La police de Sverdlovsk a mis la main sur un indice qui pourrait révéler le secret de la mort du groupe touristique d'Igor Dyatlov en 1959 sur la pente du mont Otorten. Comme on le sait, le résident de Verkhoturye, âgé de 72 ans, ancien chasseur passionné Anatoly Stepochkin, a donné un témoignage important. Il est arrivé à des agents des forces de l'ordre à cause d'une arme à feu qui a fait surface dans une affaire criminelle d'extorsion. Il s'est avéré que cette arme appartenait à un éventuel participant au massacre de touristes. Et le mobile du meurtre était le secret de quelqu'un d'autre, que les Dyatlovites, volontairement ou non, ont révélé.
Anatoly Stepochkin.
L'enquêteur du département de police n ° 33 "Novolyalinsky" (en poste à Verkhoturye) Oleg Vasnin, démêlant l'affaire d'extorsion armée (article 163 du Code pénal de la Fédération de Russie), a accidentellement laissé sur une piste qui pourrait faire la lumière sur peut-être le plus terrible mystère du Moyen-Oural dans la seconde moitié de XX siècle. Comment et pourquoi en 1959, sur le versant du mont Otorten, tout au nord de la région, le groupe touristique d'Igor Dyatlov est mort?
Découverte accidentelle
S'occupant du fusil de chasse TOZ-34 saisi aux criminels, Vasnin a découvert qu'il appartenait auparavant à un retraité de 72 ans, Anatoly Stepochkin. Il y a plusieurs années, Stepochkin, après s'être lié à la chasse pour des raisons de santé, l'a vendu à un jeune collègue (le réenregistrement est officiellement certifié par le ministère de l'Intérieur), et déjà les criminels lui ont enlevé cette arme, l'utilisant à leurs propres fins. Stepochkin n'avait rien à voir avec l'attaque, néanmoins il avait encore besoin d'être interrogé. Imaginez la surprise du policier lorsque cette conversation a conduit à la mort mystérieuse des Dyatlovites.
Il s'est avéré que Stepochkin n'était pas le premier propriétaire du pistolet TOZ-34. À l'hiver 1981, il l'a échangé, avec une paire de peaux de zibeline et un chien de chasse, contre sa Sauer allemande. Cela s'est produit quelque part dans la taïga à la frontière de la région de Sverdlovsk et de l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk. Le deuxième participant à l'échange était un chasseur-pêcheur, que le retraité de Sverdlovsk l'appelle brièvement - «khant». En plus de l'accord, la chasse a raconté à Stepochkin l'histoire de la mort horrible d'un groupe de touristes qui a empiété sur un sanctuaire aborigène. (Il convient de noter qu'en 1981, l'histoire des Dyatlovites était pratiquement inconnue).
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Le conte du chasseur
Voici comment cette histoire résonne dans l'interview de Stepochkin avec les correspondants de Znak.com (la version complète est en vidéo):
Anatoly Sergeevich, comment avez-vous rencontré la chasse dont vous avez parlé à l'enquêteur?
- J'ai travaillé à Karpinsk en tant que chef du département transport d'une usine de construction de machines électriques. Et en décembre, nous avons été envoyés en voyage d'affaires à Saranpaul (un village sur la rivière Lyapin dans le district de Khanty-Mansiysk - ndlr).
En quelle année sommes-nous?
- 1981. Nous avions aussi Anatoly Bezigin [à l'usine], il est mort maintenant, cependant, [ils sont allés avec lui]. Je suis sur un véhicule tout-terrain KRAZ, il est sur un ZIL-131. En décembre, Anatoly et moi avons été envoyés chercher du poisson pour l'usine, six tonnes ont dû être apportées. Il y avait une brigade de pêche à Saranpaul, et notre représentant a conclu un accord avec eux. Il a décollé en avion, puis il y avait un aérodrome à Karpinsk, et il y avait un site d'atterrissage. Nous sommes dans des voitures. Nous sommes arrivés à Ivdel, puis à Burmantovo, à une station-service. Nous sommes arrivés à la station-service et avons fait le plein. On nous dit qu'un seul "Kirovets" (tracteur lourd K-700) est passé, la route est mauvaise. Allons-y. Kilomètres, probablement 40 passés, la route est mauvaise. Nous nous sommes assis pour dîner, avons éteint les moteurs …
Photo des archives personnelles de Stepochkin (à gauche), il a toujours une arme allemande entre les mains.
Autrement dit, vous n'êtes pas passé à Vizhay?
- Nous ne sommes pas allés à Vizhay, nous sommes allés directement à Saranpaul (la distance de Karpinsk est d'environ 500 km, vous ne pouvez y accéder que par les routes d'hiver - ndlr). Et maintenant nous déjeunons, nous entendons - un bourdonnement. Trois tracteurs ATS (tracteur d'artillerie ATS-59G - ndlr) vont avec un traîneau, transportant du cristal de roche. Ce cristal est utilisé pour les sous-marins et les satellites. Nechaev était avec eux, un ancien chauffeur, mais privé de ses droits. Le gars est bon, nous avons eu une conversation. Dit: "Vous passerez maintenant!" Ils nous ont piétiné le chemin. Ils sont allés à Ivdel, nous y sommes allés. Seulement, disent-ils, ne passez pas directement par Lepla, passez par Nyaksimvol (un village au nord de la rivière Sosva, Khanty-Mansi Autonomous Okrug - ndlr). Nous, a-t-il dit, avons glissé et là, la glace s'est effondrée près de la côte. Vous, dit-il, pouvez échouer. Et à travers le cercle de Nyaksimvol - 70 kilomètres. Nous sommes arrivés à Nyaksimvol, là ils ont prévenu qu'il y aurait des rivières un mètre de profondeur plus loin, mais les rives sont escarpées,conduisez lentement, sinon vous casserez les ponts. Nous avons pris la route, mais il est trop tard. Nous avons passé la nuit. Le matin, nous sommes allés jusqu'aux rivières. J'avais un treuil chez KRAZ, je suis allé le premier … Tolya est descendu, s'est assis, je l'ai sorti.
Allons plus loin, il y a une tente! Nous nous sommes arrêtés, nous nous sommes approchés - deux petits chiens, âgés d'environ six mois, la viande d'élan est couverte et il n'y a personne. Nous avons continué. Nous sommes arrivés à Saranpaul, avons chargé le poisson, avons passé la nuit et sommes rentrés. Nous avons de nouveau atteint cette tente. Temps vers le soir. Je regarde, deux gros chiens, ça veut dire que quelqu'un est là. Nous nous sommes arrêtés, la chasse est sortie: "Entrez." Il a une tente isolée, deux couchettes, un poêle est un poêle à ventre plat. Nous nous sommes rencontrés. J'ai toujours eu "NZ" (approvisionnement d'urgence - ndlr.) Avec moi: quelques bouteilles de "Stolichnaya". Je dis, Tolya, amenez-les. Hunt a sorti la gelée. Il avait probablement entre 40 et 45 ans. Ils ont été enregistrés, Tolya s'est couchée. Hunt dit: allez-vous boire de la purée Mansi? Je dis, allez, disent-ils. Il sort un pot de trois litres sous les couchettes. Nous avons giflé un demi-pot et avons commencé à parler. Je lui dis: «Eh bien, disent-ils, vous n’avez que deux chiens,la viande ment … ils peuvent les emporter. " Il dit: «Personne ne touche ici. Si quelqu'un le prend, nous le saurons toujours. " Et il se souvient qu'il y avait des touristes …
Il a commencé à vous raconter cette histoire lui-même?
- Lui-même. «Les propriétaires», dit-il, «nous sommes ici. Si quelqu'un fait quelque chose, nous le punirons. Nous avons eu des touristes, ils ont pillé notre lieu sacré. " Je lui demande: "Quel est votre lieu sacré?" Il dit: «Il y a une caverne, là des sacrifices [locaux] ont été offerts, et de l'or, du platine, des pierres précieuses et des fourrures. Ils s'y réunissaient une fois par an. Eh bien, les touristes ont pillé cet endroit."
- Selon lui, ont-ils pris quelque chose ou tout simplement des méfaits?
- Ils ont emporté toutes sortes d'objets de valeur: de l'or, du platine, des fourrures. [Hunt] dit: «Quand notre peuple a découvert cela, les chamans se sont rassemblés, ont emmené les chasseurs avec eux et ont commencé à les surveiller. Ici, ils se sont arrêtés pour la nuit dans une tente. Jusqu'à ce que l'obscurité [les assaillants] attendaient … ». Même alors, j'ai pensé, apparemment, qu'il avait lui-même participé à cela, il a tout dit si clairement. Puis il dit: «La nuit, ils ont fait un trou dans la tente et les chamans y ont mis une sorte de drogue. Et les chasseurs et moi avons tout entouré, et quand ils sont tombés malades là-bas, ils ont commencé à sauter hors de ces tentes. Nous les avons tous attrapés et nous les avons tous tués là-bas."
Avez-vous donné des détails?
- Rien de plus.
Tu as dit quand c'était?
- Il a dit que c'était le cas. Je lui ai également demandé ce qu'il fallait dire: des gens avaient été tués. "Pourquoi? - répond-il - Nous sommes les propriétaires ici, nous punissons nous-mêmes et avons pitié. S'ils viennent à nous avec bonté, nous sommes bons envers eux - nous en déduisons celui qui se perd. S'ils nous traitent de cette façon, alors nous faisons de même."
Stepochkin dit fièrement: "Il a pris neuf ours dans sa vie." Sur la photo, il est avec la peau d'un lynx.
N'as-tu pas eu peur de t'asseoir dans la même tente avec une telle personne?
- Comment avons-nous su? En plus, il m'a dit que s'ils sont avec du bien, alors ils sont avec du bien. Ensuite, nous avons discuté avec lui. Il dit que sa situation n'est pas bonne maintenant. "Qu'est-ce qui ne va pas?" - Je demande. Il s'avère qu'il est tombé et s'est cassé la crosse de l'arme. Supprime TOZ-34, "vertical". «Écoutez», lui dis-je, «j'ai aussi un pistolet, également un calibre 12. Voulez-vous me donner un chien en plus »? «Allez le chercher», dit-il. Il lui a apporté son arme de la voiture, il ne l'a pris que dans ses mains, et une fois - sous la couchette. Je suis d'accord. Il m'a donné son arme, le chien. Je lui ai aussi donné un bon couteau de chasse. Le matin, nous nous sommes levés, mais il n'y a pas de chiens et je n'ai pas de chapeau. Où sont les chapeaux, je n'aurai pas le chiot? Dit: "[Les chiens] arrivent maintenant." Nous nous sommes assis pendant une heure, ils sont venus. Il m'a donné un béret, et je suis déjà arrivé ici avec ce béret.
Que faut-il?
- Un tel marron, boutique.
Et quel était le nom de ce Khanty?
- Je ne me souviens plus maintenant.
Il ressemblait?
- Dans une veste en fourrure comme ça, des bottes hautes en fourrure sur les jambes.
Sentier "Gun" et "épiphanie"
L'histoire de la façon dont notre interlocuteur et son ami sont sortis de la taïga dans des camions chargés de poissons, nous l'omettons comme moins intéressante. Deux autres points sont beaucoup plus importants. Le premier est une arme échangée dans la taïga avec un Khant. Comme toute autre arme, elle est numérotée, par conséquent, même maintenant, il est possible d'établir qui était son premier propriétaire. Et, si la chance arrive, découvrez les données d'un chasseur-pêcheur qui a raconté la mort de touristes. Selon un extrait du permis de chasse de Stepochkin (maintenant l'original est conservé dans les documents de l'affaire pénale), le numéro «21057» a été conservé sur TOZ-34. On sait également sur le pistolet que son calibre est de 12 par 70, sur le devant il y a un marquage "UI", sur la plaque métallique de la crosse - "U".
Une photo prise par le groupe de Dyatlov lors du dernier voyage.
Bien sûr, l'arme aurait pu parvenir à l'interlocuteur de Stepochkin de manière non officielle. La circulation incontrôlée des armes parmi les peuples autochtones est toujours un casse-tête pour les forces de l'ordre russes. Mais dans tous les cas, les archives doivent contenir des informations sur le premier propriétaire du canon.
Le deuxième point important est l'explication du retraité pourquoi il n'avait jamais parlé à personne de ce qu'il avait entendu dans la taïga de l'Oural il y a 35 ans. Stepochkin lui-même dit que bien qu'il ait vécu toute sa vie dans le nord de la région de Sverdlovsk, il n'était pas intéressé par le tourisme en tant que tel et n'a rien entendu à propos du groupe de Dyatlov. Il n'y a rien de surprenant dans ce dernier. Les documents de l'enquête menée en 1959 ont été classifiés et ils ont essayé de ne pas parler de l'incident avant les années 90. «Quand j'ai allumé la télévision il y a trois ans, je vois que le film parle d'eux (le groupe de Dyatlov - ndlr), je pense - donc, c'est la même histoire», a raconté Stepochkin à propos de sa perspicacité. Cependant, même après "l'épiphanie" de sa conversation avec le khant, le retraité de Verkhoturye n'a raconté qu'à un cercle relativement restreint d'amis et de parents. Quel témoin important il peut être,on lui a dit après avoir été interrogé par l'enquêteur de police.
Le service de presse de la direction principale du ministère de l'intérieur de la Fédération de Russie pour la région de Sverdlovsk a confirmé le fait qu'il y avait une affaire pénale dans les procédures du département de police de Novolyalinsky n ° 33, dans laquelle apparaît une arme à feu appartenant à Stepochkin depuis les années 1980. «Sur les circonstances de l'acquisition d'armes à feu dans le cadre de l'affaire pénale faisant l'objet d'une enquête par la police, les actions prévues par la loi seront menées, y compris auprès des personnes ayant précédemment utilisé ces armes», a précisé la police. Et ils ont ajouté: «Si au cours de l'enquête, les policiers établissent que cette arme était liée à un crime lié à la compétence du Comité d'enquête de Russie, alors dans ce cas, conformément à la législation de procédure pénale, la question de l'envoi d'informations pertinentes à la Direction des enquêtes du Comité d'enquête de Russie sur Région de Sverdlovsk.
Chamans dans l'Oural soviétique
La version selon laquelle ce sont des représentants des peuples autochtones qui ont tué les touristes du groupe Dyatlov a été la principale pour l'enquête jusqu'à la fin de mars 1959. On croyait que les voyageurs payaient pour le fait qu'ils profanaient (peut-être seulement par leur visite) un certain sanctuaire mansi. On sait, par exemple, que neuf représentants de la famille Bakhtiyarov ont été impliqués dans l'affaire pénale du décès sur le mont Otorten: Nikita Vladimirovich (30 ans), Nikolai Yakimovich (29 ans), Pyotr Yakimovich (34 ans), Prokopiy Savelyevich (17 ans), Sergei Savelyevich (21 ans), Pavel Vasilievich (60 ans), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Contrairement aux autres Mansi, ils n'ont pas pris part à la recherche des touristes disparus et ont été confus dans le témoignage, disant où ils se trouvaient au moment de la mort des Dyatlovites.
Le rocher a été enlevé, dans lequel l'entrée de la grotte est visible.
Les Bakhtiyarov, d'ailleurs, étaient considérés comme un clan chamanique, respecté sur les pentes ouest et est de la crête de l'Oural. Les sources mentionnent un certain Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov, né en 1873 et résidant dans la région d'Ivdel. En 1938, il a été condamné à cinq ans dans des camps de travail.
Selon les informations sur l'arrestation de Bakhtiyarov: «Il est accusé d'être un chamane illégal parmi le peuple Mansi, un grand koulak avec de grands troupeaux de cerfs, inconnus des autorités soviétiques, sur le pâturage duquel il exploite le pauvre Mansi. Il mène une agitation anti-soviétique parmi les Mansi contre l'unification des Mansi en fermes collectives, contre la vie sédentaire, incite à la haine parmi les Mansi envers les Russes et le système soviétique existant, déclarant que les Russes ne font qu'apporter la mort aux Mansi. Chaque année, Bakhtiyarov rassemble tous les Mansi sur l'un des contreforts de la crête de l'Oural, appelé Vizhay, où il dirige et dirige des sacrifices à l'occasion d'une fête religieuse d'une durée allant jusqu'à deux semaines."
Néanmoins, en avril 1959, tous les soupçons ont été effacés du Mansi. Et en mai de la même année, l'affaire pénale sur la mort de touristes sur le versant du mont Otorten a été clôturée par le libellé: "La cause du décès était une force spontanée, qu'ils n'ont pas pu surmonter." «L'enquêteur [Vladimir] Korotaev [qui a initialement dirigé cette affaire] a rappelé qu'ils étaient enclins à torturer les Mansi et ont même commencé ces actions dures. Mais la situation a été sauvée par l'une des couturières (une femme est venue au département des affaires intérieures d'Ivdel et a accidentellement vu la tente des touristes morts sécher là-bas - ndlr), qui a dit que la tente avait été coupée de l'intérieur. Par conséquent, s'ils (le groupe Dyatlov - ndlr) sont sortis d'eux-mêmes, alors il n'y a pas eu d'attaque et personne ne s'est interféré avec eux », a expliqué l'un des principaux experts de l'affaire, le chef du fonds« Mémoire du groupe Dyatlov », Yuri Kuntsevich, à Znak.com.
Photo de 1959 prise par les moteurs de recherche sur la pente du mont Otorten. Vue de la tente du groupe Dyatlov.
Kuntsevich dit qu'il n'y a aucune preuve que des habitants de Dyatlov visitent des sanctuaires mansis. «D'après les journaux qui ont été publiés dans l'affaire pénale et ceux que nous avons dans le fonds [sur la visite des sanctuaires de Mansi], rien n'est dit, pas même un indice. Quel est ce sanctuaire? Un entrepôt, c'est un entrepôt - bien sûr. Là aussi, ils ont rencontré les installations de stockage de Mansi », déclare Kuntsevich. Il est sûr que les membres du groupe Dyatlov, simplement pour des raisons morales et éthiques, n'ont pas pu piller le sanctuaire Mansi. Kuntsevich se souvient comment, avec les «Dyatlovites», il a fait des voyages d'agitation dans des villages isolés de la région de Sverdlovsk avec des concerts: «C'étaient des jeunes progressistes. Tout est dans l'intérêt pur - spirituel et culturel."
Le chef de la fondation rappelle également que les membres du groupe de tournée "ont appris la langue mansi" - "chacun d'eux avait plusieurs mots mansi écrits dans leur journal pour dire bonjour et communiquer". «Ils n’ont eu aucune agression envers les petits peuples», souligne la source. De plus, une partie du groupe, dont Dyatlov lui-même, avait l'expérience de communiquer avec les Mansi. «Ils étaient là un an plus tôt sur Chistop (le sommet voisin avec Otorten - ndlr)», a expliqué Kuntsevich.
Grotte d'Ushminskaya
Cependant, les participants à la visite pourraient profaner involontairement le sanctuaire. Il y avait au moins un de ces endroits sur la route du groupe Dyatlov. Il s'agit de la soi-disant grotte Ushminskaya, également connue sous le nom de Lozvinskaya et Shaitan-yama. C'est ce qu'en dit le livre «Monuments cultes de l'Oural de montagne-forêt» (édition de 2004, compilé par le personnel de l'Institut d'histoire et d'archéologie de la branche de l'Oural de l'Académie des sciences de Russie): «Situé sur le versant oriental de l'Oural du Nord sur le territoire de la municipalité d'Ivdel. La grotte a été développée dans une roche calcaire relativement basse sur la rive droite de la rivière. Lozva, à environ 20 km. en aval du village. Ushma (maintenant la colonie nationale de Mansi - éd.) ».
Photos de l'endroit où les corps des touristes morts ont été retrouvés
De plus: «Les premières informations sur l'utilisation de cette grotte par les Mansi dans la pratique du culte ont été recueillies par V. N. Tchernetsov (archéologue et ethnographe bien connu dans l'Oural - éd.), Voyageant en 1937 dans l'Oural moyen et nord. Les guides lui ont dit que le sanctuaire ancestral de la famille Bakhtiyar était situé ici. Cet objet a été mis en circulation scientifique plus tard, après qu'en 1991 les premières fouilles ont été effectuées ici par un détachement de l'Institut d'histoire et d'archéologie de la branche de l'Oural de l'Académie des sciences de Russie sous la direction de Sergei Chairkin. Selon les découvertes des chercheurs, le complexe du sanctuaire a fonctionné ici presque depuis le Paléolithique, c'est-à-dire au moins pendant les 10 mille dernières années.
Les Dyatlovites auraient pu se trouver près de la grotte Ushminskaya le 26 ou 27 janvier 1959. A en juger par les descriptions disponibles, non loin du sanctuaire en 1959, il y avait un village forestier, appelé le «41e quartier». Le groupe de Dyatlov y est arrivé lors d'un trajet depuis Ivdel dans la soirée du 26 janvier 1959. Le lendemain, ils ont fait le premier trek de la Lozva à travers le village d'Ushma jusqu'au village abandonné des mineurs d'or Second Severny, jusqu'à Lozva. Le chef de la zone forestière, Razhev, a même donné aux touristes un guide et une charrette avec un cheval, pour ne pas porter de sacs à dos.
Dans la publication "Monuments cultes de l'Oural de montagne-forêt", il y a au moins deux autres moments remarquables concernant la grotte Ushminskaya. Tout d'abord, il était strictement interdit aux femmes d'y entrer. «Mansi, voyageant à travers Lozva après ce sanctuaire, a laissé tomber toutes les femmes et les enfants à 2 km du rocher. Ils ont dû contourner le lieu sacré avec une rive opposée marécageuse et densément boisée, il était même interdit de regarder vers le temple », dit le livre. Il y avait deux filles dans le groupe de Dyatlov: Zinaida Kolmogorova (elle s'est figée sur la pente d'Otorten près de l'endroit où le corps de Dyatlov a été retrouvé) et Lyudmila Dubinina. Les blessures enregistrées sur le corps de ce dernier, en 1959, suggéraient un meurtre rituel. Le rapport médico-légal de l'examen du cadavre répertorie: les globes oculaires sont absents, le cartilage du nez est aplati,il n'y a pas de tissus mous de la lèvre supérieure à droite avec exposition de la mâchoire supérieure et des dents, il n'y a pas de langue dans la cavité buccale.
Igor Dyatlov.
Le deuxième aspect curieux concerne la structure de la grotte Ushminskaya. Il est à deux niveaux, le niveau inférieur est séparé du niveau supérieur par un puits rempli d'eau avec un siphon. Selon les résidents locaux, il est possible de s'y rendre sans équipement spécial uniquement en hiver, lorsque le niveau d'eau baisse (coïncide avec l'heure de la randonnée du groupe Dyatlov). C'est dans cette grotte (à partir de 1978) que se trouvaient les objets du culte sacrificiel Mansi. En 2000, les archéologues ont retrouvé ici trois crânes d'ours percés de trous dans le dos, ce qui témoigne également de l'utilisation rituelle du site.
Mansi difficile
Nous ajoutons que l'image des chasseurs épris de paix, comme les opposants mansis à la version sur leur participation au massacre des touristes en 1959, ne correspond pas à la réalité. Au XVe siècle, les principautés mansi se sont battues avec succès avec les Russes, attaquant leurs colonies dans la région de Perm. C'est d'une histoire lointaine, mais au XXe siècle, les relations avec les peuples du Nord ne sont pas faciles à développer. Ainsi, parmi les chercheurs sur les circonstances de la mort du groupe Dyatlov, une référence à la déclaration du secrétaire de l'époque du comité du parti de la ville d'Ivdel Prodanov est souvent mentionnée. Il est allégué qu'il a rappelé l'enquête sur le cas de 1939, lorsque le Mansi a noyé une femme géologue sous la montagne Otorten, lui liant les mains et les pieds. Son exécution aurait également été rituelle - pour avoir violé les limites interdites aux femmes.
Il est possible, cependant, qu'il s'agisse d'une invention. Que ne peut-on dire des soi-disant soulèvements Kazym de 1931-1934 du Khanty et des Nenets contre le régime soviétique (ils ont eu lieu sur le territoire de l'actuel district de Berezovsky de l'Okrug autonome de Khanty-Mansi). Qui peut garantir que l'enquête sur les Mansi en 1959, en particulier si leurs lieux sacrés avaient été affectés, n'aurait pas conduit à des troubles généralisés parmi les ressortissants à la frontière de la région de Sverdlovsk et de l'Okrug autonome de Khanty-Mansi? Dans ce cas, la décision d'arrêter l'enquête dans ce sens, à condition qu'il n'y ait pas de preuves claires, semble tout à fait logique.
Mansi signe - "Katposy".
Cependant, tout ce qui précède n'est rien de plus qu'une version qui nécessite une vérification minutieuse. Un parmi beaucoup.
«Les hypothèses selon lesquelles ce n'est pas le Mansi qui a fait cela sont, bien sûr, quelque peu tendues. Ce que vous dites, tout va bien ensemble », admit Kuntsevich à la fin de la conversation. Et il nous a demandé le 2 février de faire un rapport à la conférence annuelle des chercheurs sur la mort du groupe Dyatlov.
PS: Les rédacteurs en chef de Znak.com et l'auteur tiennent à remercier l'avocat du cabinet d'avocats Verkhoturye Yuri Stepanovich Molvinskikh pour l'aide apportée à la préparation du matériel.
Auteur: Igor Pushkarev. Photo: Igor Grom
