La légende du déluge est l'une des «pierres» de la fondation de la culture chrétienne. Par conséquent, le matériel du chercheur George Smith, publié en 1872, est devenu une sensation, à partir de laquelle il a suivi que l'intrigue pour l'Ancien Testament a été empruntée par des auteurs juifs aux anciens Sumériens.
La civilisation sumérienne est considérée comme plus ancienne que la civilisation égyptienne et a précédé les civilisations d'Assyrie et de Babylone qui sont apparues plus tard dans la Basse Mésopotamie du Tigre et de l'Euphrate. Le terme «Sumériens», d'ailleurs, est plutôt arbitraire, puisque leur nom de soi nous est inconnu. Les données archéologiques montrent que nous parlons des personnes d'un groupe non sémitique. Pendant ce temps, le titre de l'un des rois assyriens représentait "le roi de Sumer et d'Akkad". Les Babyloniens et les Assyriens appartenaient au groupe des Sémites du sud et parlaient une langue qu'ils appelaient l'akkadien. En conséquence, il fut décidé de désigner les non-sémites soumis à lui comme les Sumériens.
Les deux vies de Ziusudra
Il est difficile de juger de leur apparition en Basse Mésopotamie, mais clairement pas plus tard qu'au milieu du 4e millénaire av. Leur origine exacte n'est pas claire, mais ils peuvent difficilement être considérés comme une population autochtone (indigène). Le fait est que, selon les géologues, avant même l'apparition des Sumériens, la Basse Mésopotamie a été inondée, puis redevenue terre, lorsque les rives du golfe Persique ont acquis leur forme actuelle. Cette interprétation n'exclut pas la version selon laquelle les Sumériens ont vécu ici même avant le déluge et ont en quelque sorte réussi à survivre à la catastrophe.
Que disait le texte de la tablette d'argile, publié en 1872 par George Smith, ainsi que dans des documents supplémentaires qu'il a trouvés un peu plus tard?
Ainsi, neuf rois successifs ont régné en terre sumérienne pendant 277200 ans (!). Les capitales de Sumer ont changé et la liste des rois est fermée par Ziusudra, qui a régné pendant 36 mille ans dans la ville de Shuruppak.
Le nom du roi en traduction signifiait «La vie après de longs jours». Une telle traduction contient déjà une référence au déluge, c'est-à-dire qu'il est entendu que ce personnage, pour ainsi dire, a vécu deux vies, dans l'intervalle entre lequel une catastrophe s'est produite.
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Dans la légende sumérienne, il est rapporté que, pour des raisons inconnues, les dieux réunis pour une réunion ont décidé de détruire les gens, les emportant avec le déluge. Mais le dieu de la sagesse Enki (Eia), à qui Ziusudra a apporté de dignes sacrifices, l'a informé du danger, ordonnant à son animal de compagnie de construire un énorme bateau, d'y emmener sa famille, ses meilleurs amis, ainsi que des oiseaux et tous les animaux à quatre pattes.
Ziusudra a suivi fidèlement toutes les instructions. L'inondation a duré sept jours et sept nuits, au cours desquelles un énorme navire a été transporté à travers l'élément d'eau déchaîné. Puis, lorsque les éléments se sont calmés, le «capitaine» du navire a systématiquement relâché «en reconnaissance» Pigeon, hirondelle et chanter. Les deux premiers oiseaux sont revenus, mais le corbeau n'a pas volé en arrière, d'où il a été conclu que la terre était proche.
Au bout d'un moment, le navire a atterri sur une certaine montagne Nimush en Arménie. Après avoir construit l'autel, Ziusudra a apporté des taureaux et des moutons en guise de sacrifice aux dieux. Enki a nommé la ville de Kish comme la nouvelle capitale, et plus tard les principaux dieux du panthéon sumérien An et Enlil ont accordé à Ziusudra une longue vie et un «souffle éternel».
Personnes inconnues
La différence entre la légende sumérienne et la tradition de l'Ancien Testament de Noé se résume aux détails.
Enki, avant d'informer son animal de compagnie de la catastrophe à venir, lui a ordonné de s'approcher d'un certain mur énorme.
Chez les Sumériens, le déluge a duré sept jours et sept nuits, tandis que dans la Bible, dans une tempête, l'arche de Noé a été transportée à travers la mer pendant quarante jours.
Noé a envoyé un corbeau et des pigeons en reconnaissance à la recherche de terres, et ces tentatives ont duré trois semaines entières. Ziusudra a également attiré une hirondelle pour participer à la reconnaissance, la recherche d'une place de parking a pris moins d'une semaine. La question de savoir s'il est possible d'identifier le mont Nimush avec le mont Ararat mentionné dans la Bible reste ouverte (bien que cela soit probablement possible).
Pour le sacrifice de remerciement à Yahvé, Noé construisit un autel sur lequel, pour la gloire des dieux, il brûlait des roseaux, du myrte de cèdre et de l'encens. Ziusudra, comme déjà indiqué, a sacrifié des animaux domestiques.
Comme vous pouvez le voir, les différences entre la légende de Ziusudra et la légende de Noé sont si insignifiantes que nous pouvons affirmer sans équivoque que les auteurs du texte biblique correspondant ont simplement emprunté l'intrigue aux Sumériens.
Cette conclusion évidente paraissait presque choquante à la fin du XIXe siècle, car, comme beaucoup le pensaient, elle sapait l'autorité du livre principal du christianisme.
Il s'est avéré que la légende biblique fondamentale, après la légende d'Adam et Eve, n'est qu'une transposition de la légende des anciens païens, dont on ne sait vraiment rien du tout.
Certains chercheurs ont souligné que l'histoire du déluge est caractéristique de nombreux peuples et devrait être considérée comme un motif folklorique dit universel. Cependant, avant de gagner «l'universalité», l'intrigue a dû être générée par une sorte de pracivilisation. Et partout, il s'est avéré que cette civilisation la plus ancienne était précisément la civilisation sumérienne.
Le graveur britannique de 32 ans George Smith a découvert une tablette avec la légende de Ziusudra dans la bibliothèque du roi assyrien Ashurbanapal, où il a rassemblé des matériaux pour ses travaux sur des sujets anciens. Il a étudié l'Assyrie comme passe-temps, mais après une publication sensationnelle, il s'est sérieusement intéressé au sujet. Le rédacteur en chef du Daily Telegraph lui a donné de l'argent pour une expédition à Ninive et, deux ans plus tard, Smith a présenté de nouveaux textes anciens.
Dans ce cas, il s'agissait de récits babyloniens et assyriens du même complot, et ces sources étaient également plus anciennes que les sources bibliques. La seule chose est qu'en eux Ziusudra était appelé en akkadien Utnapishtim, ce qui peut être traduit par «Il a trouvé la vie». Autrement dit, nous parlons à nouveau du déluge.
Dans la version babylonienne de la légende, Ziusudra est appelé Atrahasis ("Supérieur en sagesse"). Les noms des dieux ont également changé, et une comparaison avec d'autres matériaux de sources assyriennes et babyloniennes a permis de reconstruire l'histoire des Sumériens en termes généraux.
Ils n'avaient pas un seul État. Il y avait une certaine alliance des politiques de la ville, au sein de laquelle le statut de la capitale passait d'Eridu à Bad Tibir, puis à Larak, puis à Sippar. Le nom Shuruppak se traduit par «un lieu de guérison» ou «un lieu de bien-être complet». A en juger par les données archéologiques, cette ville n'était pas la capitale, mais c'était un endroit où d'énormes réserves de pain, suffisantes pour nourrir tout le pays, étaient stockées.
Le Tigre et l'Euphrate sont devenus pour les Sumériens et les Akkadiens les mêmes rivières d'alimentation que le Nil l'était pour l'Égypte ancienne. Le développement de l'agriculture, la création de systèmes d'irrigation ont conduit au développement de l'artisanat.
Ensuite, si nous nous tournons vers la légende, la civilisation sumérienne a subi une terrible catastrophe naturelle. Comme le rapportait l'une des tablettes d'argile: «Après que le déluge ait emporté (le pays) et que le royaume ait été descendu du ciel (pour la deuxième fois), Kish est devenu le siège du trône».
Ce deuxième royaume est entré dans une période de déclin après que les tribus sémitiques du sud qui sont apparues en Mésopotamie ont créé leurs propres États - les royaumes babylonien et assyrien.
Les Sumériens se sont progressivement mêlés aux extraterrestres, malgré le fait que le processus d'assimilation connaissait probablement ses hauts et ses bas. Selon les données archéologiques, à la fin du III millénaire av. Ils étaient quelque chose comme une nation conquise, mais quelques siècles plus tard, à Babylone et en Assyrie, la culture sumérienne est devenue un modèle.
Et il est resté un tel standard jusqu'à ce que l'Assyrie et Babylone, à leur tour, disparaissent dans les civilisations d'une époque ultérieure.
Une légende pour tous les temps
La question de savoir exactement quand le déluge s'est produit, à en juger par les études géologiques, n'a pas de réponse claire.
L'expédition de l'Université de Pennsylvanie dirigée par l'archéologue Erich Schmidt, qui a travaillé sur les fouilles de Shuruppak dans les années 1930, a découvert une couche culturelle constituée de dépôts d'argile et de limon.
Sur la base d'une analyse chimique, il a été conclu que l'inondation remonte au tournant des 5e et 4e millénaires avant JC. et causé des dommages aux plus grandes villes de Sumer.
Le grand déluge décrit dans la Bible est daté très précisément selon l'Ancien Testament - 2104 av. ou 1656 de la création du monde.
Comme vous pouvez le voir, l'étonnante similitude entre les légendes sumériennes et de l'Ancien Testament ne signifie pas que nous parlons du même déluge.
Les auteurs juifs ont emprunté l'intrigue aux Sumériens pour décrire une catastrophe qui s'est produite près de deux millénaires et demi plus tôt. Mais la première inondation, plus ancienne, est vraiment devenue un événement historique pour la Mésopotamie.
Les données sur une grande catastrophe sont confirmées par d'autres sources anciennes, principalement l'ancienne épopée assyrienne «La légende de Gilgamesh».
Son personnage principal, Gilgamesh, passe d'un héros "ordinaire" à un puissant dirigeant, doté du don d'une longue vie s'étalant sur des dizaines de milliers d'années. Et même mourant, il ne va pas dans l'oubli, mais devient le dirigeant des enfers.
Il est tout à fait naturel que dans l'un des épisodes Gilgamesh rencontre un autre Ziusudra au long foie, qui, cependant, apparaît sous le nom babylonien Utnapishtim. Et il lui adresse un discours:
Puis Utnapishtim répète ce qui était déjà indiqué dans la version la plus ancienne. La principale différence est qu'il énumère en détail qui et ce qu'il a embarqué sur son navire:
De plus, Utnapishtim raconte comment il a survécu à la catastrophe, cependant, un fragment ultérieur avec son histoire sur le gain de longévité n'a malheureusement pas survécu.
Et ils n'ont pas dit "merci"
La période historique où les auteurs juifs de l'Ancien Testament ont emprunté la légende des Sumériens sur le déluge peut être déterminée avec une grande précision - 598-582 av. J.-C., le temps de la «captivité babylonienne» du peuple juif.
Cependant, afin de ne pas dénigrer les talents des auteurs de l'Ancien Testament et la profondeur de leurs textes, les chercheurs se concentrent sur la différence morale et éthique entre deux versions d'une même tradition.
Les dieux sumériens, à en juger par les textes survivants, ont décidé de détruire la terre comme ça - soit sur un coup de tête, soit à cause d'une mauvaise humeur.
Yahvé dans l'Ancien Testament envoie le Déluge sur la terre comme punition pour les péchés humains. Et il décide de sauver Noé parce qu'il a mené la vie d'un homme juste. Alfred Jeremias écrit: «Le récit biblique du déluge contient un pouvoir caché qui peut affecter la conscience de toute l'humanité. Il ne fait aucun doute que cet objectif même a été fixé dans l'enregistrement du récit de Flood: enseigner aux gens un comportement moral. Aucune autre description du déluge de celles que nous trouvons dans des sources non liées à la Bible, à cet égard, n'est complètement différente de l'histoire qui y est donnée."
Herman Gunkel est d'accord avec Jeremias: «Le texte babylonien sur le déluge semble avoir été spécialement compilé afin de rendre la supériorité de l'idée d'Israël d'un Dieu unique encore plus claire et plus distincte. D'un autre côté, la Bible biffe toutes ces descriptions du Déluge qui étaient connues du monde antique avant lui: leurs images répugnantes perdent tout sens."
Mais même ici, si l'on considère les deux légendes du point de vue moral et éthique, tout ne semble pas si simple. Analysant le texte de la légende sumérienne, un autre chercheur Kramer note que Ziusudra "apparaît comme un roi pieux et craignant Dieu, guidé dans toutes ses affaires par les instructions reçues des dieux dans les rêves et les prédictions". Autrement dit, le dieu Enki le protège et le sauve de la mort non seulement comme ça, mais comme récompense pour une vie juste.
En général, il ne vaut pas la peine d'exclure la composante moralisante de la légende sumérienne uniquement au motif que les représentants de cette civilisation étaient des païens et, pour ainsi dire, «n'ont pas grandi» dans la philosophie humaniste. Cette légende a à la fois une profondeur philosophique et une composante morale. Sans eux, les représentants des civilisations ultérieures se seraient à peine tournés vers la légende du déluge encore et encore.
Eau ou épée?
L'une des versions associées à la légende du déluge sumérien suggère qu'il ne s'agit pas du tout d'une inondation. Par exemple, dans un certain nombre de textes, le «déluge» est le nom des châtiments infligés au roi de la dynastie akkadienne Naram-Suena. Pour sa vie injuste, le dieu Enlil lui a envoyé diverses calamités, dont la plus grave était l'invasion de la tribu Kuti. Les envahisseurs ont détruit la capitale du pays, Nippour, qui est devenue plus tard un rituel religieux annuel avec la participation de plusieurs milliers de femmes en deuil.
Magazine: Mystères de l'histoire №34. Auteur: Dmitry Mityurin
