Parmi les croyances religieuses les plus anciennes, le judaïsme mérite un intérêt particulier. Cette tendance est apparue bien avant le christianisme et l'islam, et a été à la base de leur formation. Le judaïsme est la première religion monothéiste dans laquelle se réalise la croyance en un seul Dieu, créateur du monde entier. Une caractéristique de la doctrine est l'idée de «Dieu-choix» d'un peuple.
Prérequis pour l'émergence du judaïsme
On pense que la religion a commencé à émerger vers le premier millénaire avant notre ère. De nombreux chercheurs pensent que la formation du judaïsme a été influencée par les visions mythologiques du monde des cultures qui l'ont précédée. Parmi eux, comme l'Egyptien et le Babylonien-Sumérien ont eu une influence particulière. Il est à noter que les fondements de la doctrine se sont progressivement formés au cours de plusieurs siècles, à partir du XIXe siècle avant JC. Puis les premières idées sur le Dieu unique Yahvé sont apparues et la religion a commencé à recevoir des traits reconnaissables.
Toute l'histoire de l'origine du judaïsme est liée à l'histoire du peuple juif. Dans le même temps, le processus s'est déroulé en plusieurs étapes, dans le contexte de la migration des tribus sémitiques et araméennes vers le territoire de l'Israël moderne et s'est reflété dans les histoires bibliques sur Abraham, Jacob et Moïse. En même temps, le premier qui a commencé à adorer le Dieu Unique est Abraham. Et sous Moïse, le peuple juif a reçu les commandements et les lois de base qui régissent tous les aspects de la vie, à la fois religieux et séculiers, qui étaient inclus dans la Torah. Peu à peu, les cultes païens originaux se sont transformés en judaïsme reconnaissable. Mais en même temps, des traces de totémisme peuvent encore être trouvées dans l'Ancien Testament.
Période du temple
Au 9ème siècle avant JC, l'état d'Israël apparaît, unissant toutes les tribus juives, son centre était la ville de Jérusalem. C'est à cette époque que fut érigé le Temple de Jérusalem - le principal édifice religieux, qui devint le centre spirituel du judaïsme. Pendant cette période, la centralisation du pouvoir a eu lieu.
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Cette étape s'est terminée en 586 avant JC, lorsque le temple a été détruit par les Babyloniens, et les Juifs, les habitants de Jérusalem, ont dû déménager à Babylone. Plus tard, le temple de Jérusalem a été relancé, comme la coutume du sacrifice, mais après sa deuxième destruction, qui a eu lieu en 70 avant JC. e., les sacrifices ont été progressivement remplacés par des services d'adoration sous forme de prières. Dans le même temps, les synagogues ont commencé à se généraliser - des bâtiments dans lesquels des réunions de croyants avaient lieu pour conduire des prières et étudier la Torah - le code de lois reçu, selon la légende, par Moïse de Dieu. Dans la synagogue, il n'était plus possible d'offrir des sacrifices, contrairement au temple de Jérusalem. Dans le même temps, contrairement aux prêtres, les scribes sont également apparus - des gens qui étaient engagés dans l'interprétation de la Torah et enseignaient les lois qui y étaient rassemblées à d'autres.
Sadducéens et pharisiens
Le développement ultérieur du judaïsme a conduit à l'émergence de deux types de ses adhérents - les sadducéens et les pharisiens. Le premier comprenait des représentants de la noblesse et du clergé. Ces derniers étaient principalement représentés par la classe moyenne et étaient des adeptes du scribalisme. Dans le même temps, les sadducéens étaient plus conservateurs - ils adhéraient avec zèle aux canons acceptés, niant catégoriquement la possibilité de les changer conformément à l'esprit du temps. En outre, les adhérents de ce mouvement ont rejeté l'existence de l'au-delà et d'autres manifestations mystiques. Les pharisiens, au contraire, étaient plus ouverts aux changements, mais à la condition de maintenir la base sur laquelle le judaïsme était fondé.
Talmudisme et rabbinisme
La nouvelle période de développement du judaïsme est associée à la guerre juive, qui a eu lieu de 67 à 73 après JC. e., au cours de laquelle le peuple juif a été expulsé d'Israël. En conséquence, des communautés de juifs sont apparues sur le territoire de l'Asie et de l'Empire romain, qui différaient les unes des autres par leur mode de vie, leurs traditions et leur langue. Leur tâche principale était de préserver les traditions et la religion, afin qu'elles ne soient pas oubliées par les descendants.
Dans ces conditions, le Talmud a été créé, qui était le deuxième des principaux livres sacrés après le code du Tanakh, composé de 2 parties. Le premier, le Mishnu, comprenait un ensemble de lois et de règles selon lesquelles la vie d'un croyant devrait être menée. Il touchait à tous les aspects de l'existence - des règles du culte à l'apparence et à la routine quotidienne. La deuxième partie du livre, la Gemara, consistait en des commentaires sur la première partie, grâce auxquels l'étude du Talmud a été grandement facilitée.
Dans le même temps, le système de culte a également radicalement changé, dans lequel les principaux critères étaient le rejet des sacrifices et l'utilisation d'une synagogue comme objet religieux central, où se déroulaient des rituels de prière, ainsi que des réunions publiques. L'étude du code de doctrine et de culte a été menée sous la direction de rabbins - enseignants spirituels qui n'étaient plus prêtres.
La poursuite du développement
L'expulsion des Juifs d'Israël a influencé le développement ultérieur de la religion. Ainsi, les enseignements de la Kabbale sont apparus, dans lesquels diverses pratiques mystiques avaient une forte influence sur la religion. Une grande importance était attachée au symbolisme.
En outre, le judaïsme a continué à se développer. Au Moyen Âge, une tentative a été faite pour adapter la religion au mode de vie européen, donc, avec la tendance traditionnelle, une tendance réformiste est apparue. À l'heure actuelle, le judaïsme traditionnel est pratiqué par les habitants d'Israël, tandis que les juifs vivant dans les pays occidentaux adhèrent à la tendance réformiste.