Extrait du nouveau livre de Sergei Morozov «Civilisation. Voitures. Spécialistes.
Cela ne veut pas dire que les auteurs russes contemporains soulèvent souvent de grands sujets. Dans ce cas, le titre même du livre: «Civilisation. Voitures. Spécialistes »revendique un grand style historique et culturel.
Le livre parle en fait de civilisation. Sur la façon dont elle est née, comment elle vit et, surtout, comment elle meurt. Selon Morozov, l'existence de la majorité des civilisations modernes est soit une non-existence mourante, soit une non-existence posthume. Le processus de la mort de la civilisation est présenté en trois sections distinctes: historique et culturelle (dans les premiers chapitres), techno-biologique (dans le texte clé), biosocial (dans le chapitre «Insectoïdes»). L'accent est mis principalement sur les mécanismes d'organisation sociale de la vie: comment les gens se comportent et s'organisent à différentes époques historiques. Dans le même temps, des parallèles sont établis avec l'organisation de la vie sociale des insectes. Par exemple, plus la culture-civilisation vieillit, plus elle devient composante d'insecte dans toutes les sphères de la vie et moins il y a de liberté.
Sergey Borisovich Morozov est né à Moscou en 1970. Chercheur indépendant, écrivain, historien. Auteur des livres «Conspiration contre les peuples de Russie aujourd'hui» (1999), «Sexe et rang» (2011). Le créateur des concepts sociobiologiques "système corporatif-clan", "le monde des nations combattantes", "autoroute évolutionnaire", "réflexoïde". Auteur d'articles et de documents de vulgarisation scientifique, y compris les théories du complot. Les travaux de Morozov sont intéressants car ils se situent dans les zones d'intersection de l'intersection des champs scientifiques: histoire et biologie, sociologie et philosophie, science politique et psychologie évolutionniste.
Civilisation. Voitures. Spécialistes »est une sorte de livre caché. Publié par Academpost, mais distribué principalement via la boîte aux lettres [email protected].
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La civilisation se transforme en ruche. Et chaque élément, chaque personne sur la planète, chaque groupe remplit sa fonction assignée.
Qui dirige la ruche? Pas seulement un programme. Les porteurs matériels des programmes sont contenus dans des personnes spécifiques en tant que parties du cerveau, innées et cousues à travers la culture. Lorsque tous les programmes interagissent, ils deviennent à l'étroit et se restreignent les uns les autres.
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La ruche est gérée par de nombreux programmes, une collection de programmes. Ils ne sont pas liés, ils se trouvent dans des insectes séparés. Cette collection de programmes algorithmiques qui se limitent les uns les autres semble être un programme cohérent. Mais ce n'est pas - par analogie avec la façon dont les animaux n'ont pas trouvé l'instinct maternel - de nombreux instincts séparés ont été trouvés.
Chaque personne est quelque peu intelligente en elle-même, mais elle est limitée par d'autres personnes. Les limitations elles-mêmes ont une structure et, du fait de leur conséquence, une personne cesse d'être raisonnable et se livre à des activités déraisonnables. Par analogie, une abeille construit des nids d'abeilles hexagonaux de la même manière - et seuls ces nids d'abeilles convergent vers un réseau. En conséquence des nombreuses actions séparées effectuées, une machine apparaît qui donne aux nids d'abeilles une certaine forme. Exactement de la même manière, une machine apparaît chez les personnes, et cette machine fait les mêmes actions, par exemple, elle augmente l'efficacité économique de la même manière - en augmentant la spécialisation des personnes. Et la spécialisation des personnes augmente en réduisant l'universalisation des personnes.
Les fourmilières mènent également des guerres, tout comme les nations. Mais c'est encore la vie des insectes. Les fourmilières mènent des guerres, mais elles ne savent pas qu'elles font des guerres.
Les reines des fourmis ne disent pas aux fourmis ce qu'elles doivent faire. La fourmi reine, comme toute autre fourmi, ne sait pas non plus ce qui arrive à la fourmilière en général. Les fourmis font ce qui y est écrit dès la naissance, ajustant parfois leurs actions en lien avec l'échange de signaux, dont le système y est également intégré dès la naissance. Par exemple, tirer de la nourriture est plus important que tirer un bâton. Pas de nourriture à trimballer signifie trimballer un bâton. Plus l'humanité est tardive, plus elle ressemble à une fourmilière, y compris en termes de gestion. Les dirigeants peuvent ne plus donner d'ordres à leurs subordonnés - les subordonnés agiront selon l'inertie accumulée, et cela suffira pendant un certain temps pour survivre. Et la survie permanente est impossible.
Les reines des fourmis ne règnent pas. C'est difficile à imaginer, mais en fait, une personne ne peut pas se tenir à la tête d'êtres humains puissants. Et l'insecte ne le peut pas. Personne ne se tient à la tête d'êtres humains puissants, car il est impossible de se tenir à leur tête. Et il est extrêmement difficile de négocier avec le pouvoir dispersé.
Si vous donnez à une personne la liberté, elle commencera à montrer des qualités humaines - elle commencera à se réaliser grâce à cette liberté. Cette implémentation est contraire au principe insectoïde - chacun doit être fonctionnel, et ne consommer que ce qui est tout aussi fonctionnel (et unidimensionnel). La réalisation de soi, la déclaration de soi en tant qu'être humain peut le conduire à la supériorité. Cela contredit également le principe insectoïde - tout est hérité, y compris la supériorité. De plus, la supériorité et la hiérarchie en général ne peuvent être que dans un seul système, à une dimension.
Le concept de «besoin» ne peut réellement exister que dans la société humaine, et dans la société post-humaine - en tant qu'atavisme (besoin-inutilité économique). Les insectes n'ont personne pour dire «besoin». Et il n'y a pas de «pourquoi est-ce nécessaire». Les insectes n'ont aucune idée du besoin de performance, mais il y a de la performance.
Le niveau de compréhension de la tâche diminue d'un individu à l'autre. Il ne s'agit pas de la bonne compréhension du problème, mais de son idée, de la clarté de cette idée. La fourmi porte un bâton à la fourmilière et remplit sa tâche. Et la fourmilière ne connaît pas sa tâche. Une personne sait qu'elle doit travailler et fonder une famille. Mais plus le groupe est grand, plus la tâche devient vague, jusqu'à l'humanité, qui n'a aucune tâche du tout, jusqu'à l'apparition d'une humanité alternative, même théorique. La fourmi porte toujours un bâton à la fourmilière. Si, au premier stade de la vie de la fourmilière, cela est correct pour la fourmilière, alors pour le second, c'est faux, car la fourmilière qui a dépassé sa taille normale commence à mourir des déséquilibres de sa taille. L'élève a une idée claire de la raison pour laquelle il étudie;et le système éducatif a des idées extrêmement vagues sur ce à quoi il prépare l'élève.
Un insecte peut ressembler à un humain. C'est un insectoïde: un insecte qui ressemble à un être humain. Il y a une telle direction des films d'horreur. Dans les civilisations, on la trouve comme norme. Les civilisations ultérieures sont entièrement composées d'insectoïdes.
Pour qu'une civilisation soit constituée d'insectoïdes, les gens doivent être sortis. Détruire n'est pas, puisque cela est toujours fait par les gens, mais échapper à la lumière est le plus rationnel et le plus raisonnable. Ils commencent par les classes sociales inférieures, quand ils sont retirés, les travailleurs invités sont amenés, puis tous les gens en général vivent hors du monde.
L'intimidation des personnes ne résulte pas seulement des motifs compensatoires des représentants des autorités - c'est un rudiment, bien que dégénéré, mais humain. Au fil du temps, de plus en plus d'intimidation ne vient pas de la nature humaine, mais de la nature des insectes. Un moustique qui bourdonne la nuit ne sait pas qu'il se moque d'une personne. De la même manière, les insectoïdes ne le savent pas. Et avec le temps, les insectoïdes s'éloignent de plus en plus des gens, et la compréhension est de moins en moins bonne.
Les insectoïdes et les insectoïdes génèrent un mal complètement fou et enchanteur, qui est de plus en plus courant et grandit à la fin de la civilisation. Pourquoi et pourquoi? Ils n'ont pas de «pourquoi» et de «pourquoi», ils ont que cela vient de processus inertiels, précédemment définis comme des programmes. De plus en plus, lorsqu'une recherche est menée pour les auteurs d'intimidation, ces auteurs ne sont pas retrouvés - il s'avère que soit tous, soit personne, le sujet du mal se dissipe à mesure qu'il s'approche de lui. Et cela fonctionne vraiment et donne des ordres au système de liaison humain-ruche. Et elle commandera, si les gens de moralité humaine ne lui sont pas opposés.
Le pouvoir de l'être humain tente de présenter le pouvoir lui-même comme un système extramoral, comme un grand insecte, un seul être humain, qui n'a ni bien ni mal, il n'y a que le fonctionnement. Le gouvernement se présente comme une église qui, selon le dogme, ne fait pas d'erreurs en tant qu'église, mais n'exclut pas la possibilité que tout fonctionnaire du gouvernement et de l'église puisse faire des erreurs. Mais en conséquence, il s'avère toujours que le pouvoir est au-delà du bien et du mal, et il s'est mis au-delà de ces limites. Et les transcendances du bien et du mal, comme vous le savez, ne vont pas dans le sens du bien, mais dans le sens du mal, là où le mal humain s'arrête et où l'inhumain commence. Et là où les insectes de Bosch commencent.
Le combat contre l'homme en détruisant tout ce qui est humain est donc inévitable.
Les insectes / insectoïdes attaquent de façon inhabituelle, contrairement. La plupart des enfants talentueux sont transformés en névrosés pathologiques par leurs parents à un très jeune âge. La civilisation achève les quelques restes.
Quand il n'y a que des insectes aux alentours, il n'y a personne à qui parler ou écouter. Les insectes n'ont pas de culture - littérature, poésie, philosophie, etc.
Il s'avère que la grande majorité des informations ne contiennent aucune information, mais sont du pur buzz. Cela est particulièrement vrai des informations écoutées en arrière-plan. Les insectes bourdonnent - mais il n'y a pas d'être, et il n'y a pas d'événement.
La lutte dans la postmodernité est une lutte pour la liberté contre l'insectisation de la vie, qui est l'absence de liberté. Et le combat pour la liberté est un combat contre un être humain.
Une personne ne peut construire un être humain que dans un état inconscient. Une tentative de construire un homme humain conduira délibérément à un conflit entre la nature humaine et la tâche insectoïde anti-humaine. Sinon, un être humain est construit dans un état de conscience altéré, lorsqu'une personne est éteinte et qu'un insecte est allumé. Un insecte ne peut pas comprendre une personne, même si c'est une personne éteinte.
Parce qu'à un moment donné, il n'y a pas d'homme dans l'insecte, et alors il ne le sera plus.
La civilisation appartient aux insectoïdes. Ils courent dans une humanité civilisationnelle et remplissent leurs fonctions. Et ils ne comprennent pas les gens.
Les gens de la race humaine n'imaginent même pas à quel point ils sont peu nombreux. Ou il leur semble qu'ils sont complètement uniques, célibataires, et on ne sait pas qui court autour d'eux. En général, il est clair qui. Insectoïdes et personnes similaires aux insectoïdes.
Dans la civilisation, ce n'est pas quelque chose d'abstrait, comme la culture, qui est épuisé, mais tout ce qui est humain, en commençant par le plus complexe et en terminant par la biologie.
Seul un humain peut remarquer l'insecte de remplacement. Par exemple, il veut communiquer de manière humaine - et les insectes sont partout, déplaçant leurs antennes, ils ne comprennent tout simplement pas humainement. Et l'insectoïde ne remarquera pas ce changement; pour lui c'est naturel, il est né dans cet insecte, formé et vit.
L'interprète - l'écrivain, l'artiste, n'importe qui en tant qu'artiste - a besoin d'auditeurs. Le public est le sien, l'interprète, l'environnement. La survie dépend de l'environnement - dans quelle mesure elle correspond à l'environnement. Et s'il n'y a pas du tout d'environnement, la survie ne fonctionnera pas.
Développer l'idée «le problème n'est pas ce qu'ils sont. Et le fait que nous ne le soyons pas », vous pouvez ajouter:« le problème n'est pas qu'il y a des insectoïdes, le problème est que personne d'autre n'est visible à part eux ».
Du côté d'une personne, on voit l'absence d'une personne chez une autre, et non la présence d'un insecte. Comprendre «ce sont des insectoïdes» se réconcilie avec la réalité et ouvre des opportunités pour d'autres décisions.
«Mais les gens semblent survivre d'une manière ou d'une autre» - c'est l'argument principal dont il découle qu'en général tout est correct, à la fois le chemin et la vérité, etc. En fait, les gens civilisés ne survivent pas. Ils dégénèrent et meurent. Les civilisations sont remplacées par d'autres personnes, peu affectées par les civilisations. Et le processus est constamment répété. Il s'agit d'un hachoir à viande qui attend constamment le prochain lot de chair humaine. La viande hachée ne peut pas être retournée.
Et c'est le principe de l'irréversibilité: du vivant on peut faire le mort, mais pas l'inverse; vous pouvez faire un animal à partir d'une personne, mais pas l'inverse; vous pouvez faire de la société une machine, mais pas l'inverse. Parfois, il semble que vous pouvez; cette illusion est causée par la substitution prise à la renaissance-régénération. L'aristocratie dégénérée est remplacée par une bourgeoisie vivante, et il semble que la nation se soit relancée. Mais ce n'est pas vivre des morts, malsain des malades; un remplacement a eu lieu dans la nation; si tous les poissons de l'aquarium sont morts et que de nouveaux y ont été lancés, cela peut difficilement être appelé régénération (selon Gumilev). Les systèmes sociaux, les systèmes vivants en général ne sont pas réformés. Ils meurent et de nouveaux prennent leur place.
Le résultat de la sélection - quel genre de personnes seront - dépend également de l'environnement dans lequel les gens se trouvent, de quel côté regarder ces gens. La civilisation est un environnement, un environnement non naturel, déplaçant l'environnement naturel, subissant un processus de dégradation et de dégénérescence du naturel, le remplaçant par un environnement artificiel et non naturel. Ce dernier est généralement peu viable, et ensuite seulement au début. Ensuite, cela devient complètement non viable.
Les systèmes socialiste, mandarin et insectoïde proclament le bien-être pour tous. Ou plus tard - au moins un consommateur minimum pour tout le monde. Et en général, l'idée est de plus en plus répandue qu'à cette époque, «l'homme ordinaire» peut «simplement vivre». Mais puisque plus tout dégénère, plus tout s'effondre, plus le système devient anti-humain, plus il y a de mots sur le bien-être et plus la pauvreté augmente. Dans les systèmes insectoïdes, la pauvreté prive la grande majorité de la population de la liberté économique. Y compris les libertés fondamentales d'acheter la plupart des marchandises. Pas assez pour la vie elle-même, et le niveau moyen est réduit la reproduction douloureuse. La plupart des enfants sont malades et à chaque génération ils sont de plus en plus malades. Pour naître des enfants en bonne santé, un environnement humain sain est nécessaire. Cela peut sembler évident, mais les insectoïdes n'ont pas de notion d '«évidente» dans l'espèce humaine.
Lorsqu'une personne n'a pas de liberté, elle ne pourra pas s'exprimer. Ce à quoi l’idéologie insectoïde dit: et c’est génial, vous n’avez pas besoin de vous exprimer, vous devez être un rouage invisible qui fait ce qui lui est prescrit - dès la naissance. Cette approche détruit une personne. Par conséquent, les systèmes insectoïdes ne vivent que des personnes héritées des systèmes précédents. Lorsque ces personnes cessent, le système insectoïde prend également fin.
Une vie humaine peut être insectoïde pendant très peu de temps, elle ne peut être que la vie sur le cadavre d'une nation ou d'une civilisation, et seulement tant que le cadavre est mangé par les insectoïdes.