Jésus a été trahi aux ennemis par Judas - l'un des Douze: "Et Judas, qui l'a trahi, connaissait ce lieu, parce que Jésus s'y réunissait souvent avec ses disciples" (Jean 18: 2).
Pourquoi Judas Iscariot a-t-il trahi le Christ? D'après les Évangiles, on peut comprendre que le principal motif de la trahison est l'argent. Mais de nombreux chercheurs ne sont pas satisfaits de cette explication. Tout d'abord, ils doutent de ce montant négligeable - 30 pièces d'argent - pour lequel il aurait accepté de trahir (Matt. 26:15). Si Judas «était un voleur», comme le dit Jean (Jean 12: 6), et, tout en occupant le poste de trésorier, s'appropriait une partie de l'argent public, alors n'était-il pas plus rentable pour lui de rester dans le «parti» et de continuer à tirer tranquillement de l'argent des fonds publics? Pourquoi a-t-il dû, au sens figuré, abattre l'oie qui pond les œufs d'or?
Au cours des deux derniers millénaires, de nombreuses hypothèses ont été inventées pour expliquer l'acte odieux de Judas Iscariot. Par exemple, nous ne pouvons citer que les plus célèbres d'entre eux:
• Judas était déçu en Jésus comme dans le Messie, et, bouillonnant de colère, le trahit à ses ennemis;
• Judas voulait voir si Jésus pouvait être sauvé et ainsi prouver qu'il était le vrai Messie;
• Jésus et Judas étaient de mèche, dans l'intention de provoquer une rébellion, que les habitants de Jérusalem soulèveraient inévitablement à la nouvelle de l'arrestation du prophète bien-aimé de tous de Galilée;
• Jésus a prédit publiquement que l'un des disciples le trahirait, et quand aucun d'eux n'était disposé à le faire, Judas a décidé de sauver l'autorité de son enseignant bien-aimé en sacrifiant sa propre réputation.
Comme nous pouvons le voir, il est difficile de reprocher aux étudiants des textes du Nouveau Testament un manque d'imagination. Mais le problème avec tous ces exercices intellectuels est qu'aucun fait concret ne peut les confirmer. L'extrême rareté des informations a même suscité de sérieux doutes sur la réalité de toute cette histoire.
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Il y a eu des chercheurs qui ont décidé que ni la trahison, ni même Judas lui-même n'avaient jamais existé, que ce n'était qu'une fausse fiction des évangélistes, qui ont rétrospectivement ajusté leurs textes à la prophétie bien connue de l'Ancien Testament: «Même une personne pacifique avec moi, sur laquelle je comptais, qui mangeait du pain le mien, a levé le talon contre moi »(Ps. 40:10). Croyant que cette prédiction devait être accomplie sur Jésus, les évangélistes auraient inventé un certain Judas de Cariot, un proche disciple avec lequel le professeur rompait le pain à plusieurs reprises, et qui le trahit par la suite.
À mon avis, il n'y a aucune raison de ne pas faire confiance aux évangélistes qui prétendent que Judas a commis une trahison sur l'argent. Cette version, comme nous le verrons un peu plus loin, explique parfaitement à la fois les motifs de la trahison et la logique de tous les événements ultérieurs. Et si tout peut être expliqué simplement, alors pourquoi inventer des structures sémantiques super-complexes? Après tout, "le rasoir d'Occam" n'a pas encore été annulé! De plus, comme il est facile de le voir, toutes les hypothèses qui contredisent la version principale et évangélique des événements réhabilitent en fait Judas, elles sont présentées non pas comme un voleur banal et un avare, mais comme un homme d'une haute idée, prêt à risquer pour elle non seulement sa réputation, mais même sa vie elle-même: il s'il trahit Jésus, il est soit désillusionné avec lui en tant que Messie, soit avec un désir ardent de le pousser à accomplir le plan messianique.
Judas n'est-il pas beaucoup d'honneur?
En général, si vous choisissez une seule version de la trahison, alors, à mon avis, il est préférable de s'attarder sur celle de l'Évangile. C'est à la fois plus simple et plus proche de la vérité de la vie. Et si cette version est également légèrement corrigée, alors elle peut peut-être devenir la meilleure de tous possible.
Comme on peut le comprendre d'après les Évangiles, Judas n'a commis sa trahison pas une seule fois, pas à la toute fin des activités sociales de Jésus, mais lui a été infidèle pendant longtemps. L'évangéliste Jean a un épisode où Jésus, bien avant son dernier voyage à Jérusalem, annonce aux apôtres que l'un d'eux est un traître (Jean 6: 70-71). En règle générale, cela est interprété comme un exemple de l'omniscience du Christ: plusieurs mois avant la trahison, il savait déjà qui exactement le ferait. Cependant, une autre interprétation est également possible: le dernier voyage n'a pas encore commencé et ne commencera même pas de sitôt, mais Judas le trahit déjà avec force et force, et cela est devenu connu de Jésus …
Je pense que je ne me tromperai pas beaucoup si je dis que Judas Iscariot n'était rien de plus qu'un agent rémunéré du grand prêtre, introduit dans le cercle du Christ.
Eka, ça suffit! - le lecteur doutera. - Où sont les faits? Où sont les preuves?
En fait, je n'ai aucune preuve directe (comme d'ailleurs tous les autres chercheurs qui avancent des hypothèses qui réhabilitent réellement Judas), mais les preuves indirectes sont plus que suffisantes!
Commençons par le fait que Judas était probablement un étranger parmi les 12 apôtres. Le surnom de Judas - Iscariot (en araméen - ish Kariot) - signifie littéralement "un homme de Kariot". À cette époque, il y avait deux villes appelées Kariot, et toutes deux étaient situées en dehors de la Galilée. Si nous convenons que Judas est né dans l'une de ces villes, il s'avère qu'il était le seul Juif ethniquement pur parmi les apôtres galiléens.
Et comme nous le savons d'après les documents historiques, il y a depuis longtemps une inimitié mutuelle entre la population de Galilée et de Judée - deux régions juives. En raison du fait que la Galilée a rejoint la religion mosaïque relativement tard, les Juifs considéraient les Galiléens comme ignorants de la loi et ne voulaient pas les considérer comme leurs camarades de tribu. Yochanan ben Zakkai, un disciple du célèbre Hillel, a une déclaration bien connue, pleine de mépris arrogant envers les habitants de cette région: «Galilée! Galileo! Surtout, vous détestez la Torah!"
Même dans les Évangiles, des échos de cette inimitié de longue date ont pénétré: "Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth?" (Jean 1:46). - "Le Christ viendra-t-il de Galilée?" (Jean 7:41). - «Regardez et vous verrez qu'un prophète ne vient pas de Galilée» (Jean 7:52).
Les habitants de Galilée, bien sûr, ont payé les Juifs avec la même pièce.
L'origine juive de Judas en elle-même, bien sûr, ne peut toujours rien prouver, de plus, Jésus lui-même était «de la tribu de Juda» (Héb. 7:14), mais cela conduit encore à quelques réflexions. Tout est clair avec Jésus, il a vécu en Galilée dès son plus jeune âge, et Judas? Dans quel but est-il venu ici, juif de race pure? À l'appel de votre cœur, ou faire une sorte de mission secrète? Incidemment, il n'y a rien d'improbable dans cette dernière hypothèse. Bien sûr, des rumeurs ont atteint Jérusalem au sujet d'un extraordinaire prophète de Galilée, qui rassemblait des milliers de foules pour ses sermons et, très probablement, prévoyait de transférer ses activités sur le territoire de Judée.
Inquiets des rumeurs alarmantes, les «chefs des juifs» pourraient envoyer leur homme, Judas Iscariot, à Jésus sous le couvert d'un néophyte ardent, avec pour mission d'infiltrer le cercle intime du Christ. Judas, comme nous le savons, a été capable de faire face avec brio à la tâche, non seulement en devenant l'un des Douze élus, mais en réussissant également à obtenir le poste de trésorier.
Une autre version, encore plus préférable, de sa trahison est également possible. Étant déjà apôtre, Judas comprit avant tout le monde que Jésus ne voulait pas devenir le roi d'Israël et, par conséquent, lui, Judas, n'avait aucune haute fonction devant lui. Et puis, déçu et aigri, il a décidé de faire au moins quelque chose de cette entreprise. Arrivé à Jérusalem, il offrit ses services aux ennemis de Jésus en tant qu'espion secret …
Ayant maîtrisé l'environnement de Jésus, Judas a commencé à envoyer des informations secrètes à ses maîtres à Jérusalem. Il est possible que lui-même, sous l'un ou l'autre prétexte plausible, soit parfois sorti à Jérusalem. Il y a un épisode intéressant dans l'Évangile de Jean qui suggère une telle pensée. Jésus, se préparant à nourrir 5 000 personnes, demande à l'apôtre Philippe: "Où pouvons-nous acheter des pains pour les nourrir?.. Philippe lui répondit: ils n'auront pas assez de pain pour 200 deniers …" (Jean 6: 6,7).
Mais, excusez-moi, d'où vient Philippe? Après tout, le «gardien» de Jésus, comme on s'en souvient, n'était autre que Judas Iscariot! Où était-il à ce moment-là? L'archiprêtre S. Boulgakov estime que Judas n'est pas devenu immédiatement trésorier et avant lui, ce poste aurait été occupé par Philippe. L'hypothèse est douteuse ne serait-ce que parce que chronologiquement cet épisode appartient à la fin du ministère public de 3 ans de Jésus. La question est: de quoi l'apôtre Philippe pourrait-il être coupable devant le professeur si, après avoir passé la majeure partie de son mandat de trésorier, il était soudainement contraint de céder ce poste à Judas? N'est-il pas plus logique de faire l'hypothèse que Judas était toujours en charge de la «tirelire», et à ce moment-là, il était tout simplement absent, ayant transféré ses fonctions à Philippe pendant un certain temps?
Baiser de Judas
Comme vous pouvez le voir, Jésus a appris assez tôt que l'un de ses disciples les plus proches était un vif d'or. Il aurait pu être averti à ce sujet par des amis influents de Jérusalem qui, à un degré ou à un autre, avaient accès à l'entourage du grand prêtre. Par exemple, Nicodème ou Joseph d'Arimathie, éminents nobles de Jérusalem et disciples secrets du Christ, auraient pu le faire. Mais même eux, apparemment, n'ont pas connu pendant très longtemps tous les détails de cette affaire et, en particulier, le nom de l'agent secret. "Il faut se méfier! - ce genre de messages, évidemment, ils ont envoyé à Jésus. - L'ennemi est dans votre environnement! Certes, nous ne connaissons pas encore son nom, mais dès que quelque chose deviendra clair, nous vous en informerons immédiatement!"
Une circonstance importante est à noter: Jésus, ne jugeant pas nécessaire de cacher aux apôtres des informations sur la présence d'un traître parmi eux, ne mentionna pas immédiatement son nom, se limitant d'abord à des allusions: «Ne vous ai-je pas choisi douze? mais l'un de vous est un démon »(Jean 6: 70). Il est peu probable que ce soit la tâche de Jésus d'intriguer ses disciples. Très probablement, lui-même ne connaissait pas encore toute la vérité à l'époque. Et ce n'est que pendant la dernière Cène - c'est environ 5 mois plus tard - qu'il a finalement révélé le nom du traître à l'apôtre Jean (Jean 21:26). Un si long retard peut s'expliquer par le fait que Jésus n'a appris ce terrible secret que lorsqu'il est apparu lors de sa dernière visite à Jérusalem. C'est pendant ces quelques jours que ses amis de Jérusalem ont pu trouver le nom de l'agent secret de Caïphe et informer Jésus.
Comme décrit par Jean, cette scène ressemble à ceci: «Jésus était troublé d'esprit, et a témoigné, et a dit, vraiment, vraiment, je vous dis que l'un de vous me trahira. Puis les disciples se regardèrent, se demandant de qui il parlait. Un de ses disciples, que Jésus aimait, était allongé sur la poitrine de Jésus. Simon Peter lui fit signe de lui demander de qui il parlait. Lui, appuyé sur la poitrine de Jésus, lui dit: Seigneur! Qu'est-ce? Jésus répondit: celui à qui je donnerai, ayant trempé un morceau de pain. Et après avoir trempé une pièce, il la donna à Judas Iscariote de Simon. »Et après cette pièce, Satan entra en lui. Alors Jésus lui dit: ce que tu fais, fais vite. Mais aucun des couchés ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela. Et comme Judas avait une boîte, certains pensaient que Jésus lui disait: achetez ce dont nous avons besoin pour les vacances, ou donnez quelque chose aux pauvres. Lui, ayant pris le morceau, sortit aussitôt;et il y eut nuit »(Jean 13: 21-30).
Selon le témoignage de Matthieu, les apôtres, après que Jésus leur ait annoncé que l'un d'eux était un traître, se sont mis en concurrence pour se demander: "N'est-ce pas moi?" Même Judas n'a pas pu résister, a demandé: "N'est-ce pas moi, Rabbi?" Jésus répondit au traître: "Vous avez dit" (Matt. 26:25).
Pour l'oreille moderne, l'expression «vous dites» ou «vous avez dit» semble évasive. Mais à cette époque, il était souvent utilisé lorsque la réponse n'était pas tout à fait agréable pour l'interlocuteur. Les concepts d'alors, différents du présent, de politesse interdisaient de dire directement «oui» ou «non».
C'est le genre d'endurance que possédait Jésus! Sachant qu'il y avait un traître devant lui, non seulement il n'a pas crié, non seulement il n'a pas giflé le méchant, mais il a répondu poliment, comme s'il essayait de ne pas l'offenser!
Aucune des personnes présentes, à l'exception de Jean et peut-être de Pierre, n'a compris le sens des paroles de Jésus à Judas. Beaucoup de disciples pensaient que Jésus lui avait donné, en tant que trésorier du «parti», une sorte d'instructions concernant les affaires économiques courantes.
Pourquoi Jésus n'a-t-il pas révélé publiquement le traître? Dur à dire. Peut-être craignait-il que les apôtres infligent immédiatement le lynchage au traître? Ou comptait-il sur la repentance possible de Judas?
Et ces mots: "Qu'est-ce que tu fais, fais-le vite"? Que peuvent-ils signifier? De nombreuses interprétations ont été proposées, même aussi absurdes que la possibilité d'un complot entre Jésus et Judas. Jésus, prétendument prévoyant d'être sûr de souffrir à Jérusalem, a conclu un accord avec Judas pour le remettre aux autorités. Et avec ces mots, je voulais le soutenir moralement, pour ne pas douter.
Il serait superflu de dire que cette hypothèse et des hypothèses similaires semblent simplement offensantes par rapport au Christ. Jugez par vous-même: comme deux acteurs de stand, Jésus et Judas, secrètement de tout le monde, organisent une sorte de performance bon marché … Brrrr!
Je pense que tout peut s'expliquer beaucoup plus simplement: Jésus était déjà physiquement insupportable pour la présence du traître, et sous n'importe quel prétexte il a essayé de l'éloigner de la maison où avait lieu la Cène.
Supprimer quelque chose - supprimé, et puis quoi? Que pouvait-on attendre d'autre de Judas? Courra-t-il immédiatement après les gardes ou aura-t-il honte de sa vile intention? Pensez simplement que cela dépendait de Judas le traître combien de temps il restait à Jésus pour vivre!
Trahira-t-il ou non? Cette question a profondément inquiété Jésus jusqu'à son arrestation dans le jardin de Gethsémané.
• Et le traître n'a même pas pensé à se repentir! Après avoir quitté Jésus, il se précipita vers la maison de Caïphe. Un détachement de soldats, prêt à l'action, ne pouvait guère l'attendre là-bas. Si tel était le cas, alors Jésus aurait probablement été capturé pendant la dernière Cène. Et les évangélistes affirment à l'unanimité qu'un temps assez long s'est écoulé entre le départ de Judas de la Cène et son arrestation à Gethsémané. Jésus a réussi à se tourner vers les disciples avec un long sermon, a lavé tous les pieds des apôtres, a institué l'Eucharistie, après quoi, «chantant» les psaumes, c'est-à-dire sans hâte, ils sont tous sortis de la ville pour Gethsémané (Matthieu 26:30; Monsieur 14:26). Il est clair que tout cela a pris plusieurs longues heures.
Pendant ce temps, le grand prêtre a rassemblé ses serviteurs, les a armés de clubs et de piquets et, pour plus de fiabilité, les a envoyés au procureur romain pour obtenir de l'aide. Après tous les préparatifs, "l'équipe de capture" est allée chercher Jésus. Judas était le guide - en plus de connaître les habitudes de son ancien professeur. Peut-être que les gardes ont d'abord fait une descente dans la maison où se tenait la dernière Cène, et n'ont trouvé personne, puis ils sont allés au jardin de Gethsémané, où, comme Judas le savait, Jésus passait souvent ses nuits: «Et Judas, qui l'a trahi, connaissait cet endroit, donc que Jésus s'y réunissait souvent avec ses disciples »(Jean 18: 2).
En fait, Jésus était là. Tourmenté par des pressentiments anxieux, il a prié avec ferveur, espérant que la «coupe» de la souffrance passerait, si possible, à côté de lui (Matthieu 26: 37-42; Marc 14: 33-36; Luc 22: 42-44).
Pourquoi Jésus n'a-t-il pas fait la moindre tentative pour être sauvé, si, apparemment, il comprenait parfaitement que cette nuit pouvait être la dernière? Pourquoi restait-il où il était, sachant que le traître pouvait apparaître à tout moment avec les gardes dans le jardin?
Nous ne pouvons que deviner à ce sujet maintenant. Les évangélistes ne nous disent rien à ce sujet, et peut-être eux-mêmes ne le savent pas. D'après leurs histoires, il est clair seulement que Jésus, d'une part, n'avait pas l'intention de quitter le jardin de Gethsémani nulle part et, d'autre part, ne voulait pas du tout être attrapé. Sur quoi comptait-il alors?
Peut-être que Jésus espérait que la conscience pourrait parler dans le traître et qu'il abandonnerait sa vile intention? Ou que les principaux prêtres reporteraient son arrestation jusqu'à la fin de la fête, pour qu'il ait encore le temps de s'éloigner d'eux? Ou Jésus a-t-il pensé que c'était cette nuit-là que l'ancienne prophétie sur le Messie souffrant (Esaïe 53), qu'il s'est complètement et complètement attribué à lui-même, était destinée à s'accomplir, et a décidé cette fois de ne pas fuir le destin?
D'une manière ou d'une autre, mais ses espoirs de délivrance, ou du moins un retard, ne se sont pas réalisés. Bientôt, le jardin de Gethsémané fut éclairé par la lumière vacillante de nombreuses torches, et Judas Iscariot apparut à la tête des hommes armés …
• Les Évangiles disent que Judas a reçu 30 pièces d'argent en récompense de tous ses "exploits" (Matt. 26:15). Pas tant! Ce fait est très déroutant pour de nombreux chercheurs. Il leur semble que pour de tels actes il faut payer beaucoup plus, et si les évangélistes insistent précisément sur ce montant, cela signifie que tout l'épisode avec les pièces d'argent est inventé, complètement et complètement adapté à l'ancienne prophétie: "Et ils pèseront trente pièces d'argent en guise de paiement à Moi" (Zach. 11:12).
Pendant ce temps, tous les doutes peuvent être facilement dissipés, en supposant que 30 pièces d'argent n'étaient pas une récompense unique, mais un paiement que Judas recevait régulièrement. Par exemple, une fois par mois, il apparaissait avec un rapport au grand prêtre, après quoi il recevait les 30 pièces d'argent dues. Pour une récompense unique, ce n'est en réalité pas beaucoup, mais si vous recevez régulièrement un tel pot-de-vin, alors il est en principe possible de vivre sans être particulièrement luxueux. À propos, selon le Livre des Actes des Apôtres, après l'exécution de Jésus, Judas n'a même pas pensé à se repentir, encore moins à se suicider. Dans l'intention de vivre heureux pour toujours, il «a acquis la terre avec des pots-de-vin injustes» (Actes 1:18).
Il était peu probable qu'il soit possible d'acquérir une parcelle décente pour 30 pièces d'argent. Très probablement, Judas a pris l'argent reçu pendant plusieurs années du grand prêtre, y a ajouté ce qu'il avait réussi à obtenir de la «tirelire», et quand un montant plus ou moins important était fait, il allait acheter un bien immobilier. Selon les Actes, il est mort par pur hasard, tombé de hauteur: «Et quand il est tombé, son ventre s'est ouvert, et toutes ses entrailles sont tombées» (Actes 1:19).
Cette version de la mort de Judas est très différente de celle que nous connaissons de Matthieu. Selon son histoire, Judas, tourmenté par la repentance, «jeta les pièces d'argent dans le temple» et «s'étrangla» (Matthieu 27: 5). De nombreux commentateurs ont tenté de combiner ces deux témoignages en un seul épisode cohérent, présentant le cas de telle manière que Judas s'est d'abord pendu, puis son cadavre est tombé de la corde et s'est "assis" après avoir heurté le sol. Supposons que ce soit le cas. Mais alors, quel argent Judas a-t-il jeté dans le Temple, s'il avait déjà acquis la terre? Ou a-t-il vendu le terrain qu'il vient d'acheter spécifiquement pour cela?
En général, si vous choisissez entre ces deux versions, alors, à mon avis, l'histoire de la mort de Judas, racontée par l'auteur des Actes, est beaucoup plus crédible. Il n'y a pas de moments mélodramatiques exagérés et de tourments psychologiques douteux, à peine caractéristiques d'un traître qui a décidé de tirer profit de cette affaire. Tout est beaucoup plus simple et grossier: si vous vendez votre professeur, vous achetez un terrain! Et la mort de Judas, décrite dans les Actes, est plus naturelle: il mourut non pas dans un accès de repentir, mais à la suite d'un accident, tombant d'une hauteur. Il y a eu, cependant, des tentatives de dépeindre sa chute comme une vengeance de la part des partisans du Christ, comme s'ils avaient poussé le traître de la falaise, mais c'est déjà une pure spéculation qui ne peut être prouvée par rien.
A. Lazarenkov