Partie précédente: Les îles du nord du monde
Bien avant les Tuatha de Dannan, Partolon, le leader de la première race qui habitait l'Irlande, avait déjà des druides avec lui, bien que trois seulement: «Ce sont les leaders du Partolon: Partolon lui-même, Slanga, Laiglinne et Rudraige … Sembot, fils de Partolon, le premier en Irlande construit une maison, fait un chaudron et déclenché une bataille. Malaliah fut le premier à prendre soin de la sécurité et fut le premier brasseur, le premier à boire de la bière de fougère; il a été le premier à pratiquer le sacrifice, le culte et la sorcellerie. Et voici les trois druides du Partolon: Tat, Fis, Foch-mark - «Renforcement, connaissance, recherche». [512 - Lebor Gabala, § 212.]
Les successeurs de Partolon sont également accompagnés de druides ou devins: «L'Irlande était vide pendant trente ans après Partolon, jusqu'à ce que Nemed, le fils d'Agnoman, vienne des Grecs de Scythie, avec ses quatre chefs, qui étaient ses fils. Ses quarante-quatre navires ont passé un an et demi dans la mer Caspienne (?), Mais un seul navire a atteint l'Irlande. Les quatre dirigeants, les fils de Nemed, s'appelaient Starn et Yarbonel - le devin, Annind et Fergus le côté rouge. " [513 - Lebor Gabala, § 257. «Nemed» signifie «sacré»; le nom de son fils "Yarbonel" - "devin", c'est-à-dire druide ou wat.]
Une clarification géographique intéressante est associée aux petits-enfants de Nemed: "Les enfants de Betach, le fils du devin Iarbonel, le fils de Nemed, sont allés dans les îles du nord du monde pour apprendre le druidisme, le culte païen et les sciences diaboliques, ils sont devenus des experts dans tous les arts et sont devenus Tuatha de Dannan." 514 - Leb. Gab., § 265; mer § 304.]
Druides ou dieux? Le plus souvent - les deux: "Il y avait trois dieux Danu, c'est pourquoi on leur a donné le nom" Tuatha de Dannan ": les trois fils de Bres, le fils d'Elad - Triall, Brian et Ket, ou, aussi, Brian, Iukhar et Iukharba; trois fils de Tuirend Briccreo, trois druides, d'après lesquels Tuatha de Dannan ont été nommés. »[515 - Leb. Gab, § 350.]
Que signifient ces groupes mythologiques de druides? Le numéro quatre pour les représentants des Tuatha de Dannan aurait dû être secondaire après les trois: sans aucun doute, une telle désignation numérique établissait un lien avec les éléments - air, terre, feu, eau. [516 - Voir Ogam, X, 392.] Mais Tat, Fiss et Fochmark - "Renforcement, Cognition, Recherche" ou, selon l'une des variantes, Fis, Eolus, Fochmark - "Connaissance, Cognition, Recherche" correspondent de manière excellente au Celtic triade.
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Tout cela est associé au mythe, ou du moins prévoit une continuation dans le mythe: les trois druides des Tuatha de Dannan, par exemple, Brian, Iuhar et Iuharba, sont à la fois trois dieux, dont l'un, Briand, porte le même nom (* Bren (n) os - Bren), comme les conquérants de Rome et de Delphes aux IVe et IIIe siècles. avant JC e. Bien entendu, ces données doivent être prises dans le même esprit que la chronologie et la généalogie irlandaises. Kiana, par exemple, s'appelle le père de Lug; d'autre part, Lug, Dagda, Oghma, Dian Keht sont considérés comme des frères; mais Dian Kecht est aussi le père de Kian. Les détails sont modifiables et semblent artificiels, mais le principe lui-même est stable et traditionnel. Il serait tout aussi enfantin de prendre tout cela au pied de la lettre, comme ce serait de sous-estimer la pensée profonde derrière tous ces fantasmes. Rien, peut-être, ne pourrait le confirmer mieux que la réponse,associée à la généalogie, dont Philid Nede [517 - Voir le présent. ed. pp. 154, 222.] donne le principal Philid Verchertne dans La conversation des deux sages:
De plus, ces trois dieux sont les fils de la déesse devine Druidess Brigita, elle-même est la fille de Dagda, tout comme Minerva était la fille de Jupiter. [519 - Rév. celt, 26, 31, env. 2.]
DIEU-DRUIDE
Dans Le siège de Druim Damgair, à un moment difficile, Kenmhar invoque le "premier druide du monde" à l'aide, et ce druide, Mog Ruith, alors qu'un feu se prépare sur ses ordres, [520 - Voir présent. ed. pp. 154-155.] prononce un discours commençant comme ceci: «Dieu des druides, mon dieu avant tous les dieux» (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - Rév. celt, 43, 92 et 108.]
Puisque ce «dieu des druides» ou Dagda («bon dieu» ou «le plus divin») [522 - Ogam, XII, 49.] est le père de Brigit, la déesse des Philides, et donc l'ancêtre des trois dieux druides originaux, évidemment que le pouvoir des druides est tout à fait justifié. En fait, tous les dieux sont des druides et tous les druides sont des dieux. L'égalité se manifeste ici dans les deux sens, et voici comment: "Le Katbad au beau visage m'a appris pour le bien de ma mère Dekhtira, de sorte que je suis devenu habile dans la connaissance druidique et versé dans la sagesse secrète." [523 - Matchmaking avec Emer // Per. S. V. Shkunaeva - ("Courtise d'Emer", éd. Van Hamel, § 25, 30).]
On comprend donc parfaitement pourquoi les druides, en particulier, ont eu accès à la métepsychose, qui était le privilège des créatures surhumaines et mythologiques. Comme pour exprimer l'opinion de tous les sceptiques, un certain Connle Cainbretach («un bon juge») a reproché à tort aux druides de son temps de ne rien changer au monde: «Que le soleil et la lune apparaissent au nord des peuples du monde, et alors nous croirons en que tout ce que vous avez dit est vrai. " [524 - Anciennes lois, I, 22.]
Obéissant à un principe inébranlable, les héritiers des druides primordiaux, créateurs du monde et êtres vivants, ne voyaient aucune raison de créer un «miracle» inutile et sans cause par l'ordre seul. Tel est le culte, selon les croyances religieuses celtiques, qui a créé le monde; de plus, le prêtre est le moteur du culte, et en l'absence de foi, l'ordre cosmique se transforme en chaos.
Druides celtiques. Livre de Françoise Leroux
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