Nous sommes habitués à penser que notre corps est le réceptacle de l'esprit et des sentiments. Nous croyons que notre corps est toujours avec nous. Ilya Kolmanovsky était convaincu de sa propre expérience qu'une personne peut facilement entrer dans le corps de quelqu'un d'autre, confondre sa propre main avec un mannequin en caoutchouc et même perdre son sang-froid au sens littéral du terme.
Le mannequin avait la forme d'une main humaine, mais les doigts n'étaient pas du tout comme les miens et sans anneau sur l'anneau. Une brosse en caoutchouc dépassait de sous un morceau de toile cirée qui recouvrait la moitié supérieure de mon torse - de sorte que ma vraie main, qui reposait sur la table à droite, à environ trente centimètres, n'était pas visible.
C'est ma main
Je n'ai pas remarqué comment c'est arrivé. C'est juste qu'à un moment donné, un morceau de caoutchouc posé sur la table devant moi s'est transformé en ma main droite. Je suis assisté par un étudiant diplômé du laboratoire Brain, Body and Self-Awareness du Karolinska Institutet de Stockholm (au même endroit où les prix Nobel sont décernés) nommé Bjorn. Il est le gardien d'une collection pas faible de brosses en caoutchouc (une - avec des taches de sang engourdies; pour lesquelles - personne ne l'admet), de jambes et de mannequins entiers, disposés dans un ordre strict dans des récipients en plastique transparents Ikeev. Au début, pendant environ une minute, il a passé deux brosses sur mes doigts invisibles et sur les doigts visibles du mannequin, frappant simultanément les mêmes zones.
Puis il posa ses pinceaux et se mit à bouger de ses propres doigts, chaud et vif; J'ai défocalisé mes yeux pendant une seconde, et à ce moment-là quelque chose a basculé en moi, comme cela se produit avec un fort bâillement après le déjeuner, après quoi il s'avère soudain que la seconde moitié de la journée a commencé - soudainement la main en caoutchouc est devenue la mienne. Il n'y avait plus deux objets sur la table, les deux mains droites étaient alignées dans ma tête. À un moment donné, Bjorn a appuyé un peu plus fort, et il m'a clairement semblé que la «peau» du mannequin était enfoncée - même si c'était impossible, le mannequin est complètement dur. Enfin, il sortit un couteau de cuisine et pointa la pointe entre les deux os du paturon en caoutchouc.
J'ai crié. Puis un grand blond dodu, très jeune, avec un visage de bébé aux joues roses encadré de longs cheveux raides - le professeur Henrik Ershon entra dans la salle avec une démarche impérieuse. Le monde neurobiologique tout entier le connaît; et la presse populaire ne manque pas l'occasion de raconter les illusions incroyables de son laboratoire - cependant, de plus en plus comme une curiosité. Je comprends que ces expériences révèlent l'une après l'autre les secrets de notre cerveau. J'ai envie de lui serrer la main, qu'il tient depuis longtemps et avec une certaine irritation, mais je ne peux pas: il me semble que ma main droite est paralysée, car je regarde la main en caoutchouc, et elle ne bouge pas. Secouant l'obscurité, je saute de ma chaise et suis le professeur dans son bureau - pour lui demander comment il a commencé à se livrer à des illusions.
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Lorsque les psychologues ont inventé le truc du pinceau en caoutchouc en 1998, personne ne savait pourquoi cela fonctionnait réellement. Ershon a mis les volontaires dans un tomographe et a découvert: il y a une zone spécifique du cerveau qui est responsable du sentiment d'appartenance à une partie du corps. Tant que l'illusion ne se produit pas, les zones dans lesquelles les informations tactiles et visuelles pénètrent fonctionnent. En ce moment, ils ne sont en aucun cas liés: quelque part sous la toile cirée, ils touchent une main, et sur la table devant nous, nous voyons une brosse en caoutchouc et une brosse la caresser. Soudainement - bien que la stimulation sensorielle soit restée la même - les volontaires rapportent le début de l'illusion, et le tomographe enregistre qu'une zone spéciale dans le cortex pariétal a commencé à fonctionner. Il s'est avéré qu'elle est chargée d'intégrer les informations de différents sens afin de créer une image corporelle. Le cerveau a pris une décision: c'est ma main.
Ershon se souvient: «J'ai été étonné de voir à quel point il est facile de tromper le cerveau; en même temps, j'étais fasciné par les illusions, je voulais vivre encore et encore ces sensations surréalistes. Peu à peu, cela m'est devenu clair: la conscience de soi corporelle n'est pas un phénomène donné, pas un phénomène matériel, mais le résultat d'une sensation (plus précisément, l'expérience, l'expérience) que le cerveau crée en projetant une image sur le corps physique; c'est cette sensation (ou cette expérience) qui fait vivre le morceau de viande - et alors vous pouvez comprendre que cette partie de l'espace, c'est vous."
La partie la plus émouvante de l'expérience avec la main en caoutchouc, admettent ses participants, est le moment où l'assistant de laboratoire sort un grand couteau et le pointe entre les doigts de la main en caoutchouc, que les sujets ont déjà réussi à prendre pour leur
Ershon a continué ses expériences pour tromper le cerveau - et a vite appris à faire sentir aux volontaires que leur forme corporelle était en train de changer. Ceci est fait comme ceci: les mains sont à la taille et des vibrateurs spéciaux sont attachés aux zones de la peau des poignets où passent les tendons. Leur action crée l'illusion qu'un muscle particulier se contracte: des capteurs cachés dans nos tendons sont déclenchés, qui nous informent constamment sur le degré de contraction d'un muscle particulier - et donc sur la posture. En manipulant des vibrateurs, les scientifiques ont créé chez les gens le sentiment que leurs mains, qui reposaient continuellement sur la taille (comme ils étaient informés au toucher), se rapprochaient, ce qui signifiait que la taille devenait plus petite. Les psychiatres s'intéressent à ce travail: les victimes d'anorexie, qui pensent être grosses, ont une image corporelle clairement perturbée - et cela peut être corrigé en créant une sensation de rétrécissement de la taille.
Ainsi, le corps est une telle zone de l'espace où plusieurs sens fonctionnent de manière synchrone. En influençant les sens, nous pouvons programmer le cerveau pour qu'il attribue les mêmes propriétés à une autre zone de l'espace (par exemple, une main en caoutchouc), puis cette zone pour notre cerveau "devient" une partie du corps. Réalisant cela, Ershon a commencé à inventer des illusions les unes après les autres. Certains d'entre eux ont rapidement développé des applications médicales.
En collaboration avec des chirurgiens, Ershon reprogramme le cerveau des amputés, créant l'illusion d'appartenance complète de la prothèse. Pour me faire comprendre de quoi il s'agit, un post-doctorant du laboratoire, une yogini maigre du nom de Laura, m'emmène dans un mannequin qui n'a pas de pinceau. C'est simple: je me tiens devant un mannequin avec des lunettes de réalité virtuelle sur la tête; ils alimentent les images de deux caméras qui pendent sur la tête du mannequin et regardent en bas. Ils me demandent également d'incliner la tête - et au lieu de moi-même, je vois le corps d'un mannequin.
Laura avec plusieurs traits (visibles - sur la poitrine, l'abdomen et le bras sain du mannequin; invisible, mais synchronisé - sur les mêmes parties de mon corps) crée en moi l'illusion d'être transformé en amputé. Je me fige, mon corps n'obéit pas - et lorsque les touches de Laura atteignent l'avant-bras estropié du mannequin, je me rends compte que je n'ai pas de main. Puis Laura démontre l'illusion de la «main invisible»: elle commence à caresser ma main et l'espace vide près du moignon du mannequin; alors je comprends qu'en fait j'ai un pinceau, il n'est tout simplement pas visible. Pour passer à autre chose, Laura me demande de fermer les yeux: "J'ai besoin de recalibrer ton cerveau, minute."
Quand j'ouvre les yeux, il s'avère que l'illusion a disparu (c'est le «recalibrage») et j'ai besoin d'être réinstallé dans le mannequin. Lorsque le déménagement a eu lieu, Laura crée une nouvelle illusion: elle commence à caresser le moignon du mannequin et le bout de mes vrais doigts en même temps. La sensation est étrange, comme si mon moignon, dépourvu de pinceau, avait une sensibilité étrange - il est divisé en cinq zones correspondant aux doigts: un peu à gauche du gros, à côté de l'index, et ainsi de suite.
L'illusion que les doigts sont «tirés» dans le moignon, de sorte que leurs coussinets soient la surface du moignon, est constamment présente chez quatre-vingt-cinq pour cent des amputés. Les chirurgiens, sur les conseils d'Ershon, font ceci: ils caressent simultanément les zones du moignon réel (caché de l'œil) et les doigts visibles de la prothèse, provoquant ainsi un sentiment d'appartenance. «C'est important, car généralement une prothèse n'est qu'un instrument, ce qui signifie que ses actions ne sont pas aussi précises que celles de sa propre main. En créant l'illusion, nous permettons au cerveau d'utiliser les programmes moteurs naturels pour déplacer la vraie main - pas les compétences acquises pour contrôler la prothèse », explique Ershon.
Les illusions associées aux différentes parties du corps sont impressionnantes - mais celles qui affectent tout le corps sont beaucoup plus fortes. Dans le laboratoire d'Ershon, ils ont réussi à m'extraire complètement de mon corps en une demi-heure et à me faire me regarder de côté, rester dans un corps invisible, ainsi que dans le corps d'une poupée de quatre-vingts centimètres de haut, ce qui faisait que tous les objets de la pièce autour de moi semblaient gigantesques. L'illusion d'Alice au pays des merveilles n'est pas seulement un truc de cirque: elle résout un débat séculaire sur la façon dont nous voyons le monde. Il s'avère, pas seulement avec les yeux.
À travers les yeux d'une poupée
J'ai enlevé mes baskets et je me suis allongé sur le canapé en tissu gris; J'ai regardé avec satisfaction mes chaussettes à rayures de créateur - et j'ai immédiatement arrêté de les voir: l'étudiant diplômé Bjorn a mis des lunettes de réalité virtuelle sur ma tête. A proximité, sur le même canapé gris, gisait une poupée de quatre-vingts centimètres de long; il y avait deux caméras vidéo au niveau de sa tête, regardant ses jambes. Les lunettes se sont allumées et au lieu de mon corps, j'ai commencé à voir ce qu'une poupée verrait si je levais légèrement la tête et appuyais mon menton contre ma poitrine: des jambes fines en jeans (que Bjorn a achetées dans un magasin de vêtements pour bébés) et des chaussettes blanches. Le corps était très petit. Un peu plus loin, j'ai vu le mobilier de la salle d'expérimentation: une chaise, une table, une draperie de théâtre bleue accrochée autour du périmètre du mur.
Bjorn a ramassé deux longues lattes avec des boules colorées à rayures aux extrémités, s'est tenu hors de vue et a commencé à les entraîner de manière synchrone le long de ma jambe, invisible pour moi, et le long de la jambe inférieure visible de la poupée; une minute plus tard, il est passé aux pieds et aux orteils. Une boule lumineuse a attiré mon attention, je l'ai regardée. Rien ne s'est passé. Lassé, j'ai commencé à inspecter la pièce - la balle se profilait à la périphérie du champ de vision; et à ce moment le petit corps en chaussettes blanches est devenu le mien; plus précisément, pas «à moi», mais simplement moi. «Lorsque la balle est à la périphérie du champ visuel, il est plus facile pour votre cerveau de« pardonner »certains des désynchronisations avec mes mouvements; Je travaille dans ce laboratoire il n'y a pas si longtemps et je n'y suis pas encore très bon », m'a expliqué Bjorn.
Mais la transformation la plus étonnante n'a pas eu lieu avec moi, mais avec les chaises, qui étaient clairement visibles dans mes verres miracle en arrière-plan: elles sont devenues nettement plus grandes, comme la table dans "Alice au pays des merveilles". Bjorn a placé un cube rouge sur une ficelle dans mon champ de vision (plus précisément, celui d'une marionnette) et m'a demandé de montrer avec mes mains quelle était sa taille: il s'est avéré que je l'ai agrandi d'une fois et demie - le cube mesurait quarante centimètres de large, et j'ai écarté mes bras soixante.
Se sentant dans le corps d'une poupée, la participante de l'expérience commence à percevoir le monde à travers ses yeux, ou plutôt, du haut de sa croissance. Et le monde s'agrandit sensiblement
Ce moment transforme Bjorn et moi jouant avec des marionnettes d'un tour de cirque à la résolution d'une énigme scientifique importante: du point de vue de la science classique, si mon corps est devenu plus petit, mais que rien n'est arrivé à mes yeux, la perception de la taille des objets autour de moi ne devrait pas changer, car l'œil est juste une telle caméra optique avec une lentille, et la physique des rayons que l'œil enregistre n'a aucunement changé. Au cours des dernières décennies, la science de la perception a fait émerger un flux de cognition incarnée («pensée corporelle»), dont le précurseur, le psychologue américain James Gibson, écrivait en 1979: «Le monde n'est pas perçu par l'œil, mais par un système d'yeux, de corps et de cerveau».
En 2011, le professeur Henrik Ershon, dans une expérience avec des poupées, a été le premier à prouver que Gibson avait raison: le corps est un appareil de mesure que nous emportons partout pour comprendre la réalité, tout comme Cézanne portait un chapeau noir et une écharpe blanche afin d'avoir des critères absolus de noirceur et de blancheur. Et cela ne se limite pas à l'évaluation de la taille des objets environnants; ces dernières années, des œuvres sont apparues qui disent: nous comprenons généralement le monde, dans ses manifestations les plus diverses, en grande partie avec l'aide du corps.
Par exemple, si vous tenez un crayon parallèle à votre lèvre sous votre nez, rien ne se passe; et si entre les lèvres, alors la bande dessinée que nous lisons semblera plus drôle - c'est-à-dire que les muscles étirés dans un sourire servent de mesure de la bande dessinée pour le cerveau. Si nous paralysons les muscles du visage avec du Botox, notre capacité à lire les émotions des autres à grande vitesse diminue brusquement: ces muscles font des micromouvements qui imitent les mouvements de l'interlocuteur, et le cerveau fait ses mesures sur eux, en découvrant comment, par exemple, la tristesse de quelqu'un d'autre est sincère.
La pensée est tellement liée au corps qu'on trouve des «accessoires» touchants, des moyens d'aider à penser: rêver du futur, on s'aide en se penchant un peu en avant (et si, comme l'a montré une autre étude, monter dans le train face à l'avant, beaucoup de pensées viendront à l'esprit l'avenir - et vice versa, assis le dos dans le sens du mouvement, une personne pensera plus tôt au passé). Si les volontaires reçoivent un verre de boisson chaude dans leurs mains et voient à l'écran des photographies de personnes qu'ils connaissent, les participants à l'expérience les perçoivent comme plus proches que lorsqu'ils tiennent une boisson froide dans leurs mains. Comme s'il y avait littéralement une relation plus chaleureuse entre eux.
Pour des mesures ultra-précises et rapides, le cerveau utilise non seulement le corps, mais aussi l'espace autour des mains - là où nos ancêtres ont développé l'activité des outils. Ershon a trouvé des neurones spéciaux tous dans le même cortex pariétal, qui sont engagés dans le calcul uniquement des informations reçues autour des mains: ils lui permettent de prendre une décision - par exemple, de retirer la main en cas de danger - plus rapidement que les neurones visuels ordinaires.
Cela signifie peut-être que lorsque vous conduisez, vous devez toujours garder les mains sur le volant et lever le volant plus haut: le champ de vision autour des mains recevra des ressources cérébrales spéciales pour des décisions ultra-rapides. Et quelqu'un se rendra compte de la température à régler dans la salle de réunion, si vous souhaitez organiser ou rejeter l'interlocuteur. Il est plus important que ces caractéristiques particulières de notre «pensée corporelle» déterminent bientôt la conception des ordinateurs et des voitures: puisque pour des décisions précises et rapides, nous devons utiliser la connexion entre l'esprit et le corps, nous devons changer quelque chose dans la conception de tous les appareils que nous utilisons.
Avatars du corps entier
Ershon écrit dans plusieurs de ses ouvrages qu'il sera utile que les chirurgiens puissent s'incarner en microrobots pendant les opérations, et les ingénieurs de marine - en robots humanoïdes géants marchant le long du fond: leurs décisions seront intuitives et rapides, car ils s'appuieront sur les programmes moteurs innés du cerveau. …
La pensée corporelle devrait nous aider à simplifier notre relation avec divers appareils et à faire face aux progrès technologiques qui changent le monde plus rapidement que nous ne pouvons nous y adapter. Puisque l'homme utilise son corps pour percevoir le monde, ses outils primitifs, comme un couteau ou un marteau, fonctionnent comme une extension des membres. C'est facile, car la perception étant tellement liée au corps, il n'est pas difficile de contrôler de tels objets. La civilisation, par contre, nous oblige à gérer en permanence un grand nombre d'appareils, dont aucun ne ressemble à une extension d'un membre. C'est un travail dur pour le système nerveux!
Le pire, c'est l'ordinateur; nous restons assis pendant des heures, enterrés dans un écran plat - où est la place du corps? Le théoricien de l'interface informatique Paul Durish écrit: «Nous ne disons pas« compétences en interrupteur d'éclairage », mais nous disons« compétences en informatique ». Nous devons créer une interface informatique qui rapprocherait notre vie virtuelle de la vie physique ». Plus précisément, encore plus près; le fait est que la seule raison pour laquelle nous pouvons en quelque sorte gérer les ordinateurs est un certain nombre d'inventions d'il y a trente-cinq ans, qui ont fait les premiers pas importants dans cette direction; mais depuis lors, la question est pratiquement restée immobile, et ce n'est qu'aujourd'hui - avec l'avènement des écrans tactiles - que quelque chose commence à changer.
«Dans les années 70, Xerox a réuni un groupe de psychologues, d'inventeurs et de philosophes pour proposer des éléments d'interface qui rendraient la réalité virtuelle plus accessible à nos cerveaux. La principale réalisation était une métaphore, à savoir une métaphore de la surface du bureau, sur laquelle se trouvent des dossiers contenant des documents, comme sur un bureau ordinaire », m'a dit le théoricien de la réalité virtuelle Mel Slater de l'Université de Barcelone.
«La souris d'ordinateur a été la même percée parce qu'elle crée l'illusion que nous déplaçons notre main dans l'espace réel et y traînons des objets», résume Henrik Ershon. Il est clair que toute invention qui nous permettra de nous sentir à l'intérieur de la réalité virtuelle, d'y être transporté et de commencer à utiliser des algorithmes moteurs innés, supprimera le lourd fardeau de la perception, qui pour l'instant est obligée de se passer de l'aide habituelle du corps. Les interfaces existantes pour les jeux vidéo avec des lunettes spéciales ne donnent en réalité rien: elles ne créent pas l'illusion de passer à la réalité virtuelle, car elles n'utilisent pas le sens du toucher, comme le fait Ershon dans ses expériences. Comment résoudre ce problème? Comment faire croire à mon cerveau qu'un avatar est vraiment mon corps?
En 2008, Ershon et Slater ont fait un travail commun: ils ont réussi à créer l'illusion d'une «main en caoutchouc» dans l'espace virtuel. Ils se sont intéressés à se moquer du membre artificiel, car il peut être modifié à votre guise. Il s'est avéré qu'il est possible d'étendre le bras virtuel de manière télescopique, mais pas trop loin du corps; et une telle main ne doit pas être pliée à des angles non naturels - cela détruit l'illusion. La prochaine étape est de créer des avatars à part entière, plus précisément, à corps entier, dans lesquels nous agirons en réalité virtuelle.
«Et si nous fabriquons des voitures humanoïdes et nous y incarnons, deviendrons-nous plus prudents sur la route et prendrons-nous de meilleures décisions?» - J'ai demandé à Ershon. Et est entré dans le top dix: «Je pense que oui - nous deviendrons plus prudents et plus précis. Dans les cas où nous devons réagir rapidement et intuitivement, il y a une limite à ce que nous pouvons faire en conduisant une machine complexe. Si nous agissons dans l'illusion de la réincarnation, nous utilisons simplement nos capacités motrices et réagissons - cela devrait rendre notre trajet plus sûr."
Déjà dans l'avion, sur le chemin de Stockholm à Moscou, alors que mes pensées erraient d'une application à l'autre, je me suis surpris à ressentir: il me semble qu'il me manque quelque chose d'important. Quelque chose qui a globalement changé dans ma perception de moi-même à partir de toutes ces expériences de transmigration vers d'autres corps. Si le corps est si peu attaché à ma personnalité, à quoi ressemble cette personne? Qui suis je? Et encore une chose: qui sont toutes ces personnes - femme, enfants - que j'aime tant? Après tout, mon portefeuille contient des photos de leurs corps … Un des lecteurs de mon blog a écrit que la simple lecture de ces expériences «emporte» et qu'elle «veut se tirer une balle»; "La réalisation de tout cela est un désir mortel et sans espoir." Pourquoi? «Parce que prenons, par exemple, la question de l'attachement: ici on s'attache à une personne - peu importe, maman, enfant, bien-aimée, - et on se souvient des sensations, de l'odeur, de toute cette aura,y compris le corps physique, c'est généralement le seul lien compréhensible avec la réalité, car tout le reste est poussière. Et s'il s'agit de poussière, il n'est généralement pas clair où se trouve le point d'appui …"
Pour répondre à cette question, vous devez complètement quitter votre corps.
Où est le corps et où suis-je?
Un scientifique du XVIIe siècle répondrait simplement à cette question, comme l'a répondu le philosophe René Descartes: le corps et l'esprit sont deux entités distinctes. Ils s'influencent mutuellement (par exemple, lorsque l'esprit est incapable de résister aux exigences de la chair mortelle et a besoin de nourriture ou de sexe), mais ils n'ont rien en commun et peuvent exister l'un sans l'autre. Peut-être que Descartes aurait accepté les expériences d'Ershon comme un moyen de se débarrasser enfin de ce que mon lecteur appelait avec envie «poussière» et de vivre spirituellement.
Le résultat du XIXe siècle fut une objection à Descartes; Zarathoustra à Nietzsche a dit: «Celui qui est éveillé qui sait, dit: je suis le corps, seulement le corps, et rien d'autre; et l'âme n'est qu'un mot pour quelque chose dans le corps […] Derrière vos pensées et vos sentiments, mon frère, il y a un dirigeant plus puissant, un sage inconnu - il s'appelle Lui-même. Il vit dans votre corps; il est votre corps."
Ce jugement était intuitif et ce n'est qu'au XXIe siècle que les scientifiques ont compris les raisons d'une telle structure de notre psychisme et même la possibilité de manipuler ces mécanismes.
J'ai appelé le psychologue de Cambridge Nicholas Humphrey, qui est également un grand fan des expériences de Hershon, pour discuter avec lui de la façon dont le corps et l'âme sont connectés (il est le petit-fils et le fils de lauréats du prix Nobel et l'auteur de neuf livres sur la conscience de soi). Il le voit de cette façon. Un enfant de deux ans étend ses mains, se réjouit, fait des plans et les met en œuvre, mais dans sa tête il n'y a pas de «je», mais seulement un ensemble d'aspirations et d'émotions séparées. Qu'est-ce qui les unit en «je» au fil des ans? Humphrey donne un exemple avec un orchestre avant un concert: les musiciens accordent des instruments, font des sons, toussent, mais ne forment aucune unité. Descartes dirait: «Et puis le chef d'orchestre vient …» - mais en fait, il n'y a pas de chef d'orchestre dans le cerveau, et dans un vrai orchestre ce n'est pas un homme avec une baguette qui est plus important, mais un projet commun pour créer une œuvre d'art, ils jouent de la musique ensemble et en ce moment ne font qu'un …
Et de la même manière, dit Humphrey, différentes parties de la conscience sont combinées pour créer une seule œuvre d'art - l'existence de ce corps physique dans le monde. Sans corps, ils n'auraient tout simplement rien à faire ensemble. Et par conséquent, le corps reste le rempart de l'auto-identification tout au long de sa vie. Humphrey a mentionné ici une expérience inventée par Ershon, la plus radicale en termes de conscience de soi, quoique étonnamment simple. A tel point que je l'ai réalisé moi-même trois jours avant notre conversation, alors que j'étais dans le laboratoire suédois.
J'ai demandé à l'étudiant diplômé Bjorn de mettre les deux caméras sur un trépied à un mètre derrière mon dos; a mis des lunettes vidéo et s'est vu de l'arrière. Bjorn a commencé à caresser et à tapoter mes seins - et en même temps à tâtonner et à pousser avec son autre main dans la zone sous la caméra vidéo pour que les lunettes me donnent une image crédible d'une main approchant au niveau de ma poitrine. C'est l'illusion la plus simple: j'ai tout de suite l'impression que je me tiens à un mètre derrière le dos de cet individu bien connu et très gentil pour moi, mais ce n'est pas moi.
Quand Ershon a proposé son expérience en 2007, le monde scientifique était pressé. «Nous avions l'habitude de penser que sortir de notre propre corps est un sujet de la presse jaune, de la science-fiction et des psychédéliques, mais le jour est venu où une méthode scientifique est trouvée et que nous pouvons commencer à comprendre comment cela fonctionne», a écrit le psychologue dans un commentaire de la revue Science Greg Miller.
Quitter le corps signifie vraiment sortir des limites de votre «je» psychique; d'où l'excitation que provoquent ces expériences, et donc la tentation irrésistible d'essayer une sorte de manipulation de la psyché, comme, par exemple, dans les expériences les plus récentes et non publiées d'Ershon. Les étudiants de première année ont enseigné un chapitre d'un manuel de neurosciences en laboratoire. Un acteur déguisé en professeur est venu, les a testées puis leur a crié dessus. Quelques jours plus tard, on a demandé aux étudiants de se remémorer cette histoire et en même temps d'évaluer le degré de traumatisme mental qu'ils avaient subi.
Les élèves ont été divisés en deux groupes: l'un a vécu cet épisode désagréable dans son corps, l'autre en lunettes vidéo, sous l'influence de l'illusion de «quitter le corps». De plus, lors du rappel, chaque groupe a été divisé en deux autres: on a demandé à certains de se souvenir à la première personne et à d'autres - à se regarder de côté. En conséquence, les centres de stress émotionnel fonctionnaient beaucoup plus faibles pour ceux qui étaient battus sur la «peau vide», et même parlaient d'eux-mêmes à la troisième personne. Et si de cette manière vous protégez les gens d'un stress sévère dont la survenue est connue à l'avance?
Humphrey m'a averti de ne pas être trop optimiste - il considère qu'il est dangereux d'essayer de traiter les problèmes de personnalité avec un changement de corps: des excès sont possibles si vous retournez sans succès dans votre patrie. Il s'avère que courir hors du corps signifie fuir soi-même, ce qui n'est pas sûr. Les Suédois jonglent avec des parties de corps et des corps entiers, mais contrairement à l'opinion de mon lecteur, «je» n'est ni une illusion ni une poussière. La conscience de soi sort du corps comme le mycélium d'une souche; et c'est cette symbiose fragile qui rend notre vie si unique et épanouissante. Et le fait que nous apprenions à gérer librement ce bundle crée, peut-être, des risques, mais ouvre également de nombreuses perspectives auxquelles seuls les écrivains de science-fiction pensaient auparavant.
Ilya Kolmanovsky