L'église de l'Intercession de la Vierge "sur les douves", également appelée cathédrale de Saint Basile le Bienheureux, s'élève sur la Place Rouge de Moscou, à côté du Kremlin, en face de la tour Spasskaya. Il a été érigé ici en 1561 en souvenir de la prise de Kazan par l'armée russe - la capitale du puissant khanat qui menaçait la Russie même des siècles après la fin du joug tatar-mongol.
Le deuxième nom (populaire) a été donné au temple en l'honneur du saint vénéré par les Moscovites, qui était un contemporain de la construction de la cathédrale, enterré sous son porche.
Mais au départ, le temple ne lui ressemblait plus maintenant! Regarde …
Ce qui se trouvait plus tôt sur le site de la cathédrale de l'Intercession n'est pas connu exactement. Les chroniques russes contiennent des rapports fragmentaires et contradictoires d'églises en bois et en pierre. Cela a donné lieu à de nombreuses suppositions, versions et légendes.
Selon une version, peu de temps après le retour d'Ivan IV le Terrible de la campagne de Kazan en 1552, sur le site de la future église de l'Intercession sur les douves au bord de la Moskova, une église en bois au nom de la Trinité qui donne la vie avec sept chapelles a été posée sur une colline.
Saint Métropolite Macaire de Moscou a conseillé à Ivan le Terrible de construire une église en pierre ici. Le métropolite Macaire avait également l'idée principale de la composition de la future église.
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La toute première mention fiable de la construction de l'église de l'Intercession de Notre-Dame remonte à l'automne 1554. On pense qu'il s'agissait d'une cathédrale en bois. Elle a tenu un peu plus de six mois et a été démontée avant le début de la construction de la cathédrale en pierre au printemps 1555.
La cathédrale de l'Intercession a été érigée par les architectes russes Barma et Postnik (il existe une version selon laquelle Postnik et Barma sont les noms d'une seule personne). Selon la légende, pour que les architectes ne puissent pas créer une nouvelle création meilleure, le tsar Ivan IV, à la fin de la construction d'un chef-d'œuvre d'architecture exceptionnel, leur a ordonné d'être aveuglés. Par la suite, l'incohérence de cette fiction a été prouvée.
La construction du temple n'a duré que 6 ans et uniquement pendant la saison chaude. La chronique contient une description de l'acquisition «miraculeuse» par les maîtres du neuvième trône sud, après que toute la construction fut presque terminée. Cependant, la symétrie claire inhérente à la cathédrale nous convainc que les architectes ont d'abord eu une idée de la structure compositionnelle du futur temple: il était censé placer huit autels latéraux autour de la neuvième église centrale. Le temple était construit en briques et les fondations, le socle et certains éléments décoratifs étaient en pierre blanche.
À l'automne 1559, la cathédrale était en grande partie achevée. Lors de la fête de l'Intercession de la Mère de Dieu, toutes les églises étaient consacrées, à l'exception de la centrale, car "la plus grande église de l'Intercession moyenne n'était pas achevée cette année-là".
Le préfixe «sur les douves», retrouvé dans les chroniques de la cathédrale, est dû au fait qu'un fossé défensif profond et large longeait le mur du Kremlin du 14ème siècle à travers toute la place, plus tard appelée Rouge, le long du mur du Kremlin, qui a été comblé en 1813.
Dans sa forme originale, la cathédrale existait jusqu'en 1588. Puis, du côté nord-est, la dixième église y fut ajoutée sur la tombe du saint fou Basile le Bienheureux, qui passa beaucoup de temps dans la cathédrale en construction et légua pour être enterré à côté. Le célèbre faiseur de miracles de Moscou est mort en 1557, et après sa canonisation, le fils du tsar Ivan IV le Terrible, Fyodor Ioannovich a ordonné de construire une église. En termes d'architecture, c'était un temple indépendant sans pilier avec une entrée séparée.
L'endroit où les reliques de Basile le Bienheureux ont été retrouvées était marqué d'un sanctuaire en argent, qui a ensuite été perdu au temps des troubles, au début du XVIIe siècle. Les services divins dans l'église du saint devinrent vite quotidiens, et à partir du XVIIe siècle, le nom de la chapelle fut progressivement transféré à toute la cathédrale, devenant son nom «populaire»: la cathédrale Saint-Basile.
À la fin du XVIe siècle, des chapitres figurés de la cathédrale sont apparus - pour remplacer le couvercle brûlé d'origine.
En 1672, la onzième église a été ajoutée à la cathédrale du sud-est: un petit temple sur la tombe de Saint-Jean le Bienheureux - le vénéré fou de Moscou, enterré près de la cathédrale en 1589.
La cathédrale avait une composition architecturale inhabituelle - 9 églises indépendantes ont été construites sur une seule fondation - un sous-sol - et étaient reliées par des passages voûtés internes entourant le temple central.
L'architecture des temples est réduite à trois types: toit en croupe, grande tour et petite tour. Tous sont unis en utilisant une technique de composition unique "octogone sur un quadruple" - cela signifie que l'octaèdre est placé sur une base cubique. Mais les volumes des locaux sont différents et leurs combinaisons sont inhabituelles. Comme l'écrit l'un des principaux chercheurs de la cathédrale, A. L. Batalov, "similitude et différence, unité et isolement - la réconciliation de ces principes contradictoires devient le thème principal de l'architecture de la cathédrale et répond à l'idée principale de son programme".
La déclaration la plus vivante et la plus vivante à propos de ce temple appartient à Mikhail Lermontov, 20 ans: «… derrière le mur lui-même, qui descend à droite de la montagne et se termine par une tour d'angle ronde, couverte comme des écailles de tuiles vertes; un peu à gauche de cette tour se trouvent les innombrables dômes de l'église Saint-Basile le Bienheureux, dont les soixante-dix autels latéraux (ce n'est pas le cas, bien sûr - AK), tous les étrangers s'émerveillent, et que pas un seul Russe n'a pris la peine de décrire en détail."
Près de 100 ans plus tard, l'artiste Aristarkh Lentulov voyait cette cathédrale comme un «bouquet» exotique.
Le naturaliste allemand de la première moitié du XIXe siècle, Johann Heinrich Blasius, qui a visité la Russie en 1840, l'a d'abord confondu avec un groupe de roches ou une plante colossale. Mais c'est ce qu'il découvre plus tard: «Ce n'est qu'après avoir grimpé à l'étage que l'on commence à comprendre petit à petit que toutes les parties du temple sont situées symétriquement …».
Et - la fin naturelle: "Au lieu d'un labyrinthe discordant enchevêtré, cette œuvre architecturale ultra-nationale révèle un ordre exemplaire et une justesse pleine de sens" (!). Dans la bouche d'un Allemand pédant, une telle évaluation est sans aucun doute le plus grand éloge.
Regardons d'abord la cathédrale d'en haut, depuis les dômes. Combien y en a-t-il?
Un tas arbitraire de dômes est exclu, il ne s'agit que d'une illusion d'optique délibérément préparée par les créateurs du temple. De plus, les chapitres à motifs ne sont pas originaux. À la fin du XVIe siècle, ils remplacent les victimes de l'incendie par des «casques» beaucoup plus stricts et plus modestes.
Commençons par la tête au-dessus de la tente centrale. Il est immédiatement évident qu'autour de la tente principale il y a 4 petits chapitres sur des bobines basses en diagonale, sous lesquels il y a trois rangées de kokoshniks semi-circulaires "qui débordent". Imaginez un instant qu'il n'y ait pas de grands chapitres à côté d'eux. Et maintenant, devant nous se trouve un temple à cinq dômes, ne différant que par une partie centrale fortement élevée: 1 + 4 = 5.
Maintenant, comptons le reste des dômes. Il n'y en a que 4, et ils sont situés sur les points cardinaux autour de la tente principale, qui remonte également au traditionnel à cinq dômes des églises byzantines et russes, bien que beaucoup plus rares que la première. Et ici: 1 + 4 = 5.
On ne tient pas compte du petit dôme bas à gauche de l'autel - c'est la tête de la chapelle sur les reliques de saint Basile le Bienheureux, il est apparu ici plus tard, en 1588. De la même manière, il faudra en exclure le clocher couvert de tente, construit en 1683 à la place du beffroi précédent à droite de l'autel. Et puis il s'avère que l'impression d'incroyable et incompréhensible multi-dômes est obtenue par une simple combinaison de deux temples traditionnels à cinq dômes, comme insérés l'un dans l'autre. Dans ce cas, il s'avère, bien sûr, pas 10, mais 9 - la tente centrale "fonctionne" pour les deux cinq dômes.
Mais des dessins réalisés par des étrangers, ainsi que des inventaires anciens de la cathédrale, permettent de dire qu'il y avait beaucoup plus de coupoles ici.
Dehors, le long du périmètre de la tente principale, il y avait 8 (!) Très petits chapitres. Quatre des mêmes dômes se tenaient autour du plus grand, la chapelle de l'entrée de Jérusalem, située au centre de la façade ouest de la cathédrale, en face de la tour Spasskaya. Hélas, lors de la rénovation des années 1780, ils furent démantelés - apparemment, à l'époque du classicisme, cette forêt de coupoles (9 + 8 + 4 = 21 !!!) semblait "excès architectural". C'est dommage…
