Qui était Rurik? Ayant répondu à cette question, nous répondrons également à la question «d'où vient la terre russe». Les historiens ont brisé des lances sur cette question pendant des siècles, donnant divers arguments en faveur d'une théorie ou d'une autre.
Danois
Selon la première version, «notre» Rurik est Rorik du Jutland, le roi danois de la dynastie Skjöldung, descendant d'Odin lui-même. Rorik est mentionné dans les chroniques franques, où il est appelé le souverain de Dorestad et de plusieurs terres frisonnes en 841-873. Dans les annales de Xanten, on l'appelle aussi «le fléau du christianisme».
La première version de l'identité de «notre» Rurik et Danois Rorik a été exprimée par le pasteur H. Hollman dans son œuvre «Rustringia, la patrie originelle du premier grand-duc russe Rurik et de ses frères. Expérience historique », publié en 1816. Après 20 ans, le professeur de l'Université de Dorpat Friedrich Kruse a également identifié Rurik avec Rorik du Jutland.
Nikolai Timofeevich Belyaev a été le premier scientifique russe à écrire sur l'identité de ces personnages historiques dans son ouvrage "Rorik of Jutland and Rurik of the Primary Chronicle", publié à Prague en 1929. Comme preuve de l'exactitude de la théorie, le scientifique cite des lacunes temporaires dans les chroniques frisonnes (863-870) et les références correspondantes à Rurik de Novgorod dans les chroniques russes.
En outre, comme argument, une correspondance étroite des couches archéologiques de la ville de Ribe et Ladoga dans le Jutland avec l'époque de Rurik est donnée.
Parmi les scientifiques russes modernes, la version danoise de l'origine de Rurik a été soutenue par Boris Rybakov, Gleb Lebedev, Dmitry Machinsky et d'autres.
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Suédois
Deuxième version: Rurik était suédois. Cette hypothèse n'a pas plus de preuves que la précédente. Selon elle, Rurik est le roi suédois Eirik Emundarson. Il est mentionné par le skald islandais Snorri Sturluson dans The Circle of the Earth.
Skald décrit un ting (rassemblement populaire) en 1018 qui a eu lieu à Uppsala. L'un de ses participants se souvient du roi Eirik, disant qu'il partait en campagne chaque été et conquit différentes terres: la Finlande, le Kirjalaland, Eystlaind, le Kurland et de nombreuses terres d'Autriche.
Dans les sagas, la Finlande s'appelait la Finlande, Kirjalaland était la Carélie, Eistland était l'Estonie, Kurland était Kurland, Austrweg était la route de l'Est ("des Varègues aux Grecs"), Austrland était le nom des terres qui devinrent plus tard le russe.
Cependant, selon les chroniques russes, Rurik a été appelé à régner et n'est pas venu avec une campagne de conquête. Deuxièmement, dans The Tale of Bygone Years, les Suédois ne sont pas considérés comme des Varègues. "Varyazi" et "Svei" sont considérés comme des peuples différents: "Afetovo bo et ce genou: Varyazi, Svei, Urman, Gotha, Rus …".
Troisièmement, Eirik et Rurik sont tous des noms encore différents. Ils sont traduits de différentes manières. Erik (Eric, Erik) signifie en traduction de l'ancien germanique "riche en honneur", Rurik (Ro / rik) - "noblesse glorieuse".
slave
Selon la théorie anti-normande, Rurik est «du nôtre, des Slaves». Il existe deux versions de l'origine slave de l'ancêtre de l'État russe.
Selon la première version, Rurik était le chef des Slaves Obodrit (Slaves Polabiens), le fils de Gotleib, un prince encourageant décédé en 808. Cette hypothèse explique l'origine des armoiries de Rurik - un tamga générique avec un faucon plongeur, puisque le faucon était le symbole tribal des Slaves Obodrit (en slave occidental - "rereg / rarog").
Selon la généalogie de Friedrich Chemnitz (XVIIe siècle), Rurik et ses frères étaient également considérés comme les fils du Gotleib déjà mentionné. Sivar et Truar y sont nommés comme les frères de Rurik. De manière significative, la mémoire de Rurik, le fils de Gottleyb, est restée longtemps dans ces endroits (nord-est de l'Allemagne). Le Français Xavier Marmier, voyageant dans ces lieux au milieu du XIXe siècle, a écrit sur le prince Rurik.
La deuxième version slave parle de l'origine de Rurik de l'île baltique de Ruyan, qui s'appelle aujourd'hui Rugen. L'origine de Rurik à partir d'ici peut être expliquée par le nom même «Rus» (la version avec encouragement n'explique pas cela). Pour le même Mercator dans "Cosmographie", l'île de Ruyan s'appelle "Ruscia".
L'historien Nikolai Trukhachev a également noté que dans les sources occidentales, les habitants de Ruyan sont à plusieurs reprises appelés Rusyns ou Ruthènes.
Le culte du cheval blanc est également typique de l'île de Ruyan, ses traces ont été conservées dans le folklore russe, ainsi que dans la tradition de l'installation de "patins" sur les toits des huttes.
Tchétchène
En 2007, le journal "Chechen Society" a publié un article de l'historien Murtazaliev. Il raconte que les Anglo-Saxons, les Goths, les Normands et la Russie sont un seul peuple.
De plus, il est "prouvé" que puisque les Rus sont également identifiés aux Alains, et les Alains aux Tchétchènes, cela signifie
«Les Russes n'étaient pas n'importe qui, mais des Tchétchènes. Il s'avère que Rurik et son escouade, s'ils sont vraiment de la tribu varangienne Rus, alors ils sont des Tchétchènes de sang pur, de plus, d'une famille royale et parlaient leur langue tchétchène natale.
Murtazaliev termine l'article comme suit: «Pourtant, je voudrais que les scientifiques tchétchènes ne s'arrêtent pas à ce qui a été réalisé, mais qu'ils se développent dans cette direction, étant donné que beaucoup veulent« se réchauffer la main »sur l'histoire tchétchène contre la logique, en ignorant tous les obstacles moraux. Tout cela jette nos gens au loin année après année, des décennies et peut-être des centaines d'années."
Qui est-il?
La question de savoir qui était vraiment Rurik (et s’il l’était) est l’une des questions «éternelles» de l’historiographie russe. La polémique scientifique entre normands et anti-normands se poursuit, mais, selon l'historien Igor Danilevsky, dans l'ensemble, elle est vide, puisque Rurik est déjà un personnage légendaire.
Jusqu'à la fin du XVe siècle, aucun des princes russes ne s'appelait «Rurikovich», et l'histoire du différend scientifique sur l'établissement de l'identité de Rurik remonte à une époque ultérieure - au XVIIIe siècle, lorsque les historiens allemands dirigés par Gérard Miller, qui travaillait en Russie à l'invitation de gouvernement, la soi-disant «théorie normande» a été avancée.
Mikhail Lomonosov a ensuite vivement critiqué cette théorie. En 1761, il écrivit une note au Présidium de l'Académie des Sciences, où il écrivit qu'il n'y avait aucune preuve que Rurik et son escouade venaient de Scandinavie, et non d'autres régions proches de Novgorod.
Le peuple-tribu Rus, selon Lomonosov, ne pouvait pas être originaire de Scandinavie sous l'influence de l'expansion des Vikings-Normands. Tout d'abord, Lomonosov s'est opposé à la thèse sur le retard des Slaves et leur incapacité à former indépendamment un État.