales opinions religieuses des habitants des régions forestières-steppiques et steppiques de la région du Don et, par conséquent, des peuples de tout le Khazar Kaganate.
On note un syncrétisme inhérent aux nomades, dans lequel les formes les plus anciennes de religions (totémisme, culte des ancêtres, nagualisme, cultes industriels et agricoles, chamanisme) s'entremêlent avec les plus récentes. Malgré le manque de confirmation directe dans les sources écrites, par des indications indirectes, les experts suggèrent qu'il pourrait y avoir un culte de la divinité suprême, Tengri Khan, ainsi qu'un culte des chefs, qui est en opposition aux cultes plus anciens mentionnés ci-dessus.
Une lettre du roi de Khazarie Joseph au juif espagnol Hasdai ibn Shafrut a été trouvée, dans laquelle il était déclaré que le judaïsme était la religion d'État en Khazarie. Le tsar Joseph, nommant les limites de son royaume, dit que depuis Itil (Volga) la Khazarie s'étend jusqu'à 40 Farsakhs, c'est-à-dire moins de 300 km, et parmi les points frontaliers à l'ouest est appelée la ville de Sh-r-kil, c'est-à-dire Sarkel, situé sur la rive orientale du Don. Ainsi, la frontière occidentale du Khazar Kaganate passait le long de la rivière Don et n'incluait pas les «Saltovites» dans son orbite territoriale.
Dans les années 30. L'archéologue de Léningrad Artamonov a remarqué que de nombreuses colonies des "Saltovites" coïncident avec les colonies des tribus slaves de la culture Penkovo, connues des Byzantins des VIe-VIIe siècles. sous le nom "antov". Dans les années 60. L'archéologue ukrainien Berezovets a prouvé que non seulement les Slaves Penkovo, mais aussi les Slaves-porteurs de la culture Volyntsev, sont directement liés aux "Saltovites".
Ainsi, nous pouvons affirmer avec certitude que les "Saltovites" sont pour la plupart des Slaves, du 7ème siècle. a commencé à se mélanger activement avec les tribus de langue iranienne et turcophone, à la suite de quoi ils ont emprunté leur propre nom à la première avec la racine «rus», et à la seconde - la forme de gouvernement - le kaganate.
Peut-être la diffusion de l'auto-désignation des Saltovites comme «Rus», «Rus», «Russes» est-elle associée au nom de l'actuel Seversky Donets, qui, selon la source arabe anonyme «Khudua-al-Alam», s'appelait la rivière Rus. Autrement dit, une rivière claire ou claire. Peut-être, du nom de la rivière, ils ont commencé à s'appeler ainsi et "Saltovites".
Maintenant sur le mot kaganate. Beaucoup l'associent exclusivement à la Khazarie, bien que le mot turc kagan (ou, plus correctement, khakan) lui-même ait un sens proche du mot empereur - le chef personnel d'un grand État. L'histoire ne connaît pas tant de kaganates: Avar, Khazar, Türkic et Russe. C'est la dignité kagan de leur dirigeant que les ambassadeurs russes ont souligné lors d'une réception avec le roi des Francs occidentaux Karl le Chauve. Ce fait est attesté dans la source historique connue sous le nom d'annales de Bertin.
Caractérisant la région du Dniepr-Don des hydronymes slaves archaïques, O. N. Trubatchev a exprimé l'idée que "c'est ici que l'ethnonyme Rus, Rus a commencé à se répandre".
Le kaganate russe était un État plutôt militant. Entouré au nord par des hongrois nomades, à l'est par les Khazars, au sud par les bulgares, le kaganate se défendait constamment contre eux, puis attaquait. Pour leur protection, les «Saltovites» ont construit 25 villes-forteresses (et ce ne sont que celles que les archéologues ont fouillé), mais même ce chiffre nous permet d'appeler le Kaganate russe l'un des États les plus urbanisés du début du Moyen Âge. Ces villes étaient des centres de commerce et d'artisanat. La métallurgie, la poterie et la joaillerie ont été particulièrement développées. Les Arabes ont noté que les épées russes ne différaient pas en qualité de l'acier de Damas.
La fourrure et la traite des esclaves étaient des branches importantes de la bourse des marchandises. Les ennemis faits prisonniers lors des campagnes maritimes en Crimée et à Byzance sont devenus des esclaves. Ce fait confirme l'existence d'une flotte au Kaganate russe.
Les bijoutiers russes sont également devenus célèbres dans toute l'Europe de l'Est et au Moyen-Orient, non pas tant pour leurs bijoux sophistiqués pour femmes, leurs miroirs à facettes, mais aussi pour leur habile contrefaçon de pièces de monnaie. De plus, la quantité de métaux précieux dans les contrefaçons était exactement la même que dans l'original, et parfois même plus. C'est justement de cette manière que les bijoutiers de Saltov ont compensé le manque de liquidités qui apparaissait périodiquement dans le kaganate. D'ailleurs, la «contrefaçon» était dans l'ordre des choses à cette époque. Vous n'avez pas assez de derhems arabes pour payer les mêmes Arabes pour la soie, mais il y a des métaux précieux. Vous les prenez, allez chez le bijoutier, et il vous marquera autant que vous en aurez besoin.
Le Kaganate russe avait son propre système d'écriture original. Il était basé sur les runes d'Alan, qui étaient utilisées pour écrire des mots slaves, iraniens et turcs. C'est avec ces «lignes et coupes» runiques que fut écrit le Nouveau Testament, que saint Cyrille, l'un des fondateurs de l'écriture slave, vit en Crimée. Apparemment, de cette lettre runique ont surgi les lettres w, sch, c, h, qui n'avaient aucun analogue ni dans les alphabets latins ni dans les alphabets grecs.
Parmi les bâtiments semi-en terre des colonies de Saltov-Mayatsk, il y en avait beaucoup qui avaient une structure interne slave typique - des structures de chauffage étaient situées dans les coins ou près de l'un des murs. Trouvé dans ces colonies et fours en adobe sur châssis, inconnus des Alains, mais complètement identiques aux appareils de chauffage des habitations des cultures Volyntsev et Romny. La présence de la population slave dans les régions du nord-ouest de la Khazarie est également mise en évidence par les découvertes de céramiques Volyntsev dans les colonies et les cimetières de la culture Saltovo-Mayatsk, y compris à Sarkel. Près de la colonie de Saltovsky Sukhogomolshansky, un cimetière avec un rituel funéraire étranger à la population de Saltov - des crémations dans une fosse et une urne a été étudié. Les navires du type Saltov servaient d'urnes.
Ainsi, ni culturellement, ni industriellement, ni politiquement, l'ancien État du Donbass n'était inférieur ni au Khazar Kaganate, ni à la Volga Bulgarie.
© Alexey IVANOV
Russe kaganate
Dans les années 60. XX siècle L'archéologue ukrainien D. T. Berezovets, sur la base de preuves scientifiques de l'archéologie, a proposé d'identifier la population alanienne de la région du Don avec les Rus. À l'heure actuelle, cette hypothèse est développée par E. S. Galkina, qui identifie la version de Don Alan de la culture Saltov-Mayak avec la partie centrale de l'hypothétique Kaganate russe, mentionnée dans des sources byzantines, occidentales et musulmanes au IXe siècle. Elle pense que le nom Rus du Rus-Alans de langue iranienne (Roksolans) de la culture Saltov-Mayak est passé à la population slave du Dniepr moyen après la défaite du Kaganate russe par les Hongrois.
Le kaganat russe, qui a précédé l'ancien état russe, a existé jusqu'à la 1ère mi-temps. IX siècle.
Dans un certain nombre de sources du IXe siècle. le dirigeant de la Rus s'appelait kagan (khakan). Le premier message à ce sujet fait référence à 839 (annales de Bertinsky), lorsque, selon les chroniques russes, les princedoms de Novgorod et de Kiev de Rurikovich n'existaient pas encore. Kagan est un titre turc détenu par les dirigeants suprêmes des empires nomades. Très probablement, les Rus auraient pu l'emprunter aux Khazars. Dans les sources du X siècle, le titre n'est pas utilisé en relation avec les dirigeants de la Russie, ce qui peut indiquer qu'il est tombé hors d'usage. Cependant, il apparaît dans un certain nombre de textes anciens russes des XIe-XIIe siècles. appliqué aux princes de Kiev. On pense qu'à cette époque, il était utilisé de manière informelle, comme panégyrique, car il n'était pas chrétien.
Il n'y a pas de vision généralement acceptée de l'histoire du Kaganate russe en raison d'un manque de sources. Le moment de son émergence et de son identification avec l'un des "superunions" des tribus slaves orientales ne peut être déterminé que de manière hypothétique. Les chercheurs conviennent que sous sa forme originale, il aurait pu exister jusqu'au 2ème étage. ou con. IX siècle, laissant ensuite place à des associations décrites dans les chroniques russes.
Mentions sur le kagan russe:
Annales de Bertin, 839 - Khakan du peuple Ros.
La chronique franque officielle contient une histoire sur l'ambassade byzantine qui est arrivée à Ingelheim à la cour de l'empereur Louis Ier le Pieux le 18 mai 839. Des personnes envoyées par l'empereur Théophile II sont arrivées avec les Byzantins, dont le chroniqueur rapporte ce qui suit: «Il [Théophile] a également envoyé ces la plupart eux-mêmes, c'est-à-dire leur peuple, appelé Ros [Rhos], que leur roi [rex], par le surnom de Khakan [chacanus], avait envoyé plus tôt afin qu'ils lui déclarent leur amitié, demandant par ladite lettre, comme ils le pouvaient [c'est] pour gagner la faveur de l'empereur, l'opportunité de rentrer [chez lui], et l'aider par tout son pouvoir. Il ne voulait pas qu'ils reviennent par ces [chemins] et serait en grand danger, parce que les chemins par lesquels ils sont allés vers lui à Constantinople,ils ont exécuté des peuples très cruels et terribles parmi les barbares.
Après avoir étudié très attentivement la raison de leur arrivée, l'empereur a appris qu'ils étaient du peuple Sveon [esse Sueonum], on pense qu'ils sont plus des éclaireurs que des pétitionnaires d'amitié entre ce royaume et le nôtre, il a ordonné de les garder avec lui jusqu'à ce qu'il puisse vraiment le découvrir …"
Le chroniqueur, en effet, raconte un fragment de la correspondance diplomatique des deux empereurs. L'ethnonyme Ros (Rhos) et la désignation du souverain Khakan (chacanus) sont le résultat de la rentrée standard du livre (translittération) au moyen du latin médiéval des mots grecs “ Ρώς et χακανος de la lettre d'accompagnement de l'empereur Theophilus (imperatori dignis epistola), qui a été apportée par le byzantin-russe délégation de Constantinople.
Lettre à Louis II, 871 - Khan des Normands.
Dans une lettre de réponse au message de l'empereur byzantin Basile I (non conservé), Louis II fait valoir les titres des dirigeants étrangers et déclare que les Francs (contrairement aux Byzantins) n'appelaient que le souverain Avar (chaganum), et non les Khazars ou les Normands:
Hagan nous appelons les Avars souverains, pas les Khazars ou les Normands, et les Bulgares ne sont pas appelés le souverain, mais le roi ou le seigneur.
Texte original (lat.)
Ce qui a été dit dans le message perdu de Vasily I est inconnu. Les Normands («peuple du nord») dans ce cas sont identifiés de manière fiable avec les Rus sur la base d'un certain nombre d'analogies dans d'autres sources latines de cette époque («The Venetian Chronicle» de John the Deacon (au tournant des Xe-XIe siècles), ainsi que du célèbre écrivain et diplomate Liutprand Cremona, qui a visité Constantinople en tant qu'ambassadeur en 949 et 968.
Géographes arabo-persans - Khakan Rus.
Ouvrages datant de la soi-disant «Note géographique anonyme» du IXe siècle (au plus tard dans les années 870), qui contient la plus ancienne couche d'informations sur l'Europe de l'Est. Sources: Ibn Rust, Gardizi, Ibn Qutaiba, Khudud al-alam et d'autres rapportent que les Rus sont différents des Slaves et vivent sur l'île, et que leur dirigeant s'appelle Khakan. C'est la seule description du Kaganate russe en tant que structure politique et territoriale.
«Quant à ar-Rusiyya, il est situé sur une île entourée d'un lac. L'île sur laquelle ils (Rus) vivent est un voyage de trois jours, couverte de forêts et de marécages, insalubres et de fromage au point que dès qu'une personne marche sur le sol, cette dernière tremble à cause de l'abondance d'humidité qu'elle contient. Ils ont un roi appelé le Khakan des Rus. Ils attaquent les Slaves, les rejoignent en bateau, débarquent, les font prisonniers, les emmènent à Khazaran et Bulgar et les vendent là-bas. Ils n'ont pas de terres arables et ne mangent que ce qu'ils apportent du pays des Slaves."
Le métropolite Hilarion dans ses traités "La Parole de la Loi et de la Grâce" et "La Confession de la Foi" (années 1040) appelle Vladimir Kagan ("le grand kagan de notre pays") et son fils Yaroslav le Sage ("le fidèle kagan Yaroslav").
Une courte inscription sur le mur de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev: "Sauve, Seigneur, notre kagan." On pense que nous parlons du fils de Yaroslav le Sage - Svyatoslav Yaroslavich, qui a régné à Kiev en 1073-1076.
L'auteur de "The Lay of Igor's Regiment" (fin du XIIe siècle) appelle le Kagan du prince Tmutorokan Oleg Svyatoslavich.
Parmi les options pour l'emplacement du "Kaganate russe" sont:
Dniepr moyen - (B. A. Rybakov; L. N. Gumilyov, A. P. Novoseltsev, A. V. Nazarenko, A. A. Gorsky);
Le nord slave, où la présence scandinave est d'abord enregistrée (Ladoga - colonie de Rurik à Novgorod - Rostov - Staraya Russa) (V. V. Bartold, O. Pritsak, K. Tsukerman, D. A. Machinsky, J. Shepard, A. A. Shakhmatov, S. F. Platonov);
Région d'Azov (G. V. Vernadsky);
La zone allant du Dniepr moyen à la partie supérieure d'Oka, territoire de la culture archéologique Volyntsev (V. V. Sedov);
Le territoire de la "forêt-steppe", variante alanienne de la culture Saltovo-Mayatsk du bassin du Don (E. S. Galkina).
Il n'y a pas d'unité dans la question de savoir ce que signifiait le titre «kagan». On pense généralement qu'il reflétait les revendications de grande puissance des Rus, d'une part, pour l'égalité avec les Khazars, et d'autre part, pour la rivalité avec eux dans le contrôle des tribus slaves. Selon un point de vue moins courant (P. Golden, O. Pritsak, G. V. Vernadsky), au contraire, il témoigne de la dépendance vassale des Rus vis-à-vis des Khazars, puisqu'il y avait plusieurs kagans «plus jeunes» dans le système politique de Khazarie.
Dans l'historiographie russe des années 1990-2000. les concepts de l'auteur du Kaganate V. V. Sedov, qui a identifié son territoire avec la culture archéologique Volyntsevo, E. S. Galkina - considère les Rus comme une tribu alanienne, le porteur de la version Don de la culture Saltovo-Mayak, et les AA. Gorsky, qui a rejoint l'idée, précédemment exprimée par O. Pritsak, que le Kaganate russe doit son origine à un parent du Khazar Kagan qui a fui la Khazarie lors de la tourmente politique qui y a éclaté.
Culture archéologique de Volyntsevo
La culture Volyntsevskaya (VIII-IX siècles) était située entre les fleuves Dniepr et Don.
L'Europe du Sud-Est à la veille de la formation de la culture Volyntsev.
a - zones de cultures archéologiques:
1 - tushemlinskaya;
2 - Dyakovskaya tardif;
3 - Moschinskaya;
4 - Kolochinskaya;
5 - Prague-Korchak;
6 - Penkovskaya;
b - la diffusion des antiquités Volyntsev;
c - le territoire de la culture Imen-kovsk;
d - la zone des tribus bulgares et la direction de leur migration vers la moyenne Volga.
Jusqu'aux dernières décennies du VIIe siècle. les terres forestières et steppiques de la rive gauche du Dniepr étaient habitées par les Antes - porteurs de la culture Penkovo (stade Sakhnov), et le territoire plus septentrional - par les tribus de la culture Kolochin. À la fin de ce siècle, le développement de ces cultures sur la rive gauche a été interrompu par l'invasion d'une grande masse de la nouvelle population. Ce dernier s'est avéré plus vital et plus actif sur le plan économique, et une nouvelle culture - Volyntsevskaya - est en train de se former sur la rive gauche du Dniepr.
Les proto-nordistes sont considérés comme les porteurs de la culture.
Il est génétiquement lié à la culture Imenkovo, remplaçant la culture Kolochin.
Les résidents locaux pour la plupart n'ont pas quitté leurs habitats. Les premiers matériaux de la culture Volyntsevo sont caractérisés par la présence de composants Penkovo et Kolochin.
Ainsi, dans les colonies de Besedovka, Vovka, Obukhov-2, Roishche et Khitsy, ainsi que des récipients typiques de Volyntsev, des pots arrondis et biconiques ont été trouvés, dont des analogues directs sont des matériaux de la dernière étape de la culture Penkovo. Dans les premières couches de la colonie de Volyntsevo, ainsi que des vaisseaux volyntseviens, cylindro-coniques et en forme de tulipe, caractéristiques de la culture Kolochin, ont été trouvés. Il est évident que dans les conditions de formation de la culture Volyntsev, la population de nouveaux arrivants s'est mélangée à Penkovsky et en partie à Kolochinsky. Peu à peu, les éléments locaux s'effacent et les éléments Volyntsevo deviennent dominants. L'acculturation rapide de la population antic locale est due à son affinité ethnolinguistique avec le nouveau venu.
Les principaux monuments de la culture Volyntsevsk sont des colonies, qui sont similaires dans leurs caractéristiques topographiques et leur apparence générale aux colonies de la période précédente. Ils se sont installés sur des zones basses de terrasses au-dessus de la plaine inondable et sur des buttes parmi les vallées fluviales. À un stade ultérieur, certaines colonies ont commencé à être situées dans des endroits relativement élevés. Des établissements de taille relativement petite prévalaient, mais de nombreux grands établissements, d'une superficie de 6 à 7,5 hectares, ont été étudiés. Les colonies de Volyntsevsk n'avaient pas de fortifications, seules quelques-unes d'entre elles étaient situées sur les colonies fondées à l'époque scythe. Il existe encore peu de données pour étudier la disposition des colonies. À la colonie Volyntsevsky sur un site excavé d'une superficie de 4800 m2. m 51 bâtiments résidentiels et utilitaires ont été ouverts. Bien que ces bâtiments datent de plusieurs périodes de construction, on peut soutenir quequ'ils formaient quatre groupes compacts, à l'intérieur desquels les habitations étaient situées en tas et au hasard.
Les habitations étaient des semi-pirogues, de plan sous-carré ou rectangulaire, allant de 12 à 25 pieds carrés. Généralement, ils s'enfonçaient dans le sol à une profondeur de 0,4 à 1,2 M. Les maisons avec des murs à ossature et piliers dominaient, mais il y avait aussi des bâtiments en rondins. Les plafonds étaient à pignon; une fine couche de terre avec de l'argile était coulée sur le toit en bois. Pour l'entrée, des découpes en gradins en forme de couloir ont été aménagées. Souvent, les logements avaient des fosses de stockage creusées dans le sol ou doublées dans le mur. En outre, les habitations extérieures dans les colonies, les structures des ménages au sol et en fosse sont courantes.
Les habitations étaient chauffées principalement avec des fours en argile. Ils étaient souvent gravés dans les valeurs aberrantes continentales lors de la construction de la maison, et si le sol ne convenait pas à cela, les poêles étaient disposés à partir de l'argile spondyloïde apportée et renversée. Dans les premières colonies de Volyntsev, il y avait des foyers ouverts dans un certain nombre de logements.
Les cimetières de la culture Volyntsevskaya sont au sol, sans aucun signe au sol. Les morts ont été brûlés sur le côté et les restes de la crémation ont été versés dans des fosses peu profondes ou placés dans des récipients en argile dans les mêmes fosses.
Pour la culture considérée, en particulier pour son stade intermédiaire, les récipients en poterie émaillés avec un sommet droit, des épaules convexes et un fond tronconique sont très caractéristiques. Ce sont des "pots Volyntsev" typiques. Leur surface noire ou brun foncé était souvent décorée de lignes verticales polies et sculptées qui se croisent. Le centre de fabrication de ces plats était situé quelque part dans la zone de la culture Volyntsevsk, mais les archéologues ne l'ont pas encore identifié. Il a été suggéré qu'il doit être localisé dans la région de Poltava, où N. E. Makarenko a enregistré des traces de production de poterie de cette époque.
Les chercheurs notent également la présence d'un nombre important de choses de la culture Saltov-Mayatsk.
Parmi les ustensiles moulés, qui représentent 80 à 90% de toutes les céramiques, les pots de la même forme que ceux décrits pour la poterie dominent. Ils ont une surface lissée ou sous-développée et ont été faits d'argile bien élutriée avec un mélange de sable fin. Fréquent sur les monuments de la culture Volyntsev et bols ouverts à fond rond, parmi lesquels il y a du stuc et de la poterie, ainsi que des poêles à frire.
Des amphores, des vaisseaux à deux mains du type dit Saltov, avec un corps rainuré caractéristique, une surface rouge-orange, parfois avec un engobe léger, ont également été retrouvés à plusieurs reprises. Cette vaisselle aux VIII-IX siècles. était répandu dans la région de la culture Saltovo-Mayatsk dans la région du Don et en Crimée et est venu à la population de la culture Volyntsevo à la suite d'opérations commerciales. Le pourcentage de tels plats dans différents endroits du territoire de cette culture est différent. Dans les zones méridionales limitrophes de la région de Saltovo-Mayak, il est important (par exemple, dans la colonie de Vovka, ces plats représentent 21% de la collection de céramique). Avec les Slaves, des gens de l'environnement Saltovo-Mayatsk ont peut-être vécu ici.
Les produits en fer sur les monuments de la culture Volyntsevo sont représentés par des poignées, des faucilles, des faux, des haches, des couteaux, des alênes, des boucles, des armes et des armures. La collection de métaux non ferreux se compose principalement d'ornements - bagues de temple, boucles d'oreilles, bracelets, bagues, broches, plaques, cloches. Les ensembles de bijoux les plus frappants sont contenus dans les hordes. Ainsi, le trésor Kharyevsky, trouvé dans un pot de type Volyntsev, comprenait des boucles d'oreilles en or et en argent, des torcs de cou, des broches anthropomorphes, des pendentifs plats, une chaîne en argent et des détails d'un ensemble de ceinture. Les produits osseux des colonies de Volyntsev sont représentés par des piercings, des kochedyks et des amulettes. On trouve également des perles de verre et un grand nombre de spires d'argile.
La topographie des colonies et toute l'apparence de la culture matérielle ne laissent aucun doute sur la nature agricole de l'économie de la population Volyntsev. Ils cultivaient, à en juger par les matériaux des fouilles, le mil, le blé de printemps et d'hiver, le seigle, les pois, l'épeautre et le chanvre. Les animaux domestiques représentent plus de 80% du matériel ostéologique. Parmi ces derniers, les os d'un chameau ont été retrouvés, indiquant des liens de caravane avec les pays de l'Est.
Le territoire principal de la culture Volyntsevo est le Podesye avec le bassin Seim et les cours supérieurs de la Sula, Pela et Vorskla. Le plus grand nombre de ses monuments est concentré ici. Les colonies de l'extrême ouest de Volyntsev sont connues sur la rive droite du Dniepr dans le district de Kiev et Kanev. Dans le sud-est, la région de Volyntsevsky s'étendait jusqu'aux cours supérieurs du Seversky Donets, où elle est entrée en contact étroit avec le territoire de la culture Saltovo-Mayatsk.
Les matériaux archéologiques témoignent de la réinstallation des porteurs de la culture Volyntsev dans le bassin du cours Voronej du Don. Deux groupes de céramiques sont ici associés à la population Volyntsev, trouvée dans les colonies (colonie de Belogorskoe) et les cimetières (Premier et Deuxième Belogorsky, Lysogorsky) de la culture Borshevsk. Ce sont des pots de poterie typiques de Volyntsevo avec des ornements polis et des récipients en forme de pot, de forme identique ou très similaire à ceux typiques de Volyntsevo, mais avec un polissage de mauvaise qualité. Selon A.3. Vinnikov, les derniers plats ont été préparés sur place comme une imitation de la céramique de Volyntsev.
Dans les sépultures du deuxième cimetière de Belogorsk, en outre, des pots arrondis moulés avec un mélange de chamotte dans la pâte ont été trouvés, comparables à la céramique tardive de Penkovo, ce qui suggère la migration de la population volyntsevienne vers le Don moyen à un stade précoce de la formation de la culture considérée.
Apparemment, au VIIIe siècle. les porteurs des antiquités volyntseviennes s'installèrent sur la haute Oka. Les monuments avec des dépôts purs de la culture Volyntsevsk n'ont pas encore été identifiés ici, mais des poteries, caractéristiques de celle-ci, ont été trouvées sur de nombreux sites. Lors de la systématisation de la céramique d'Oka supérieure des 8ème - 10ème siècles. T. N. Nikolskaya a distingué un grand groupe de pots moulés avec un col vertical droit et des épaules convexes, qui à tous égards sont identiques aux vaisseaux caractéristiques de la culture Volyntsev. De telles céramiques ont été trouvées dans les colonies de Vorotyntsevo sur Zusha, Zaitsevo, Sinyukovo, Fedyashevo et d'autres. Des pots Volyntsevo à surface lissée ont également été trouvés dans des tumulus funéraires à Lebedka et Vorotyntsevo.
La pénétration de la population Volyntsev dans le Haut Poochye fait également référence à la première étape du développement de la culture considérée. Selon toute vraisemblance, il s'agissait d'une infiltration progressive de la population du sud dans l'environnement des tribus de la culture Moschino, qui appartenaient aux Baltes, qui vivaient ici. Dans l'œuvre de Jordanie, ils sont enregistrés sous le nom de Coldas, dans lequel on voit la tribu Golyad, localisée par la chronique russe sous 1147 sur le fleuve. Protva. Au tournant des 4e et 5e siècles, de petits colons de la région de Tchernyakhovsky se sont installés dans cette région, très probablement les Slaves-Antes. Leur sort reste incertain. Ils ont peut-être disparu dans l'environnement local, mais il est possible qu'ils aient vécu dans de petites îles parmi la population de langue baltique. Au début, les porteurs des antiquités Volyntsev se sont probablement installés avec eux.
Trois étapes principales sont décrites dans l'évolution de la culture Volyntsevo. La première période, dans laquelle il existe des formes céramiques d'apparence Penkovsky et Kolochinsky. Sur la base de bracelets auriculaires aux extrémités élargies ou de forme zoomorphe, de boucles en forme de B, de fermoirs en forme de béquille et d'autres trouvailles, il remonte aux dernières décennies du 7ème - début du XXème siècle. VIII siècle L'étape intermédiaire est caractérisée par la disparition des formes de récipients des traditions Penkovo et Kolochin et l'utilisation généralisée de la poterie typique de Volyntsevo avec une surface polie, polie et lissée. Il est défini par le VIIIe siècle. À un stade ultérieur (la seconde moitié du 8e et la première moitié du 9e siècle) sur la rive gauche du Dniepr, la culture Volyntsev se transforme progressivement en culture Romny, sur le Don - en culture Borshevsk, sur le haut Oka - en culture Oka.
Dans le même temps, la céramique de poterie est hors d'usage, apparemment en raison de la fin du fonctionnement des centres de production en raison de circonstances inconnues de nous. Un ensemble de récipients caractéristiques des antiquités de Romny-Borshevsk-Oka est en cours de formation. La forme du pot Volyntsev caractéristique (avec un col cylindrique et des épaules hautes) devient la plus courante sur les monuments de ces cultures et persiste jusqu'au 11ème siècle, lorsque les ustensiles modélisés ont finalement été remplacés par des poteries russes anciennes. La continuité dans la fabrication des plats issus des cultures Romny et Volyntsev a été tracée par de nombreux chercheurs. Les habitations-semi-pirogues, caractéristiques de la culture Volyntsevo, n'ont subi aucun changement et sont devenues une caractéristique ethnographique de la population Romny-Borshevsk-Oka. Au début, les rituels funéraires sont également restés inchangés.
Les cultures Romenskaya, Borshevskaya et Oka, datant principalement des IXe-Xe siècles, sont très proches les unes des autres dans tous leurs paramètres. Les différences entre eux sont de nature tertiaire.
Les détenteurs des antiquités Volyntsev ont commencé à pénétrer dans Ryazan Pooch'e.
V. V. Sedov spécule sur le lien entre la culture Volyntsev et le Kaganate russe. On suppose que la culture Volyntsev est née de la migration massive de représentants de la culture Imenkov (IV-VII siècles. Région de la Volga moyenne - région de Samara, Tatarstan, région d'Oulianovsk.) Et de leur croisement avec la population de Kolochinsk (V-VII siècles, territoire de Gomel, Bryansk et Koursk régions) et Penkovo (IV - début VIII siècles, Anta), à partir du dernier jeudi. VIIe siècle, causé par la migration des Bulgares-Kutrigurs au nord-est du Don, vers les steppes de la Volga.
Caractérisant la région du Dniepr-Don des hydronymes slaves archaïques, O. N. Trubatchev a exprimé l'idée que "c'est ici que l'ethnonyme Rus, Rus a commencé à se répandre".
L'une des premières mentions de cet ethnonyme (Ruzzi) est contenue dans un premier document non médiéval appelé le "géographe bavarois" - un monument écrit authentiquement au 9ème siècle. Par conséquent, ses informations capturent une image ethno-historique, qui est synchrone avec les cultures archéologiques Volyntsevo considérées ici et les cultures archéologiques Romny, Borshevsk et Oka qui en ont évolué.
La partie principale du "Géographe bavarois" décrit les tribus et les peuples vivant au nord du Danube en Europe centrale, la deuxième partie mentionne les peuples d'Europe centrale et orientale d'est en ouest - de Khazarie à la Silésie: "… Caziri … Ruzzi. Forsderen liudi. Fresiti. Seravici. Lucolane. Ungare. Vuislane … Zuireani. Busane. Unlizi. Lendizi …"
Les Rus du «géographe bavarois» se retrouvent avec le territoire des Volyntsevskaya et des cultures Romny, Borshevsk et Oka des VIIIe-IXe siècles qui l'ont remplacé, dont les zones se situent juste entre la Khazarie et les régions des Clairières et des Drevlyans.
UN V. Nazarenko affirme que l'orthographe de l'ethnonyme Rus dans le «géographe bavarois» témoigne de sa pénétration dans les dialectes du vieux haut allemand au plus tard au IXe siècle. Par conséquent, déjà à cette époque, le peuple russe, qui vivait dans le sud de l'Europe de l'Est, était connu en Bavière. La Bavière orientale était reliée à la région de Rus par une route commerciale qui longeait la rive droite du Danube, traversait les Carpates (à travers le col Veretsky) et suivait ensuite les terres slaves orientales.
Le fait que les Russes du IXe siècle. appartenait à l'ethnie slave, les contemporains - témoignent des auteurs orientaux. Ainsi, dans l'ouvrage géographique d'Abdallah Ibn Khordadbeh "Le livre des chemins et des pays", écrit vers 847, il est rapporté: "Quant aux marchands russes - et ils sont une sorte de Slaves - ils exportent de la fourrure de castor et de la fourrure de renard noir et des épées des plus reculés (parties) les pays des Slaves jusqu'à la mer du Rhum (Noire), et d'eux (les marchands) la dîme est collectée par le roi du Rhum (Byzance) et, s'ils le veulent, ils longent la rivière des Slaves, passent par le détroit de la capitale des Khazars, et les dîmes leur sont collectées (Khazars) règle". Présenter des informations identiques, remontant, selon les orientalistes, à une seule source des années 30-40. IX siècle., Ibn al-Fakih dans le livre "Le livre des pays", écrit vers 903, où Ibn Khordadbeh parle de la Rus,écrit directement sur les marchands des Slaves («Quant aux marchands slaves, ils apportent les peaux de renards et de castors des pays slaves et viennent à la mer de Rumiy …»).
De ces messages, il découle clairement que les auteurs orientaux du IXe siècle. vu dans la Rus une sorte de formation tribale des Slaves qui vivaient dans la plaine de l'Europe de l'Est. Cela correspond aux données de sources de l'ancien haut allemand, dont il est évident que «les porteurs de l'auto-désignation« Rus », avec qui à partir du 9ème siècle. traité dans la marque orientale bavaroise, parlait slave "et" au plus tard au milieu du 9ème siècle. la forme slave rus a été empruntée dans le vieux bavarois.
À partir de la fin. VIII siècle remplacé par la culture Romny.