Presque tous les peuples, à l'exception du peuple de Dieu, commencent leur histoire par une sorte de conte de fées, mettant en tête l'ancêtre qui a donné son nom au peuple.
Mais l'histoire russe a commencé à une époque où la Russie était un maillon énorme, un peuple fort, habitant déjà plusieurs centaines de milliers de kilomètres carrés; riche en commerce et en industrie et divisé en deux États principaux, à l'exception de plusieurs petits États, dont l'un - le sud ou Kiev - un orage pour Byzance - était orphelin, ayant perdu ses dirigeants, et l'autre - le nord, ou Novgorod, ayant survécu aux siècles de la république, était déjà soumis à ses conséquences habituelles, ceux. à la désunion générale et à la discorde parfaite dans les affaires du gouvernement, et pour sauver son identité, elle se jeta dans les bras du pouvoir monarchique, invoquant le dirigeant - le prince de son peuple tribal.
Il n'y a plus de personnage mythologique qui ait été placé comme l'ancêtre du peuple; il n'y a pas de géants fabuleux avec des armes magiques; il n'y a pas de louve-éducatrice, Jupiter ou Pluton, ou aucun monstre amphibie n'est placé dans les ancêtres. - Le fil de l'histoire russe commence avec la période où la Russie est déjà un immense corps politique, ce qui témoigne à la fois de son énormité et de sa discorde qu'elle existait pendant plusieurs siècles avant cette période.
Cette conclusion n'est pas basée sur la fiction ou la spéculation, mais sur des faits qui ont été effacés, obscurcis par les bavardages de certains historiens occidentaux; il est basé sur des inférences tirées des lois naturelles par lesquelles les royaumes et les peuples se forment, s'élèvent et tombent, et sur une analyse critique rigoureuse des légendes des anciens.
Les faits qui ont servi de base à la création de la plus ancienne histoire russe sont restés longtemps cachés, non analysés, non considérés et non passés par le creuset d'une critique saine et impartiale, tout comme Herculan s'est caché sous les cendres pendant plusieurs siècles. Pendant ce temps, l'histoire de l'ancienne Russie slave est si riche en faits qu'il y en a partout des traces, tissées dans la vie de tous les peuples européens, avec une analyse rigoureuse dont la Russie avancera d'elle-même et montrera toutes les ramifications de la plus grande tribu de ce monde.
Bien que le chemin vers cela, dans son immensité, soit assez difficile, il est déjà assez familier; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich et bien d'autres s'y sont lancés, et - disons avec gratitude - non sans succès. Certains historiens allemands ont également traité consciencieusement de l'histoire de la Russie, mais ils trouvent rarement chez une seule personne la connaissance de tous les principaux dialectes slaves et des changements qui se sont produits en eux au cours des siècles du développement interne du mot et de l'influence voisine, ainsi que leur petite connaissance du caractère, de la morale, des coutumes, la vie domestique et le mouvement interne du monde slave ont compliqué cette affaire.
Nous ne parlerons pas beaucoup de ceux qui se sont fait un devoir d'humilier tout ce qui appartient aux Slaves, en particulier aux Russes; ces personnes sans scrupules comprennent: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi et toute une phalange de leurs adeptes. Ils ont tous russes, ils ont adopté les traits caractéristiques de leur tribu et ont même tenté d'enlever aux Slaves-Russ non seulement leur gloire, grandeur, pouvoir, richesse, industrie, commerce et toutes les bonnes qualités du cœur, mais même leur nom tribal - le nom de Russ, connu depuis l'Antiquité sous le nom de slave non seulement à toutes les tribus d'Asie, mais aussi aux Israélites depuis leur arrivée dans la terre promise. Et parmi eux, les Russes sont à la tête non seulement des Romains, mais aussi des anciens Grecs - en tant que leurs ancêtres.
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Cependant, nous ne leur permettrons pas de s'approprier nos êtres chers et d'être magnifiés par la force, la gloire, le pouvoir et la connaissance de quelqu'un d'autre! Retournons-leur avec des arguments les faits qu'ils ont si forcément chronométrés à l'histoire de leurs ancêtres, ayant volé l'histoire des Slaves-Russes!
Nous savons que l'histoire ne doit pas être un panégyrique, mais nous ne leur permettrons pas de transformer l'histoire russe en satire.
Peut-être nos Schlözeriens russes, sans examiner l'essence du sujet, un par une passion, défendront leur idole, dont il n'y a même pas de doute; mais pour refroidir d'avance la chaleur de cette fête, qui a conduit l'immense tribu Russ, occupant la moitié de l'Europe, d'une minuscule tribu scandinave - disons-le comparativement: ils ont tiré la corde de basse pour en extraire le ton de la cinquième - pour refroidir la chaleur de ces partisans, rappelons-leur que Schlözer - ceci, à leur avis, le grand critique et philologue a produit le mot slave: «jeune fille» du germanique «Tiffe (salope)»: une telle production suffit à comprendre Schlözer sans approfondir ses arguments, à détruire l'apothéose recréée par ses admirateurs aveuglés!
Mais pour prouver le faux enseignement grossier des Schlözeriens, que la Russie a développé ses forces à partir de l'influence des Scandinaves sur elle et qu'elle tire son nom même d'eux, nous présentons ici des matériaux pour l'histoire russe qui ne couvent pas.
Ces matériaux se composent de noms tribaux, dispersés à travers les histoires et maintenant effacés par la critique de leur conversion en types grecs, romains, mongols, allemands et scandinaves et les ont amenés à leur prototype; pas moins que cela, les noms des villes, des terrains vivants, des colonies, des tombes, des remblais, des trésors, des ruines, des pièces de monnaie, des médailles, des idoles, des monuments de toutes sortes, des armes, des modes de vie, des vestiges locaux de la langue slave, des coutumes, des coutumes, des croyances, de l'ordre de guerres, articles ménagers, rituels et d'innombrables autres articles.
La consonance des conclusions tirées de ces matériaux nous donne non seulement une base fiable, mais dessine également une image claire de l'ancienne histoire slave-russe.
Les Grecs et les Romains ont donné à de nombreuses tribus slaves leurs propres surnoms, arbitrairement composés, les renvoyant à la localité, puis à l'apparence, puis à la sévérité des guerres, puis à leur mode de vie; mais ici et là dans leurs légendes apparaissent les vrais noms de ces tribus. De là, dans l'histoire ancienne, il y a plus de cinquante noms superflus qui ne signifient rien de spécial, qui doivent être détruits à l'avance si nous voulons clarifier ce chaos de quelque manière que ce soit et en séparer la tribu slave par une ligne tranchante, qui deviendra alors à sa place naturellement, non violemment, non par le verdict de la volonté et de l'éloquence, mais par la monotonie et l'affinité des circonstances.
Que nous nous trouvions sur un continent inébranlable concernant le choix des faits appartenant aux Slaves-Russes, du conglomérat historique, lancé sous les noms de Scythes, Sarmates, Étrusques, Celtes, Alains, Normands, Varègues, etc., sera confirmé par des tracts vivants et divers autres monuments éparpillés partout. …
Boucles d'oreilles scythes.
On doit l'explication de ces monuments, même la première pensée à la manière de les expliquer, à F. Volansky, qui a fait le premier et significatif pas dans cette direction et travaille sans relâche à la poursuite de ses recherches et explications.
Nous ne lui écrirons pas des éloges et des remerciements bien mérités, laissons l'acceptation de ses œuvres par nous en parallèle de nos conclusions servir de tel. Nous mettons ici main dans la main nos conclusions critiques avec ses légendes clarifiées.
Bien que nos conclusions soient tirées des mêmes sources dont le peuple scandinave a également puisé; mais nous avons pris tout ce qu'ils ont accidentellement, et pour la plupart manqué avec intention comme contraire à leur hypothèse, qu'ils ont rejeté arbitrairement et sans preuves et, finalement, tout ce qu'ils ont mal interprété, et nous avons ressuscité à leur sens antérieur et la valeur.
Boucles d'oreilles étrusques.
Il serait à la fois infructueux et audacieux de promettre la plénitude de la ronde en cette matière, mais nous nous engageons à présenter aux lecteurs éclairés plusieurs nouvelles phases de l'ancienne Russie slave, qui pourraient servir de point d'appui pour le développement du fil de l'histoire russe ancienne et pour la défaite complète des faux enseignements de l'école scandinave!
Avec une analyse plus approfondie des inscriptions sur les monuments slaves, qui, parmi les ténèbres, sont dispersés sur la surface de la terre, il y a, bien sûr, une opportunité de connecter l'ensemble de la Russie ancienne avec la nouvelle en une chaîne incassable et d'une taille constamment gigantesque.
Bien entendu, ces travaux avancent lentement; allons, aussi, lentement, sans hâte, mais avec un pied sûr et nous souhaitons: qu'ils soient faits à l'honneur et à la gloire de la Russie!
Participer activement aux actes passés de leurs ancêtres, admirer leur gloire et leur grandeur et de leurs expériences, à la fois brillantes et amères, créer des lois pour leur propre vie a toujours été un trait frappant du caractère de tout peuple en quelque sorte éclairé qui a déjà franchi la frontière de l'enfance politique et réalisé par des expériences et le raisonnement de la conscience de soi intérieure. - Ces sentiments sont si proches et naturels du cœur humain qu'il n'est pas nécessaire de les prouver. Seul un cosmopolite sans cœur peut être indifférent à ses compatriotes, car l'égoïsme a déjà tué en lui tous les germes de sentiments et d'aspirations supérieurs. - Et donc, quoi que fasse une personne, quoi qu'elle consacre à la partie active de sa vie, pendant son repos, l'histoire de la Patrie trouvera toujours accès à lui et refuge dans son cœur. Le héros, ayant plié son armure abusive, sage,après avoir fermé le livre des idées, et l'ouvrier amer, ayant terminé sa journée de travail, trouvera réconfort et joie dans l'histoire de ses ancêtres.
Il n'est donc pas nécessaire d'affirmer que reprendre l'histoire est agréable; une telle pensée est depuis longtemps devenue un axiome. Mais élevons cet objet à sa source - à une unité conditionnée non par une personnalité nominale, mais par une application commune. - Si l'histoire d'une personne est une histoire cohérente des voies divines par lesquelles elle devait être élevée et améliorée, alors il n'y a rien de plus instructif et sublime qu'un engagement réfléchi en elle; indépendamment du fait que nous tournons notre regard principalement vers le Créateur-Éducateur et en même temps sur tous les événements glorifiant sa toute-puissance et sa sagesse, sa justice et son amour - ou allons-nous jeter notre regard sur une personne-élève qui suit le chemin prévu ou s'écarte de ce chemin et forger librement des lots et à ses descendants; le regarderons-nous comme un esclave de nos passions,ou allons-nous nous occuper de sa lutte contre le vice et l'erreur; si nous nous arrêtons devant l'image de sa grandeur, ou avec honte nous nous détournons de l'image de sa honte; si ses vertus nous attireront ou si ses vils vices nous repousseront.
Mais comme nous considérons le sort d'une personne, ce maillon séparé dans une vaste chaîne de personnes, nous pouvons aussi considérer le sort d'un peuple entier par rapport à lui-même ou à sa vie intérieure et par rapport aux autres peuples qui l'entourent, ou par rapport à son la vie extérieure. - Là, nous verrons la lutte entre les forces du moral et du physique dans tout le volume du résultat national, nous verrons la renaissance de certains, souvent à partir d'une source petite mais pure, et l'immersion des autres avec toute leur masse gigantesque dans un chaos impersonnel. - Là, nous verrons pourquoi la Babylone forte et l'Égypte éclairée sont tombées, dont les Hellènes ont séparé leur pouvoir, ce qui a renversé la célèbre Ilion, comment le luxe et la débauche ont imposé des chaînes à la Rome colossale, comment la lutte des Slaves les a assujettis à une domination étrangère. Là, nous étudierons la raison de la fugacité des états énormes compilés par Alexandre le Grand,Attila, Charlemagne, Napoléon et autres héros du passé.
Ainsi, l'histoire à cet égard a les mêmes deux côtés: agréable et utile. Dans un premier temps, il nous sert de livre mémorable sur les événements du passé, et dans ce cas, il nous raconte la naissance d'un peuple, le développement de ses forces, internes et externes, son propre mouvement dans la masse de toute la population du globe, et en même temps nous raconte nos affaires. ancêtres, qui peuvent nous réconforter dans les catastrophes avec leurs expériences amères, et nous inspirer et nous faire imiter avec leurs glorieuses.
Le côté utile de l'histoire réside dans les enseignements que nous pouvons tirer des événements, révélant les causes de tous les phénomènes, qu'ils soient accidentels ou préparés depuis des siècles, et en déduisant les conséquences naturelles de ces phénomènes. À cet égard, l'histoire devient pragmatique et doit nous lire les enseignements tant sur les monuments que sur les ruines de l'antique grandeur, témoignant des événements jadis grands. Cette facette de l'histoire est la plus difficile et exige la plus grande prudence. Car, développant les faits dans leurs causes et leurs conséquences, nous devons supprimer tout préjugé préalable en faveur de tel ou tel peuple, toute visibilité qui nous est contemporaine dans son caractère. Ce dernier est important parce que le présent et le passé d'un même peuple suivent rarement le même chemin, et le présent ne peut donc en aucun cas servir de base et de mesure du passé.
Par conséquent, la base d'un développement pragmatique ne devrait être que des faits de certitude. Toute hypothèse inexplicable, toute hypothèse, introduite dans les limites de l'histoire et servant ensuite de point d'appui à une vision philosophique de toutes les périodes, puis les suivantes, apporte une fausse lumière à la science, déformant l'esprit, le caractère du peuple, sa force intérieure, sa particularité et souvent sa valeur grandeur.
Il est inutile et même ridicule d'accepter inconditionnellement toute sorte de contes de fées dans le domaine de l'histoire, mais on ne peut pas rejeter le fait qu'ils ne contiennent parfois aucun fil historique. Tous les contes populaires ou légendes en général sont divisés en mythiques et héroïques. Le premier est né des croyances des gens en des êtres surnaturels avec une vie et des passions naturelles terrestres et contient des fictions, très souvent fusionnées avec la réalité. Cela se produit lorsqu'une personne, dotée de capacités spéciales contre ses contemporains, les surprend et les fascine par ses actions, et pour cela, elle est comptée parmi les créatures surnaturelles ou mythiques. Les légendes héroïques sont des souvenirs d'événements réels dans lesquels les vertus personnelles du héros sont exposées.
Ces deux types d'écrits appartiennent au domaine de la poésie et en aucun cas à l'histoire. Mais, ayant décomposé une telle légende en ses parties constituantes, en ayant séparé la fiction par une critique stricte, on peut toujours y trouver une personnalité et des actions historiques.
Car comme une légende historique sort son sujet du cercle de la réalité, ne supprimant parfois que les lois du temps et de l'espace, transfère ces événements au royaume du miraculeux et transforme les braves gens en héros, les héros en demi-dieux et dieux, et enfin, au plus haut degré de son développement, il se perd dans le royaume du purement mythique; tout comme les légendes sur les divinités descendent dans le monde réel, habillez les créatures qu'elles ont inventées avec les noms et les propriétés des personnes et des peuples vivants. La fusion parfaite de l'un et de l'autre genre de légendes dans une création forme une épopée. - Mais il n'y a pas d'épopée dans laquelle il n'y aurait aucun trait caractéristique de l'histoire.
Prenons par exemple les sagas islandaises. On y trouve les noms Valland (Gaule), Danmork (Danemark), Gotthiod (Gotland), Rin (Rhin), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Ce sont tous des noms qui appartiennent sans aucun doute à l'histoire. Beaucoup de leurs mots seront également expliqués, dans lesquels ils ajoutent la lettre r à la fin, comme aesir, diar, iatnar ou iotar, thursar ou thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr, etc. Soustrayez la dernière lettre r, ce sera: aesi, dia, iatna ou iota, thursa ou thussa, vani, vanaheim, skalogrim (basiques ou demi-dieux, esprits ou dieux, Jutes ou Getae, fourrures ou prêtres, Vans ou Venets, Vénétie ou le pays des Vénets, Skalogrom est un Slave qui a déménagé de la mer Baltique en Norvège sous le roi Harald de Norvège, et de là, il passa avec ses voisins en Islande et constitua sa première population). Ces noms sont tous tirés de la vraie vie. Les écrivains les plus anciens, tels que Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, soutiennent également que tous les noms trouvés dans les anciennes légendes scandinaves sont tirés de personnes et de peuples historiques, mais transférés à des divinités et des êtres surnaturels.
La similitude des noms dans les légendes avec des noms historiques et bien que les allusions les plus légères des anciens à des événements similaires à ceux décrits dans ces légendes, et en même temps la similitude des zones qui ont donné lieu à de telles légendes avec des zones historiques, et la similitude des circonstances nous permettent de tirer des conclusions historiques, et seuls les dieux sont exposés dans les gens ordinaires.
Bien sûr, si les noms des héros indiens ou africains étaient contenus dans les légendes scandinaves, il serait alors difficile de supposer la relation de ces noms avec l'histoire, alors cela serait attribué à une consonance aléatoire de mots.
Mais ce n'est pas du tout quand il s'agit de deux peuples voisins, de leurs luttes et batailles mutuelles, et quand les événements eux-mêmes sont disposés dans un ordre tel qu'ils se rapprochent de notre chronologie, et surtout quand la conclusion est faite sur les peuples décrits dans la légende par les ennemis et adversaires; car les écrivains antiques ont toujours essayé d'humilier les opposants, et par conséquent extraire la vraie vie de ce côté ne présente pas un danger que nous extrayions un panégyrique, mais, sans aucun doute, nous recevrons des conclusions sur le passé.
Les actions attribuées par les légendes à toute personne sont, comme d'habitude, toujours exagérées; mais nous ne nous soucions pas de cela; si nous rencontrons le nom de Yaroslav dans la saga scandinave, alors, sans prêter attention à toutes les actions qui lui sont attribuées, nous pouvons conclure en toute sécurité sur les relations entre les Russes et les Scandinaves qui existaient à son époque, ou sur la mémorisation de ses actions, qui ont conservé son nom dans les légendes des étrangers. - Si la saga parle des batailles des Scandinaves avec les Russ, on ne croit pas aux détails de ces batailles, mais on n'ose rejeter ni l'existence des Russ à cette époque, ni leurs guerres avec les Scandinaves. Et si les localités sont mentionnées dans la légende, alors on sait aussi où les Russ étaient alors installés.
Mais si, par exemple, dans la légende scandinave Attila est décrit comme un homme véridique et sage, et dans l'histoire des Romains comme un méchant, alors nous croirons la légende, et non l'histoire qui a été écrite par les haineux d'Attila, et à une époque où elle était considérée non seulement comme une chose ordinaire, mais même il faut humilier son ennemi au point qu'une épigramme ou une satire a été faite de l'histoire.
L'Iliade est aussi une légende; il a aussi beaucoup de fiction, mais en même temps il révèle clairement et mieux que dans l'histoire, le dernier combat de Troie et sa chute. L'histoire du roi Lazare est similaire. - Même les contes de Bove le prince et du tsar Dodon contiennent une relation historique; le premier est inclus dans l'histoire du troisième Odin (historique) et de la princesse russe Rynda, et le second est une diffamation des Slaves contre le prince Bodriti (Obodriti) Dodon, qui s'est uni à Charlemagne contre les Pomoriens et les Polabs et est mort, probablement aux mains d'un tueur corrompu.
Les chansons folkloriques elles-mêmes aident beaucoup à expliquer l'histoire slave; en eux, le terrain de l'événement est presque toujours nettement défini, par exemple par la mer bleue, Khvalynsky, le Danube, le Don, diverses villes, etc. d'eux nous extrayons la mythologie du peuple, sa bravoure, les batailles, les armes, les vêtements, les coutumes, la dépendance à la navigation et bien d'autres traits de la vie publique et privée.
Il ne fait aucun doute que la croyance continue et inexplicable en toutes ces légendes est une grave erreur. Une critique rigoureuse doit examiner ces sources et d'autres similaires avant de leur emprunter quoi que ce soit pour ajouter à l'histoire; cependant, il convient de noter que parfois même une telle conclusion peut servir de lien entre un fil historique brisé et les phénomènes qui semblaient être des fragments ou des épisodes de l'histoire, se lie à leur source. En un mot, pour un historien qui suit des événements sombres, exagérés ou encore neutres, en indéterminant leur rapport à une période, une tribu ou un peuple en particulier, il y a un tact particulier qui fait croire ou non à la légende; c'est un tact de clarté, un détournement de tentatives historiques, une collision accidentelle de deux enquêteurs sur le même chemin.
Mais le rejet de certains faits sur la seule base de préjugés ou de parti pris et leur comptabilisation parmi les contes de fées est déjà une chose honteuse et sans vergogne! Un tel écrivain se met dans la lignée d'un menteur et d'un calomniateur, et n'est pas digne du titre d'historien! - Il y a, bien sûr, des cas où les faits échappent, pour ainsi dire, à la vue du descripteur, parce que les événements sont parfois dispersés de manière extrêmement ramifiée et qu'il est donc très difficile dans de telles circonstances de les concentrer sur un seul point. Dans un tel cas, l'écrivain est innocent de l'omission; il peut passer à côté de nombreux faits d'un oubli, surtout si les gens sont si énormes qu'ils occupent une bonne moitié de toute la partie du monde, et sont si divers qu'ils apparaissent sous une centaine de noms différents, à des extrémités différentes, éloignées les unes des autres,à différents degrés de développement de la conscience civique et en contact avec des peuples complètement différents entre eux - ce qui était et est la tribu slave.
Mais le scepticisme de certains écrivains occidentaux a atteint le point que, avec un charme sauvage, ils voulaient détruire non seulement les légendes concernant le peuple russe slave, mais dans leurs chroniques mêmes, ils ont essayé de soupçonner ces passages qui nous parlent clairement de l'originalité du russe ou en expriment son trait gracieux, qui dépasse les limites de la vie ordinaire. - Mais chose étrange: ce scepticisme cherche à éclipser tout ce qui est beau et original dans l'histoire russe, alors que dans l'histoire occidentale, il ne rejette que tout ce qui est mauvais. - Ainsi, par exemple, il rejette dans nos chroniques un trait élevé du caractère du peuple, qui s'est rendu compte de sa faiblesse par la discorde de plusieurs de ses pouvoirs et, pour tout ramener à son ordre antérieur, se qualifiant de dirigeant autocratique; et dans les chroniques françaises qui parlent de l'incendie de Jeanne d'Arc,joué devant plusieurs milliers de témoins et dans la grande ville de France, il rejette l'incendie. Voici un exemple du scepticisme occidental!
Ainsi, il n'y a pas de classes infructueuses consacrées à la recherche et à l'examen d'événements du passé lointain, qui ont déjà été examinés à plusieurs reprises. Lorsque toutes les sources sont considérées comme épuisées, toutes les considérations sont inaccessibles, il est souvent possible de trouver beaucoup plus de faits omis par hasard ou intentionnellement; car il peut facilement être qu'un enquêteur a choisi pour lui-même le mauvais point de vue auquel l'autre regarde, et aurait donc pu manquer de nombreux faits, parmi lesquels il peut y en avoir un qui seul suffit à détruire complètement plusieurs positions qui ont déjà été reçues dans l'histoire. prédicat de la vérité incontestable.
Les mines de l'histoire ancienne sont encore si riches que de nombreux faits peuvent en être extraits, expliquant des événements restés neutres dans l'histoire jusqu'à présent, sans chercher des preuves de leur lien avec l'un ou l'autre peuple. Ils lieront des parties homogènes, mais déconnectées en un tout, et les adhésifs hétérogènes seront coupés avec un couteau anatomique, comme des excroissances.
Mais il y a aussi des cas où l'historien, commençant ses recherches, s'est déjà fait à l'avance un thème, ou, pour mieux dire, une idée fixe (idee fixe), qu'il a essayé d'entourer de faits, tout en étant neutres, des conclusions perverses et, si nécessaire, des hypothèses, et donc de l'auto-préservation devait éliminer les soupçons et les objections, ou ignorer silencieusement tout ce qui le contredisait clairement dans le développement de son idée de travail pré-créée, dont il ne voulait pas et à cause de sa partialité ne pouvait plus se soustraire.
Si nous rassemblons tous les faits qui ont échappé à un enquêteur impartial, et justifions logiquement ceux qui sont injustement marqués du sceau du rejet de la dépendance unilatérale de l'historien ou de son implication dans le péché, alors, bien sûr, il y aura une opportunité de décrire la Russie ancienne avec des couleurs plus fraîches, pour donner un essai plus précis sur ses caractéristiques. plus proche de l'original.
Il y a aussi des cas dans lesquels un fait relatif aux personnes que nous suivons n'est pas révélé auparavant, comme par une analyse détaillée d'une légende sur un peuple voisin. Mais il y a aussi des cas où nous suivons des langues, des noms, des surnoms, des modes de vie, des croyances, des croyances, des proverbes, des vêtements, de la nourriture, des armes, etc. les relations de tous les jours, on déduit dans un ordre synthétique le nom du peuple de manière impersonnelle ou sous le pseudonyme du décrit; et à travers cela un fait nouveau est créé pour l'histoire.
Parfois, un trait de caractère heureusement remarqué d'une personne ou d'un peuple nous révèle plus d'une centaine de pages de descriptions froides des actions politiques de ce peuple, non impliqué dans sa vie intérieure, du côté de son cœur.
Tous les actes d'une personne ou d'une nation entière constituent un fil incassable et se caractérisent par une sorte d'unité, parfois incomplète, mais toujours claire. Dans l'histoire ancienne, nous entendons souvent des réponses qui semblent être en phase avec le sujet que nous suivons. Ce serait une erreur de les utiliser directement comme une insertion dans l'histoire que nous composons; il faut suivre, scruter, écouter ces réponses, les analyser et les mettre en parallèle avec les autres. Mais, ayant trouvé une fois une partie d'un tel fil ou son extrémité d'origine, il est déjà beaucoup plus facile de séparer le fil entier, même si à d'autres endroits il était enchevêtré dans un énorme nœud de contre-événements. - Ici, nous sommes déjà convaincus par la mise en scène des objets, leur caractère, couleur, reflux, douceur ou rugosité, imprudence ou lenteur, chaleur ou froid, en un mot: cette consonance qui exprime clairement l'affinité des objets.
C'est ainsi que les compatriotes se reconnaissent, étant jetés par le destin sur des chemins différents dans une terre étrangère. Quelque chose de familier, quelque chose de familier les rassemble dès la première rencontre. Les coutumes, les habitudes, les inclinations les rapprochent instinctivement avant de pouvoir être expliquées par des mots.
Funérailles d'un noble Rus en bulgare. Henryk Siemiradzki (1833).
La vision philosophique, jetée sur toute une série de faits de la vie du peuple, les amène en phalanges harmonieuses, les relie en un tout et donne l'être de l'histoire. Tout ce qui n'appartient pas ici, par lui-même, sort des rangs et se sépare comme étranger, à l'extérieur. - Cette revue est appelée critique historique. Mais certains écrivains ont osé appeler les règles autocratiques de la critique historique, selon lesquelles il est possible de retirer au peuple tous ses meilleurs atouts: son honneur, sa gloire, sa patrie et son amour pour sa patrie en toute impunité, en disant simplement: je soupçonne une insertion ultérieure ou quelque chose du genre. Vous ne connaissez jamais de faux soupçons dans la vie! - tout soupçon doit être étayé par des arguments, sans lesquels il n'a aucune force. De plus, les soupçons peuvent découler de diverses raisons, parfois simplement infondées, et parfois même coupables,né pas avec l'intention pure de justifier la vérité et de marquer le mensonge, mais d'humilier un peuple et d'en exalter un autre. Telle était aussi la critique de Schlözer, qui, de plus, se permettait des expressions clairement biaisées et souvent pas du tout scientifiques. Et malgré cela, Schlözer est vénéré par beaucoup d'autres comme une figure de proue de l'histoire russe.
Il a apporté une fausse lumière dans notre histoire nationale au tout début. Il a soutenu, mais seulement sans preuve, que les Varègues-Russes étaient des Scandinaves, tandis que les Scandinaves eux-mêmes n'avaient pas la moindre trace des Varègues et qu'eux-mêmes n'osaient pas appeler les tribus Russes pendant longtemps. Seuls les Teutons l'ont revendiqué; mais à l'heure actuelle, on en est venu au point qu'on suppose que la Russie se composait de colonies scandinaves [1 - les notes sont faites à la page 163. - Ed.]; pas assez de cela - ils écrivent qu'au XIe siècle, tous les Slaves-Russes parlaient la langue scandinave [2]. Cette astuce est nécessaire pour soutenir les opinions de Schlözer, qui ont déjà basculé sur une base fragile. - Et malgré le fait, beaucoup de nos historiens russes ont pris le parti de Schlözer et ont développé encore plus son idée; ils ont même ditcomme si, depuis l'avènement des Varègues-Russes, le caractère et l'esprit des Scandinaves étaient inculqués au peuple slave du nord. Et cela ne signifie pas que tout le développement des forces et des capacités innées et internes du peuple slave-russe leur a été enlevé et attribué aux Scandinaves, qui à peine plus que les Chinois ont participé à cette affaire? - Mais que reste-t-il maintenant à dire de nos chroniques du XIe siècle? Selon Munhu, les Russes parlaient en ce siècle la langue scandinave, donc nos chroniques sont écrites dans la langue scandinave? Voyons comment les Allemands liront la lettre slave, la confondant avec les runes scandinaves!guère plus que les Chinois qui ont participé à cette affaire? - Mais que reste-t-il maintenant à dire de nos chroniques du XIe siècle? Selon Munhu, les Russes parlaient en ce siècle la langue scandinave, donc nos chroniques sont écrites dans la langue scandinave? Voyons comment les Allemands liront la lettre slave, la confondant avec les runes scandinaves!guère plus que les Chinois qui ont participé à cette affaire? - Mais que reste-t-il maintenant à dire de nos chroniques du XIe siècle? Selon Munhu, les Russes parlaient en ce siècle la langue scandinave, donc nos chroniques sont écrites dans la langue scandinave? Voyons comment les Allemands liront la lettre slave, la confondant avec les runes scandinaves!
Les Allemands du siècle dernier considéraient les Russes et en général tous les Slaves comme un peuple barbare, sans instruction et incapable d'éducation; ils les appelaient bergers, nomades, esclaves [3] et caractérisaient le peuple comme de l'ignorance et des atrocités exigeant une motivation constante [4]. Et comme ils croyaient alors que la lumière illuminant toute l'Europe jaillissait du fond de leur auto-luminosité, alors Schlözer, enivré par les préjugés populaires, suggéra que les Russes soient obligés envers les Allemands de leur illumination, de leur citoyenneté, de leur système et de leur identité. Mais comme les relations des Allemands avec les Russes ne représentent aucun matériau historique à partir duquel on pourrait déduire que les Russ leur ont emprunté toute leur conscience civique, Bayer et Schletzer ont caché leur pensée sous les auspices des Scandinaves, les considérant comme leurs compatriotes et les Varègues-Russ …Par cela, ils pensaient raviver leur idée immobile, gravitant dans l'obscurité de l'arbitraire, pré-créée par la recherche et le recueil des chroniques russes [5].
Si Schlözer n'a vraiment pas compris les chroniques russes, alors c'est un aveugle, bombardé de méfiance germanique de l'originalité des États russes à l'époque Doryurik; mais s'il a pénétré l'essence des légendes et les a rejetées uniquement pour être fidèle à son plan, alors il est un mauvais calomniateur!
Mais tournons-nous maintenant vers nos historiens. Malheureusement, je dois dire que certains d'entre eux se sont penchés sur le poing des Allemands et de là, sans honte, ont dit que la grande Russie était l'héritage héréditaire des Scandinaves et que Rurik l'occupait comme sa patrie, et non comme appelée au trône par le peuple lui-même; comme si jusqu'à l'époque de Vladimir y vivaient quelques nomades, appelés esclaves, jeunes, esclaves, et comme si les chroniqueurs russes mutilaient ces mots en slovaques, slaves et les attribuaient à un peuple qui n'a jamais existé. Après avoir lu un tel avis, vous vous exclamez involontairement avec le chanteur de "Glory Daughter":
("Les ombres de Lavret! Svyatopolk! Pouvez-vous vous lever de vos tombes? Vous connaîtriez le chagrin du peuple et la honte de vos petits-enfants. La soif de quelqu'un d'autre boit notre sang, et les fils, ne connaissant pas la gloire de leurs pères, sont appelés le fait qu'ils s'appellent les descendants des esclaves!")
Si Schlözer se considérait comme le créateur de la plus haute critique historique, s'il rêvait qu'il était monté dans cette branche de l'érudition à une hauteur inaccessible pour les autres, à partir de laquelle il pourrait les écraser, les transformer en conte de fées avec sa sentence, ou assigner arbitrairement à tel ou tel peuple; si ses disciples pensent que la lampe qu'il a allumée a illuminé toute l'histoire de la Russie avec les rayons du soleil, ils peuvent donc hardiment développer, renforcer et renforcer son scandinave, ont le droit de priver la jeunesse russe de ce sentiment le plus noble qui naît du grand respect de leurs ancêtres - les ancêtres alors viendra le temps où on leur montrera qu'ils sont enchaînés au nadir et ne voient donc pas le zénith; que le phare soulevé par Schlözer au cours de l'histoire de la Russie a depuis longtemps brûlé et obscurci et représente un seul charbon qui souille les feuilles sacrées de l'histoire!
Mais grâce aux recherches diligentes de certains travailleurs domestiques dans le domaine de l'histoire, une grande partie de l'ancienne gloire de la Rus slave a déjà été découverte, et il y a de l'espoir que la Russie préchrétienne brillera bientôt dans la gloire des Troyens, des Getae-Russes (nommés à tort Étrusques) et des Macédoniens - dans la gloire du mentor des anciens Grecs et Romains. cessera d'être considéré comme le beau-père de l'héritage des Scandinaves!
Le moment viendra où les piliers pourris fixés pour l'histoire slave-russe dans le marais scandinave trembleront à la base, et indiqueront leur place sur le vaste continent de la mer d'Aral à l'Adriatique, de la mer Caspienne à la côte baltique et de la mer Noire à Mourmansk! Il y a le berceau de ce grand peuple préhistorique, appelé, comme par moquerie, une tribu scandinave! - Là, nous poserons notre pierre sur le fondement commun de l'histoire des anciens Slaves-Russes!
Une indication de certains noms slaves, avec leur transposition en types grecs, latins, germaniques et scandinaves, comme guide pour amener d'autres noms slaves déformés à leur prototype:
Yaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donets - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelets - Ieles.
Moscou - Moscau.
Malorussie - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Maiden Mountain (sur la Volga) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Hache - Sagari.
Ouglitch - Aulisch.
Montagnes Caspiennes - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Bouche au-dessus de Labe - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ochakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Croates - Chrobati.
Bel-god - Biabog.
Voivods - Boebodi.
L'argent est à Denger.
Invités (marchands) - Gosi.
Règlement - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Par conséquent, les Akhtyrtsy sont des Agathyrsi (et sachant qui ils sont
Akhyrsi, nous savons qui et Alanorsi; ceux. si Akhtyrtsy Russ, alors Alanorsi Te est Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
District d'Ostrogozhsky - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Vyshgorod - Wusegarda.
Kiev - Kujaba.
Slaves - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Ainsi écrivaient des historiens, assez éloignés des Slaves; mais voici un exemple de la façon dont Boleslav le brave décrit un prêtre allemand de son temps, qui vivait en Pologne; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba ie mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Alors enlevez le "Brave"!
Mais pour avoir une idée de la manière dont les Allemands interprètent encore le sens de certains mots russes et de la manière dont ils connaissent l'histoire, la géographie, la mythologie et la vie populaire de la Russie, nous donnerons également plusieurs exemples assez convaincants à cet égard et qui, de plus, ne sont pas du tout discutables:
Muschiks signifie serfs [8].
Naczelnik est le chef de l'insurrection [9].
Kosma Minin est un rebelle russe [10].
Robot - corvée [11].
Pulk - branche de Kozakov [12].
Jaga - baba - la déesse de la guerre parmi les Russ [13].
Aussi, pas plus loin, comme à la toute fin du siècle dernier, à savoir dans les années 90, on tombe sur des œuvres mémorables par la fidélité de la description de la Russie et de sa vie. Comme, par exemple, dans Leclerk «il y a (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen», ou «en Russie, il existe trois races de chevaux: le cheval, le cheval et le nag»; ou: en Russie, en hiver, l'air est chauffé par la décomposition du feu dans les rues. Nous trouvons un autre exemple chez Christiani, dans son Unterricht fur die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 bandes. Commerz-Geographic, où la Russie est divisée en orientale et occidentale; où l'ouest se compose de provinces: Dvina, où Arkhangelsk, Kargopol, Pskov, White Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, où Novgorod, Chermgova, Vorotina, etc. sont les provinces de la Russie orientale, selon sa description, sont: Field, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski, etc. Il affirme également que Derbent se trouve au pays des Samoyèdes, que Saint-Pétersbourg est situé au bord des rivières: Don, Ob, Dvina, Volga, Dniepr et Neva. Et cela a été écrit par les célèbres contemporains de Schlözer! Mais ne pensez pas que l'œuvre de Christiani ait été prise pour une douzaine; non, il a atteint la deuxième édition et a été très apprécié dans les journaux littéraires allemands contemporains.
Après cela, nous pouvons comprendre comment Bayer, Müller et Schlözer ont jugé l'histoire de la Russie, qui ne connaissait à fond ni la langue du peuple russe, ni les rituels et les coutumes, ni son caractère au sein même de la population.
Mais revenons encore aux mots slaves grecs, éparpillés dans différentes histoires. Certains sont tellement défigurés qu'ils ressemblent plus à des Chinois qu'à des Slaves; d'autres sont inventés par les Grecs eux-mêmes et beaucoup sont composés de deux noms: générique et spécifique, comme Alan-orsi, Sebbi-rozzi, Rox-alani.
Il serait superflu d'ajouter ici que pour ériger certains des noms tribaux slaves qui n'ont pas encore été résolus dans leur prototype, il semble nécessaire de consulter les dictionnaires régionaux des Russes. Les Slaves ont l'habitude d'appeler certains bâtards, d'autres makhlans ou zipunniks, et encore d'autres Alanniks.
Mais nous allons donner ici plusieurs de ces noms et les mettre en parallèle avec les noms tribaux des Slaves dans les histoires grecque et romaine.
Alan est un endroit bas, pratique pour le pâturage et la tonte, un mot dérivé de cela:
Alaniki-Alane (élevage bovin) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (de kakata - chaussures en écorce de bouleau) Zaccati.
Kisyne (de Kitty - bottes de renne) Kissini.
Kurpinniki (de kurpin - chaussures de bast) - Carpiani.
Kurpas (portant des chaussures à boucles) Carpi.
Luntani (portant des bottes en peau de daim) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (portant des chapeaux d'hiver avec des oreilles) Melanchlani.
Nyarynyans (de nyara - bottes en feutre) Neuri, Nerinani.
Ranshina (navire de mer) Rani.
Scoloti ébréché (gênant) (ainsi nommé par Herodotus Scythians).
Poussins (portant des chaussures avec des oreilles) Sturni, Strusi.
Harpayniki (portant des caftans bruts) Carpagi.
Chepani (portant des cosaques) Cepini.
Shabera (vêtue d'une épaisse robe de toile) Sabiri.
Il semble que parmi les vêtements et chaussures mentionnés, chacun nous appartient dans une région particulière de la Russie. Peut-être que quelqu'un s'engagera dans une étude détaillée de ce sujet et, après avoir déterminé la localité des tribus mentionnées par les Grecs et les Romains, constatera qu'elle coïncide avec la localité des noms russes donnés ici, et transformera ainsi notre hypothèse en faits historiques. Notez que la principale erreur de la plupart des prospecteurs des zones slaves a été de concentrer toutes leurs recherches principalement près du Danube, alors que l'attention devrait être portée à l'extrême nord, entre le golfe de Finlande et la mer Blanche, à la fois Unnes et Russ, et Alana, pour laquelle nous donnerons des preuves détaillées plus tard.
Extrait du livre: Klassen Yegor Ivanovich "Nouveaux matériaux pour l'histoire ancienne des Slaves"
