Le bien et le mal vivent dans nos cœurs. Qu'avez-vous choisi?
La vie elle-même n'est ni bonne ni mauvaise:
elle est dépositaire du bien et du mal, en fonction de ce que vous avez vous-même transformé en.
Michel de Montaigne
Réponses systématiques données par des esprits de haut rang aux questions posées par eux. Les réponses aux questions ont été reçues au cours de séances, «écriture automatique», ou «psychographie», à la «Société parisienne de recherche spirituelle», sous la direction d'A. Kardek.
Contrats avec des "mauvais esprits"
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• Y a-t-il une part de vérité dans les histoires sur les contrats passés avec les esprits du mal?
«Non, il n'y a pas de tels accords, mais il y a une nature perverse qui sympathise avec les mauvais esprits. Par exemple, vous souhaitez nuire à votre voisin, mais vous ne savez pas comment le faire; alors vous appelez à vous les esprits inférieurs qui, comme vous, n'ont soif que du mal, et pour les aider ils veulent que vous les serviez dans leurs mauvaises intentions; mais il ne s'ensuit pas que votre voisin ne puisse s'en libérer à l'aide de sorts opposés et de sa propre volonté. Quiconque veut faire de mauvaises actions appelle ainsi les mauvais esprits à l'aider; et alors il sera forcé de les servir, comme ils le servent, parce qu'ils ont aussi besoin de lui pour le mal qu'ils veulent commettre. Ce n'est que «l'accord avec les forces obscures» est conclu ».
Remarque. La dépendance aux mauvais esprits, dans laquelle les gens se retrouvent parfois, vient de leur adhésion aux mauvaises pensées qu'ils leur inspirent, et non des obligations contractuelles entre eux. «Contrat» au sens quotidien attaché à ce mot est une allégorie qui décrit la nature perverse sympathique aux mauvais esprits.
• À quoi servent les légendes fantastiques dans lesquelles certaines personnes vendraient prétendument leur âme à Satan afin d'en tirer des bénéfices?
- «Dans tous les contes de fées, il y a une certaine leçon et une signification morale; Le problème de l'homme est qu'il les comprend toujours littéralement. Cette légende est une allégorie que l'on peut expliquer ainsi: celui qui a appelé les esprits au secours pour recevoir d'eux les dons de fortune ou quelque autre avantage, l'ayant fait, murmure ceux contre la Providence; renonçant ainsi à la mission qu'il a reçue et aux épreuves qu'il doit subir ici, et aux conséquences de cela qu'il en éprouvera dans sa vie future.
Cela ne veut pas dire que son âme sera à jamais plongée dans la misère; mais parce qu'au lieu d'être affranchi de la matière, il y plonge de plus en plus, puis ce qui constituait sa joie dans le monde physique, il n'aura pas d'esprits dans le monde jusqu'à ce qu'il rachète tout cela avec de nouvelles épreuves, peut-être encore plus imposant et angoissant que ceux auxquels il avait renoncé.
En raison de son amour pour la jouissance matérielle, il se rend dépendant des mauvais esprits; un accord tacite entre eux et lui le conduit à la «ruine», mais il lui est toujours facile de rompre cet accord avec l'aide de bons esprits, tant qu'il le désire fermement."
Pouvoir occulte. Talismans. Les sorciers
• Que penser de la croyance en la puissance du mauvais œil que certains semblent avoir?
- «Certaines personnes ont une force magnétique assez importante, mais elles peuvent en faire un très mauvais usage si leur propre esprit est mauvais, auquel cas elles peuvent être aidées par d'autres mauvais esprits; mais ne croyez pas à une force «magique» imaginaire qui n'existe que dans l'imagination de personnes superstitieuses qui ne connaissent pas les vraies lois de la nature. Les faits cités à cet égard sont des faits naturels, mais qui ont été mal observés et encore moins bien compris."
• Quel pourrait être l'effet des formules et des techniques verbales avec lesquelles certaines personnes veulent soumettre la volonté des esprits?
- «Leur action sera telle que les gens qui croient vraiment en tout cela seront ridicules; sinon, ils seront simplement des escrocs qui méritent d'être punis. Toutes les formules verbales ne sont rien de plus que de la bouffonnerie; il n'y a pas un seul mot sacramentel, pas de signe cabalistique, il n'y a pas de talisman qui aurait un effet sur les esprits, parce qu'ils ne sont attirés que par le pouvoir de la pensée, et non par les choses matérielles."
• Certains esprits eux-mêmes n'ont-ils pas dicté des formules cabalistiques?
- «Oui, vous rencontrez parfois de tels esprits qui vous montrent divers signes, des mots étranges, ou qui vous prescrivent certaines actions, à l'aide desquelles vous faites ce que vous appelez des« conspirations »; mais vous pouvez être sûr que ces esprits se moquent de vous et abusent de votre confiance."
• Celui qui, à juste titre ou non, croit en ce qu'il appelle la «force» de son talisman, ne peut pas, par sa foi, attirer un certain esprit à lui-même, car alors la pensée agit, et le talisman n'est plus qu'un symbole qui aide à lui de diriger cette pensée?
- "C'est correct; mais la nature de l'esprit attiré dépendra de la pureté des intentions et de la hauteur des sentiments de l'appelant; entre-temps, il arrive rarement que quelqu'un qui est assez simple pour croire au «pouvoir» de n'importe quel talisman ne poursuive pas un but matériel plutôt qu'un but moral; dans tous les cas, cela peut signifier une insignifiance et une faiblesse mentales, et cela en soi attire l'esprit de l'imparfait et de l'espiègle."
• Quelle est la signification du terme «sorcier»?
- «Ceux que vous appelez« sorciers »sont des gens s'ils sont remplis de bonne volonté, dotés de certaines capacités, comme par exemple le pouvoir magnétique ou la seconde vue; et puis, parce qu'ils font des choses que vous ne comprenez pas, vous croyez comme s'ils étaient dotés d'un pouvoir surnaturel. Vos scientifiques ne ressemblaient-ils pas souvent à des sorciers aux yeux des ignorants?"
Remarque. Le spiritisme et le magnétisme nous donnent des indices pour comprendre de nombreux phénomènes, dont l'ignorance a composé de nombreuses fables différentes, dans lesquelles les faits ont été exagérés par la puissance de l'imagination. La connaissance, cependant, éclairée par ces deux sciences, qui forment un tout, parce qu'elle montre la réalité de ces choses et leur vraie cause, est la meilleure défense contre les idées de superstition, parce qu'elle montre ce qui est possible et ce qui est impossible, et ce qui est dans les lois. la nature, et ce qui n'est rien de plus qu'une croyance absurde.
• Certaines personnes ont-elles vraiment le don de guérir avec une simple touche?
- «La force magnétique peut s'étendre à cela, lorsqu'elle est entretenue par la pureté des sentiments et le désir de faire le bien, car alors les bons esprits viennent à votre secours; mais ne vous fiez pas aux histoires de gens trop confiants ou trop enthousiastes, qui sont toujours prédisposés à voir des miracles dans les choses les plus simples et les plus ordinaires. Il faut également se méfier des histoires intéressantes de ceux qui utilisent la crédulité humaine à leur propre profit."
• Les bénédictions et les malédictions peuvent-elles attirer le bien et le mal vers ceux qui sont leur cible?
«Dieu n'écoute pas du tout les malédictions injustes, et celui qui les prononce est coupable à ses yeux. Puisque nous avons deux génies opposés: l'un est bon, l'autre est mauvais, cela peut exprimer leur influence temporaire, qui s'étend même à la matière; mais cette influence n'a lieu que par la volonté de Dieu et comme une épreuve supplémentaire pour celui à qui elle est dirigée. Cependant, en règle générale, c'est le mal qui est maudit et le bien est béni. Mais ni la bénédiction ni la malédiction ne peuvent jamais détourner la Providence du chemin de la justice; il ne frappe le damné que parce qu'il est en colère, et sa protection ne s'étend qu'à celui qui la mérite."
Relativité du bonheur et du malheur
• Est-il possible qu'une personne ait la plénitude du bonheur sur Terre?
- «Non, parce que la vie lui a été donnée comme une épreuve ou une expiation; mais cela dépend de lui pour soulager ses ennuis et être aussi heureux que cela ne peut être possible que sur Terre."
• Nous comprenons qu'une personne peut être heureuse sur Terre lorsque l'humanité est transformée; mais jusqu'ici ce n'est pas le cas, chacun peut-il se procurer un bonheur relatif?
- «L'homme est souvent le forgeron de son propre malheur. Cependant, en appliquant la loi de Dieu dans la pratique, il se délivre d'une multitude de maux et se crée un tel bonheur qui peut être possible dans les limites d'une existence physique grossière."
Remarque. Une personne qui est réellement imprégnée de son destin futur ne voit qu'un refuge temporaire dans sa vie corporelle. Pour lui, ce n’est qu’un petit arrêt dans un mauvais hôtel; il se console facilement de quelques inconvénients éphémères de son voyage, qui le mèneront à une position mieux, mieux il sera préparé à cette position à l'avance.
Même de notre vivant, nous sommes punis pour avoir violé les lois de l'existence physique avec des maladies, qui sont l'essence des conséquences de cette violation et de nos excès. Si nous revenons pas à pas à la source de ce que nous appelons nos «malheurs terrestres», nous pouvons voir qu'ils sont surtout le résultat de la première déviation du droit chemin. A cause de cette déviation, nous nous sommes engagés sur une mauvaise voie, et d'enquête en enquête nous tombons dans la misère.
• Le bonheur dans la vie terrestre dépend de la position que vous avez réussi à prendre ici; et pourtant ce qui suffirait pour faire le bonheur de l'un cause le malheur de l'autre. Mais y a-t-il une mesure de bonheur commune à tous?
- «Pour la vie physique, c'est la possession de tout ce qui est nécessaire; pour la vie spirituelle, c'est une conscience claire et une foi en l'avenir."
• Mais qu'est-ce qui serait superflu car on ne devient pas nécessaire pour les autres, et vice versa, selon la situation?
- «Oui, bien sûr, en fonction de vos idées matérielles, de vos préjugés, de vos revendications ambitieuses et de vos caprices ridicules, que l'avenir, lorsque vous comprendrez la vérité, vous récompensera. Bien entendu, celui qui avait 50 000 revenus annuels et qui est contraint d'en recevoir 10 000 se considère très malheureux, car il ne peut plus se permettre d'avoir une apparence aussi importante qu'avant, ne peut occuper ce qu'il appelle «sa position»., élever des chevaux, des laquais, satisfaire tous leurs caprices, etc. Il croit qu'il lui manque ce qui est nécessaire; mais dis-moi sincèrement, est-il digne de pitié quand à ses côtés meurent de faim et de froid et ceux qui n'ont pas de toit au-dessus de leurs têtes? Le sage, pour être heureux, regarde en bas et en l'air uniquement pour élever son âme à l'Infini."
• Il y a des malheurs qui ne dépendent pas du cours de l'action et frappent même la personne la plus juste; n'existe-t-il pas de tels moyens pour s'en protéger?
«Il doit alors s'humilier et les endurer avec douceur, si seulement il veut progresser; mais dans sa conscience un homme trouve toujours une consolation, ce qui lui donne l'espoir d'un avenir meilleur, s'il fait tout ce qui est nécessaire pour y parvenir."
• Pourquoi Dieu donne-t-il des dons de fortune (richesse, par exemple) à quelqu'un qui, apparemment, ne mérite pas une telle miséricorde?
- «Cela ne ressemble à des dons et à la grâce qu'aux yeux de ceux qui ne voient que le moment présent; mais sachez que la richesse est un test souvent plus dangereux que la pauvreté."
• La civilisation, qui crée de plus en plus de besoins, n'est-elle pas une source de nouveau chagrin?
- «Les troubles du monde physique sont en relation directe avec les besoins créés que vous vous êtes créés. Celui qui sait modérer ses désirs et sans envie regarde ce qui est au-delà de ses capacités, il se protège de nombreuses déceptions et erreurs dans cette vie. Le plus riche est celui qui a le moins de besoins.
Vous enviez le plaisir de ceux que vous considérez comme les serviteurs du destin; mais pouvez-vous savoir ce qui les attend? S'ils ne jouissent que pour eux-mêmes, alors ils sont égoïstes, puis l'autre côté de l'égoïsme se retourne contre eux. Mieux vaut avoir pitié d'eux. Le Seigneur permet parfois à une personne mauvaise de s'épanouir, mais son bonheur n'est pas enviable, car il le paiera avec des larmes brûlantes. Si une personne juste est malheureuse, alors c'est un test qui lui sera crédité s'il peut y résister avec dignité. N'oubliez pas les paroles du Christ: "Heureux les souffrants, car ils seront réconfortés!"
• L'excès, bien sûr, n'est pas une composante du bonheur, mais on ne peut pas en dire autant du nécessaire, et n'est-ce pas vraiment le malheur de ceux qui sont privés de ce nécessaire?
«Une personne est vraiment malheureuse lorsqu'elle n'a pas le corps nécessaire à la vie et à la santé. Une telle privation se produit, peut-être, par sa propre faute, et alors il ne devrait se blâmer que lui-même; si c'est la faute d'autrui, la responsabilité incombe à celui qui en est la cause."
• Par la distinction des inclinations naturelles, Dieu nous indique clairement notre vocation dans ce monde. N'y a-t-il pas beaucoup de problèmes dus au fait que nous ne suivons pas cet appel?
- «C'est vrai, et souvent ce sont les parents qui, par orgueil ou par avarice, éloignent leurs enfants du chemin tracé par la nature, et par ce mouvement détruisent leur bonheur; pour cela, ils seront responsables."
• Considérez-vous donc qu'il est juste que le fils d'un homme debout dans la société, par exemple, répare des bottes, s'il a l'étoffe de cette profession?
- «Il ne faut ni tomber dans la bêtise, ni exagérer quelque chose: la civilisation a ses propres besoins. Pourquoi le fils d'un homme de haut rang, comme vous dites, réparerait ses bottes s'il pouvait faire autre chose? Il peut toujours bénéficier au mieux de ses capacités, si elles ne sont pas utilisées pour nuire. Ainsi, par exemple, au lieu d'être un mauvais avocat, il pourrait être un bon ingénieur, etc."
• Il y a des gens qui sont absolument démunis même lorsque l'abondance règne autour d'eux, et ils n'ont que la mort en perspective; quelle décision doivent-ils prendre? Devraient-ils se permettre de mourir de faim?
- «Vous ne devriez jamais avoir l’idée de vous laisser mourir de faim; il serait toujours possible de trouver un moyen de subsistance, si l'orgueil ne se situait pas entre le besoin et le travail. On dit souvent: «Il n'y a pas besoin d'avoir honte de tout travail. Ce n'est pas l'artisanat qui dénigre. "Mais ils disent cela des autres, pas d'eux-mêmes."
Remarque. Avec une structure sociale sage et prudente, une personne peut manquer de ce qui est nécessaire uniquement par sa faute; mais cette culpabilité elle-même est souvent le résultat de l'environnement dans lequel il se trouve. Quand une personne commence à mettre en pratique la loi de Dieu, elle aura un tel système social, qui est basé sur la justice et la participation, et la personne elle-même en deviendra meilleure.
• Pourquoi les classes souffrant dans la société sont-elles plus nombreuses que les classes heureuses?
- «En réalité, aucun d'entre eux n'est complètement heureux, et ce que vous considérez comme le bonheur, en règle générale, est chargé de souffrances aiguës; la souffrance dans votre monde règne partout. Pourtant, pour répondre à votre question, je dirai que les classes que vous avez appelées «souffrance» sont plus nombreuses car votre planète est un lieu de rédemption. Quand une personne en fait un endroit où vivent les bons règnes et les bons esprits, alors il n'y aura plus de malheureux et cela deviendra un paradis terrestre pour les gens."
• Pour quelle raison dans le monde l'influence des méchants l'emporte-t-elle souvent sur l'influence du bien?
«Cela est dû à la faiblesse du bien; le mal intrigue et attaque, le bien est indécis; mais dès que ces derniers le voudront, ils l'emporteront."
• Si une personne est souvent le forgeron de sa souffrance matérielle, en est-il de même de la souffrance mentale?
- «De même, en même temps dans une plus grande mesure, car parfois la souffrance matérielle ne dépend pas de la volonté; mais orgueil blessé, ambition blessée, avarice inquiète, envie, jalousie, en un mot, toutes les passions pour l'âme sont des instruments de torture.
Envie et jalousie! Heureux ceux qui ne connaissent pas ces deux vers rongeurs! Avec envie et jalousie, il ne peut y avoir ni calme, ni possibilité de complaisance et de repos pour celui qui est frappé par ce mal: les objets de sa convoitise, de sa haine, de sa vexation surgissent devant lui, comme des fantômes qui ne lui donnent aucun répit, et le hantent même dans ses rêves. Ceux qui sont envieux et jaloux sont dans un état de fièvre constante. Est-il possible de souhaiter cela pour vous-même, et ne comprenez-vous pas qu'avec de telles passions une personne s'arrange volontairement la torture et que la vie sur terre devient un véritable enfer pour lui?"
Remarque. Une personne n'est souvent malheureuse que parce qu'elle attache une grande importance aux choses terrestres; c'est la vanité, l'ambition et l'avarice frustrées qui créent sa misère. S'il se met au-dessus du cercle étroit de la vie matérielle; s'il élève ses pensées vers l'Infini, qui est son destin, alors les vicissitudes de l'existence humaine lui semblent alors insignifiantes et puériles, comme les peines d'un enfant inquiet de la perte de son jouet préféré, qui était pour lui une source de plus grand plaisir.
Celui qui voit son bonheur dans la satisfaction de l'orgueil et des gros appétits devient malheureux lorsqu'il est incapable de les satisfaire, tandis que celui qui se contente de ce qui est nécessaire est aussi content de ce qui apparaît à tous comme du malheur.
On parle d'une personne civilisée, pour un sauvage, car ses besoins sont plus limités, il n'y a pas les mêmes raisons de frustration et d'inquiétude: sa façon de voir les choses est complètement différente. Dans un état civilisé, une personne réfléchit sur son malheur et l'analyse, et donc il en est plus affecté; mais il peut aussi contempler et analyser les moyens de confort.
Allan Kardek
