Il existe de nombreux endroits et secrets dans l'histoire de l'humanité qui intéressent tout chercheur. Nous aimons tout ce qui est mystérieux et inexplicable. Beaucoup sont attirés par des créatures mythiques: sirènes, vampires, loups-garous, dragons … Les trois premiers sont toujours réputés exister.
Les dragons existaient-ils vraiment?
Le dragon est l'un des personnages mythologiques les plus populaires parmi de nombreux peuples; il est mentionné dans de nombreuses histoires différentes. Le dragon, en tant que l'une des créatures mythologiques les plus courantes, est un serpent ailé, qui est une combinaison d'éléments d'autres animaux, généralement la tête (souvent plusieurs têtes) et le corps d'un reptile (serpent, lézard, crocodile) et les ailes d'un oiseau ou d'une chauve-souris; parfois, l'image comprend également des éléments d'un lion, d'une panthère, d'un loup, d'un chien, d'un poisson, d'une chèvre, etc.
Aucune écriture ancienne n'était complète sans dragons. Tous les peuples du monde qui vivaient dans différentes parties du globe ont écrit à leur sujet. De plus, toutes les légendes sont assez similaires les unes aux autres, ce qui conduit à l'idée que les dragons existaient déjà avant. Sinon, comment des personnes vivant sur des continents différents, n'ayant pas la possibilité de communiquer entre elles, pourraient laisser derrière elles les mêmes lettres.
Par exemple, dans la légende d'Hérodote, il était écrit que le monstre vivait 20 mètres de long près de la côte de Crimée. Un énorme corps sombre avec une longue queue et de puissantes pattes griffues, avec une crête sur la tête et des yeux rouges brillants. Et, en plus, ce monstre avait une bouche terrible avec de longues dents sur plusieurs rangées, courait rapidement et poussait un fort rugissement perçant.
Et les Hyperboréens, qui vivaient dans la direction complètement opposée, l'ont décrit comme suit: "un énorme lézard avec de grandes ailes, des mâchoires puissantes et de longues griffes sur de grandes pattes écailleuses, hurle et crache des flammes."
Même dans le monde moderne, les dragons existent. Une publication encyclopédique dit: «Les dragons sont une escouade de lézards, un genre de reptiles, atteignant plus de 30 cm de long, ils ont une longue queue et un corps étroit et aplati. Grâce aux plis cutanés, ces individus sont capables de voler jusqu'à 20 m. Aujourd'hui, environ 14 espèces de dragons vivent sur notre planète."
Sur l'île de Komodo aujourd'hui, il y a d'énormes lézards - des dragons. Extérieurement, ils sont très similaires aux créatures décrites par nos ancêtres, mais ils ne crachent pas de feu et ne volent pas. Une grande controverse parmi les scientifiques est l'existence du lézard Ladoga et du monstre du Loch Ness.
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Les signes les plus courants d'un dragon sont la capacité de voler et la forme du corps serpentin; et des signes notables tels que plusieurs têtes, souffle de feu et intelligence se retrouvent chez une minorité de dragons.
Selon l'une des légendes, Zeus a volé Europa, la fille du roi Agenor, par ruse, se transformant en taureau blanc. Voulant avoir foi en sa fille, le roi envoya ses fils la chercher. Agenor a strictement ordonné à ses fils de ne pas revenir sans l'Europe.
Partis à la recherche de leur sœur, les frères aînés se retournèrent bientôt vers le plus jeune - Cadmus, laissant le jeune homme seul. Il voyagea longtemps et arriva finalement dans une clairière devant un bosquet, dans lequel vivait un énorme dragon, le fils du dieu de la guerre Ares. Cadmus a combattu le dragon et l'a tué. Sur le site de la bataille, le héros fonda la ville de Thèbes et en devint le roi.
Bientôt, suivant l'ordre de la déesse Athéna, Cadmus arracha les dents du serpent et les sema comme des graines dans un champ labouré. Des dents ont poussé des guerriers - Sparte, c'est-à-dire «semée», comme on les appelait. Ils ont aidé Cadmus dans tous ses efforts. La recherche de l'Europe a finalement échoué. Les fils d'Agenor, craignant la colère de leur père, ne sont pas rentrés chez eux et sont restés vivre dans des pays différents.
Dieu Ares a emmené son dragon bien-aimé au ciel, où il, blessé, se trémousse entre les constellations Ursa Major et Ursa Minor.
Une autre légende raconte que le dragon Ladon a été placé dans le ciel, qui gardait un arbre aux pommes d'or dans le jardin des Hespérides. Le jardin était au bord de la terre, là où le titan Atlas tenait le firmament sur ses épaules. Seul le rusé Hercule pouvait obtenir les pommes de la jeunesse éternelle. Il devait mesurer les vautours avec Antée, combattre le dragon Ladon et même tenir le ciel sur ses épaules pendant qu'Atlas allait au jardin chercher des pommes.
Enfin, il existe un autre mythe qui mentionne le dragon. Il nous renvoie à l'expédition des Argonautes à Colchis sur le navire "Argo". Pour obtenir la toison d'or, Jason, le chef des Argonautes, a dû vaincre le dragon Kolchis, qui gardait la peau de bélier magique.
Selon l'hypothèse de certains scientifiques (A. Leroy-Gurana, V. Ya. Propp), la formation d'une image mythologique hybride d'un dragon se réfère approximativement à la même période où les premiers symboles mythologiques des animaux, en tant que tels, ont cédé la place à des dieux qui combinaient les caractéristiques de l'homme et de l'animal. La combinaison de différents animaux dans un symbole mythologique conduit à la même élimination de la possibilité d'identifier un symbole mythologique avec un animal réel. On suppose également que l'image du dragon combine les images d'animaux qui incarnaient à l'origine deux opposés et différents du monde terrestre - le supérieur (oiseaux) et inférieur (serpents), par conséquent, l'image mythologique originale du dragon était l'un des moyens de représenter la même paire de symboles mythologiques opposés.qui sont connus dans le mythe du duel ou de la bataille des serpents et des oiseaux mythologiques (nagas et garudas indiens, etc.).
Néanmoins, le dragon peut être considéré comme un développement ultérieur de l'image du serpent mythologique - les principaux signes et motifs mythologiques associés au dragon, dans les principales caractéristiques, coïncident avec ceux qui caractérisaient le serpent (cf., par exemple, le serpent Gorynych).
L'image d'un dragon est caractéristique d'une étape relativement tardive du développement de la mythologie, mais elle est également représentée dans les mythologies de Sumer, d'Égypte, d'Ougarit, d'Inde, de Grèce, de Chine, du Japon, du Mexique et des Andes), dans lesquelles l'économie reposait pour la plupart sur l'irrigation artificielle (la soi-disant irrigation, ou sociétés hydrauliques), en raison de laquelle le culte des réservoirs hérité des temps anciens, associé au dragon, a acquis une importance particulière.
Une utilisation ultérieure de l'image fantastique du dragon (en particulier, dans les mythologies de l'Asie de l'Est et du Sud-Est, ainsi que dans la culture européenne ultérieure) était associée au rôle esthétique réel de ce symbole dans l'art. Reste à savoir si l'image du dragon dans les mythologies des premiers états de l'Asie occidentale, du Sud et de l'Est, de l'Amérique précolombienne, est le résultat d'un développement parallèle indépendant ou est associée à des interactions culturelles (comparez l'influence des anciens mythes du Moyen-Orient sur le dragon sur le mythe grec de Python, l'utilisation du symbole du dragon chinois dans les mythologies du Japon et d'autres pays voisins, ainsi que le makara indien dans les mythologies et l'art de nombreux pays d'Asie du Sud-Est).
Au Vietnam, l'évolution du dragon en tant que symbole du pouvoir impérial était le reflet de l'apogée et du déclin de la société vietnamienne. Selon les traditions de la culture féodale, au Vietnam, le dragon symbolisait la perfection morale.
Comme un serpent, le dragon était généralement associé à la fertilité et à l'élément eau, en tant que propriétaire dont il agissait.
Le lien du dragon avec l'eau, la récolte et la fertilité est parfois repensé de telle manière que le dragon a agi comme l'incarnation d'un principe positif, en tant qu'assistant donnant aux gens de l'eau et de la richesse: dans la mythologie chinoise ancienne, un dragon ailé aide le héros culturel Yuy, le fondateur de la dynastie Xia, à traîner sa queue sur le sol. et ainsi déterminer les chemins le long desquels les canaux doivent être creusés pour l'approvisionnement en eau. Historiquement, l'assistant dragon dans de tels mythes est élevé au mythe d'un serpent apprivoisé par des héros qui l'attelent à une charrue (dans la mythologie babylonienne; cf. aussi le mythe slave de deux forgerons divins qui ont attelé un serpent apprivoisé par eux dans une charrue et avec son aide creusé le lit du Dniepr, ou la légende de Nikita Kozhemyak). Un dragon, interprété comme un assistant, peut apporter des trésors aux gens (dans les mythes slaves sur le serpent volant dragon,dans des légendes africaines typologiquement similaires, etc.). Mais malgré le fait que le dragon était aussi une image de l'élément eau, il était souvent représenté comme cracheur de feu (une combinaison des symboles opposés de l'eau et du feu).
Le dragon était également considéré comme le saint patron des trésors, qui ne pouvaient être obtenus qu'en le tuant (dans le mythe germanique de Sigurd ou Siegfried, etc.).
Le mythe de son assassinat par un héros (ou une divinité), qui libère ainsi l'eau avalée par le dragon, un trésor gardé ou des personnes kidnappées (le plus souvent une fille), est commun à toutes les mythologies, dans lesquelles le dragon agit comme un personnage distinct. Un motif répandu de l'enlèvement d'une fille par un dragon remonte à une cérémonie au cours de laquelle une fille a été sacrifiée à l'esprit des eaux (en Chine, la plus belle fille était mariée au fleuve Jaune, la jetant à l'eau; dans l'Égypte ancienne, avant de semer, une fille était jetée dans le Nil, également vêtue de vêtements de mariage, pour assurer l'inondation du Nil, sans laquelle la récolte n'était pas possible, parmi les Indiens mayas, des filles étaient jetées dans le réservoir sacré de Chichen Itza). Le mythe correspondant à ce rite prend généralement la forme d'une histoire sur un dragon exigeant des filles en hommage annuel. Dans la mythologie hittite, le dieu du tonnerre tue le dragon,ivre pendant un festin (Illuyanka, comparez le mythe japonais du héros Susanoo, qui tue le serpent à huit têtes et à huit queues Yamata no Orochi).
Le motif mythologique de la bataille du combattant héros-serpent avec le dragon (serpent, cf., par exemple, Apollo-Saurocton) a ensuite été largement répandu dans le folklore, puis pénétré dans la littérature sous la forme d'une légende sur St. légendes et leurs images correspondantes sont caractéristiques de l'art médiéval européen).
Le dragon chinois est un symbole du principe masculin (yang) et de la nation chinoise dans son ensemble dans la mythologie et la culture chinoises. Contrairement au dragon européen, le dragon chinois représente un bon début. En l'honneur du dragon, il y a un festival annuel des bateaux-dragons.
Selon les croyances chinoises, le serpent lunaire vit dans les rivières, les lacs et les mers, mais est également capable de s'envoler dans le ciel. Il montre clairement les traces de la divinité de l'humidité et de la pluie, à l'origine associée au culte de la fertilité. Les rituels pour faire de la pluie n'étaient pas complets sans les images d'un dragon déjà au 6ème siècle. avant JC e.
Les principales races de dragons sont les suivantes:
Tianlong est un dragon céleste qui garde les palais des dieux et les transporte sur des chars.
Futsanlong est le Dragon du trésor caché qui garde les pierres précieuses et les métaux sous terre et excite la terre avec des volcans.
Dilun est un dragon de la Terre qui est en charge des mers et des rivières.
Shenlong est un dragon divin, dont dépendent le temps, le vent, la pluie et qui gronde du ciel.
Les deux derniers types de dragon dans l'imaginaire populaire ont grandi ensemble dans les figures de rois dragons, qui ont un corps humain et une tête de dragon. Ils vivent dans les mers à l'est (mer de Chine orientale), au sud (mer de Chine méridionale), à l'ouest (océan Indien) et au nord (probablement Baïkal).
En tant que roi des animaux, le dragon était le symbole du pouvoir impérial. Selon le mythe chinois, l'empereur jaune, à la fin de sa vie, s'est transformé en dragon et s'est envolé vers le ciel. Un véritable empereur doit avoir une taupe en forme de dragon. Le trône impérial de nombreuses dynasties s'appelait le trône du dragon. Pendant la dynastie Qing, le dragon chinois ornait le drapeau national. Pour avoir porté des vêtements avec des figures de dragon, un roturier était passible de la peine de mort.
Le dragon tibétain est l'un des représentants des dragons mythologiques orientaux et est le plus proche du dragon chinois. La décoration féroce du dragon est typique des temples tibétains, par exemple pour le temple Jokhang à Lhassa. Il existe de nombreux contes et histoires de dragons au Tibet. On dit que lorsque le jeune Dorgzong Rinpoché a rendu visite à Yonten Ritro à Rongmi, Kham, tout le village a vu neuf dragons.
L'une des histoires raconte l'histoire d'un chasseur qui est tombé dans une grotte et n'a pas pu en sortir. Il y avait un dragon endormi dans la grotte et l'illuminait de sa propre lumière. Afin de ne pas mourir de soif, l'homme a commencé à lécher la rosée de la perle serrée dans les pattes du dragon, et a constaté que la rosée est très nutritive et le rend heureux et en bonne santé. Au printemps, le dragon s'est réveillé et a volé hors de la grotte, et le chasseur, saisissant sa queue, est sorti avec lui.
Le vol du dragon dans les cieux depuis la colline en face du monastère de Nubchen à Gonjo, Kham est également célèbre. Cela s'est produit lorsque le huitième Dorzong Rinpoché a visité cet endroit pour «introniser» un Rinpoché et bénir l'autel reconstruit, détruit pendant la Révolution culturelle. La cérémonie a eu lieu à l'intérieur du temple le 16 juin 1993. Mais la plupart des gens ne rentrent pas à l'intérieur et ne sont pas logés à l'extérieur. Soudain, quelqu'un a vu un dragon s'envoler dans les cieux du haut de la colline! Comme il est d'usage au Tibet et, en particulier parmi les habitants de Gongjo, dans les moments de joie, tout le monde criait: "Kyi … Lha Je Lo … Kyi … Lha Je Lo …" C'est un vieux cri qui signifie: «Soyez heureux! Que les dieux soient victorieux!"
Lorsque les cris atteignirent le temple, ceux à l'intérieur pensaient que ceux à l'extérieur étaient «ivres de bonheur» et exprimaient ainsi leur joie. C'est ce que l'on a dit à Dorzong Rinpoché. À ce moment-là, ils ont couru dans le temple et ont dit que le dragon monte directement dans les cieux depuis la colline située à côté du monastère. Les Tibétains croient que faire un vœu quand vous voyez un dragon voler se réalisera certainement. Habituellement, ils prient pour la paix et le bonheur de tous les êtres vivants, scandant: "Sem qu'y a-t-il che la ga mo sid my yongoye" Konchok Tashi, le photographe de Dorzong Rinpoché, est sorti pour regarder ce phénomène étrange et a vu un dragon voler d'un sommet à l'autre queue. Il s'est précipité dans la salle des lamas pour prendre un appareil photo et le photographier. Mais à son retour, le dragon était presque complètement caché dans les nuages. Et seule une partie de la queue était visible.
Si l'existence de centaures et de licornes y est catégoriquement rejetée par la science moderne, alors autour d'une bête aussi mythique qu'un dragon, des disputes féroces durent depuis de nombreuses années. Les légendes de dragons et de serpents existent sur tous les continents. L'ancien écrivain romain Pline a décrit un dragon de quarante mètres tué par Regulus pendant la guerre punique, dont la peau et les crocs ont longtemps été exposés à Rome. Celtes et Vikings ont parlé de dragons, les Rusich ont plié des épopées sur les batailles des héros avec le Serpent Gorynych. Le serpent à plumes indien Quetzalcoatl est très similaire au dieu slave Veles, représenté comme un énorme serpent et «combinant fourrure et écailles dans son apparence». En Chine, les légendes des dragons remontent à l'Antiquité. De plus, en revanche, disons, d'Europe, où une essence diabolique était attribuée aux dragons,en Chine, ils symbolisent encore la valeur et la noblesse.
Alors après tout, ces animaux incroyables ont-ils déjà vécu? Et sinon, qu'est-ce qui a contribué à l'émergence de tant de légendes et de mythes? Le zoologiste de l'Université d'État de Floride, Walter Auffenberg, par exemple, suggère que le premier mythe du dragon est né il y a 100 000 ans, lorsque l'homme primitif a regardé les serpents ramper hors du sol au printemps - «renaître» après l'hiver. Auffenberg écrit que la première preuve qui peut être définie avec précision comme "dragon" se réfère à la culture sumérienne qui a surgi il y a 5 mille ans dans l'interfluve du Tigre et de l'Euphrate. En outre, selon l'hypothèse d'Auffenberg, vers 1500 avant JC. les guerriers-cavaliers d'Asie centrale ont apporté des fragments du mythe sumérien à l'ouest - en Europe et à l'est - en Chine. Les conquérants aryens auraient pu amener la légende du dragon en Inde,et alors les marchands pourraient le transporter en Indonésie et en Australie, où le mythe du serpent volant existe.
Les scientifiques nationaux A. Chemohonenko et Y. Chesnov pensent que le dragon a autrefois agi comme une bête totémique. L'image du dragon «surgit dans ces mystères tribaux où il s'agissait de l'unité des gens entre eux et avec le monde extérieur», mais plus tard «cessa de jouer son rôle socialement cohérent et cognitif». Cependant, les gens n'ont pas pu se séparer de lui pendant longtemps, le remplissant de nouvelles fonctionnalités, faisant de lui un personnage de mythes et de contes de fées.
Mais de telles explications sur l'apparition des légendes du dragon sont loin d'être satisfaisantes. Par exemple, les créationnistes (opposants à la théorie de Darwin) soutiennent que les dragons ont réellement existé. Et c'étaient les anciens lézards, que nous appelons les dinosaures. Selon Ken Ham de Answers in Genesis, Saint George le Victorieux ne combattait pas réellement un serpent, mais un dinosaure. Dites, les dragons et les légendes à leur sujet sont le souvenir de nos lointains ancêtres à propos des rencontres avec les maîtres éteints de la Terre. Cependant, les évolutionnistes objectent à juste titre qu'en ces temps lointains, lorsque le dernier dinosaure est mort sur notre planète, il n'y avait même pas une trace de personne.
Certains scientifiques pensent que certains des monstres préhistoriques sur Terre ont survécu à ce jour dans des coins inexplorés de la planète. Et depuis quelques siècles à peine, ces créatures étaient beaucoup plus communes qu'elles ne le sont aujourd'hui, elles pourraient bien être connues de nos ancêtres sous le nom de dragons. Dans les années 30 du XXe siècle, des revues scientifiques ont recueilli les témoignages de soixante témoins oculaires qui affirmaient avoir vu le ver souterrain Stollenwurm de leurs propres yeux. Toutes les descriptions de l'apparence du Stollenwurm coïncidaient: la longueur du corps allongé est d'environ 90 centimètres, vers la queue, il se rétrécit fortement; il n'y a pas du tout de cou, la tête est aplatie, dessus il y a deux énormes yeux sphériques. La bête est couverte d'écailles et publie une épine serpentine. Ils ont dit que le Stollenwurm est agressif, nerveux et "capable de tuer une personne d'un seul souffle". Mais, hélas, il n'a pas été possible d'attraper ou de photographier le ver souterrain. Et dans les années 60 du siècle dernier, des rapports sont apparus dans la presse mondiale sur un autre dragon de notre temps - Sirrusha. Les rapports de son apparition provenaient de diverses parties du monde: d'Écosse et d'Irlande, de Norvège et de Suède, d'Afrique et d'autres endroits. Le début de cette histoire peut être considéré en 1887, lorsque le professeur allemand Robert Koldewey, lors des fouilles de l'ancienne Babylone, a trouvé un fragment d'une vieille brique, sur un côté de laquelle un fragment d'un animal étonnant était représenté. Plus de 10 ans plus tard, lors de la deuxième expédition, Kolvedeus découvrit les portes de la reine Ishtar, construites avec les mêmes briques. La porte était décorée d'images répétées de deux animaux. L'un d'eux ressemblait à une tournée et l'autre ressemblait à un dragon. Il est appelé le dragon babylonien, dans certaines sources, il est appelé Sirrush. Le dragon était représenté comme une créature avec un corps étroit et long couvert d'écailles, avec un long cou se terminant par une tête de serpent avec une corne droite et une queue fine et écailleuse. Caldeway, essayant de trouver la similitude de Sirrush avec l'un des lézards connus, est arrivé à la conclusion que l'animal, s'il existait, aurait dû être classé comme un dinosaure à pattes d'oiseau.
Il existe également une opinion selon laquelle les dragons étaient une espèce distincte qui s'est éteinte pour des raisons naturelles, car elle était toujours extrêmement rare. Un petit changement climatique qui a chassé les dragons de leurs habitats habituels, ou une réduction du régime alimentaire, a suffi pour que le nombre d'individus diminue fortement et que la restauration de la population soit impossible.
Il existe également des versions absolument fantastiques. Par exemple, que les dragons peuvent être des créatures d'un monde parallèle, ou que ces animaux nous ont été amenés à un moment donné par des extraterrestres venus de l'espace.
Des dragons volants ont été vus en Chine plus d'une fois, ce qui n'est pas surprenant, car ce pays est historiquement associé à des monstres cracheurs de feu. Cependant, des créatures mystérieuses sont apparues dans d'autres endroits de la planète. Par exemple, en Roumanie, une vidéo du vol d'un lézard ailé inconnu a même été diffusée à la télévision locale, ce qui a provoqué une large résonance dans la société. Et il n'y a pas si longtemps, dans l'État américain du Montana, une créature inconnue a été capturée en train de voler à l'aube au-dessus de la surface d'un lac local.
