Lire cette chanson de A. S. Pouchkine, je me suis tout de suite souvenu de son Conte du tsar Saltan, où il y a un moment similaire: lorsque le tsar ordonne «La reine et la progéniture sont secrètement jetées dans l'abîme des eaux …» Comment «Nashe Vse» aurait-il pu ne pas connaître la célèbre métaphore folklorique - jeter une jeune fille dans une rivière ou une mer - que l'on retrouve dans les chants paysans? Pouchkine, dans le conte, dans la chanson, mène la ligne de noyer la princesse comme tout à fait réelle. De plus, dans la chanson, il a donné raison aux chercheurs ultérieurs des légendes sur Razin de réfléchir sur la «nature païenne» de cet acte, sur le «sacrifice de la Volga» de la princesse perse. Tant de bruit est sorti de l'ignorance ordinaire …
Mais le point est juste de la poésie. Et que pouvons-nous cacher, Razin était à bien des égards un personnage mythique, plutôt qu'un personnage historique. Lisez au moins des histoires sur ses richesses indicibles, ses trésors et ses évasions de prison à l'aide de la magie … Alors vaut-il la peine de ne pas tenir compte de la version sur l'origine poétique de cet épisode de sa vie?
On croit que déjà en 1676 J. Streis dans ses Trois voyages a décrit le même moment, qui, pour ainsi dire, le documente sans ambiguïté. Cependant, Strace lui-même n'était pas un témoin et, comme beaucoup dans son livre, il a écrit «selon les rumeurs». Ce passage lui-même de la traduction russe de son livre ressemble à ceci:
Autrement dit, il répète exactement le mobile de Pouchkine, enfin, plus précisément, au contraire … On pourrait dire, l'épisode «canonique» de la biographie de Razin.
Mais si nous nous tournons vers les paroles folkloriques, il devient immédiatement clair que l'image de la mer et du fleuve, dans lesquels la jeune fille se noie, symbolise sa connexion avec un «cher ami». Des exemples de cette image sont largement présentés dans le travail en deux volumes d'E. V. Anichkov. «Chanson rituelle du printemps en Occident et chez les Slaves» (1905). L'un d'eux:
De plus, le motif de la noyade est connu sous deux variantes: 1 - le mariage ou "manger le fruit défendu" conduisant au mariage (des exemples de telles chansons sont donnés dans l'article "Sirènes sans maquillage"), 2 - le divorce, que l'on observe dans le même conte sur Saltan … Un exemple d'une telle chanson en Biélorussie:
Ainsi, nous pouvons conclure que le motif de la façon dont Razin "noie" la princesse est métaphorique, et ne s'est pas produit dans la réalité, et ce n'était certainement pas un sacrifice à la Volga (ne serait-ce que parce que dans le slave, et dans tout le vieux monde européen Il était de coutume de sacrifier des chevaux à l'esprit de l'eau, qui a des racines très anciennes, et certainement pas des personnes). Cette métaphore peut signifier trois choses:
1 - le divorce de Razin et de la princesse (à condition qu'il la prenne pour épouse)
2 - le viol de la princesse
3 - le mariage avec la princesse.
Vidéo promotionelle:
Les deuxième et troisième options sont interconnectées et sont complétées par le fait que Razin a «captivé» la beauté persane, et l'image de la captivité est à nouveau un motif de mariage, qui reste toujours comme un enlèvement réel ou humoristique de la mariée ou du moins de ses chaussures. L'image d'une princesse qui doit être sauvée ou volée du palais est une intrigue préférée des jeux de matchmaking populaires tels que «le tsar se promène dans Nova-gorod…».
Donc c'est tout à un, "sea devil" n'a rien à voir avec ça …
Auteur: peremyshlin