Des ordres militaires puissants et un pouvoir royal fort - c'était le meilleur équilibre des forces pour une défense réussie des États latins. Malheureusement, en 1174, à la mort d'Amory, le pouvoir royal fut ébranlé. Le jeune et talentueux Baldwin IV est tombé malade de la lèpre. Sa mort a marqué le début d'une crise politique qui s'est transformée en catastrophe à la suite des activités de Gérard de Ridfort, le génie maléfique de l'Ordre du Temple.
Guerre à l'Est vers 1180
Pour comprendre l'aspect militaire de cette crise, il est nécessaire d'étudier attentivement l'art militaire des Latins, y compris des Templiers.
Les premiers croisés arrivés en Orient savaient se battre à cheval. Les fers à cheval, la selle, les étriers permettaient au chevalier de s'accrocher avec confiance au cheval et de développer une puissance de frappe lors d'une attaque. Le tir à l'arc leur était également familier. Mais avant cela, ils n'ont pas participé à des batailles à très grande échelle. A l'Est, cependant, ils ont dû affronter un ennemi mobile qui préférait combattre à distance. Le cavalier lourdement armé d'Europe occidentale s'est rencontré au combat avec l'archer à cheval des armées orientales. Une pluie de flèches vers une avalanche de cavalerie en attaque - c'est ainsi que cette confrontation se présente au stade initial.
Le cavalier franc était vêtu d'une cotte de mailles faite d'anneaux ou de plaques de métal, sur une base en tissu ou en cuir; mais au cours du XIIe siècle. cette armure est devenue plus souple et légère - une vraie dentelle faite de milliers de petits anneaux de fer. L'un et l'autre de la cotte de mailles protégeaient la personne de la tête aux genoux. Une tunique en tissu était portée dessus, ce qui protégeait le cavalier de la chaleur du soleil. Le casque ou le cône était de forme cylindrique ou ronde. Une plaque spéciale recouvrait le nez, tandis que d'autres, au niveau du cou, complétaient l'uniforme de protection. Sous cette forme, les croisés sont représentés sur les fresques de la chapelle de Cressac (Charente) et sur les pierres tombales de l'église de l'Ordre du Temple à Londres. Le chevalier réfléchit les coups avec un bouclier triangulaire (écu), initialement grand et allongé, puis raccourci et plus pratique au combat. L'arme d'attaque était une longue lance.
Au combat, les chevaliers étaient divisés en lances, bannières, batailles. Ils attaquaient en lignes, dont il y en avait généralement trois: les chevaliers de la première ligne devaient percer les rangs ennemis, à partir de la seconde - pour terminer la défaite de l'ennemi, le troisième restait en réserve. Les Templiers étaient divisés en détachements dirigés par des commandants, qui à leur tour exécutaient les ordres du maréchal de l'Ordre du Temple. Chaque Templier prenait sa place dans les rangs et ne pouvait le quitter sans autorisation.
Cette cavalerie lourde a été combattue par des cavaliers légers des armées musulmanes - plus précisément turques. À partir du milieu du XIe siècle. Les Turcs seldjoukides (Turcs seldjoukides) se composaient du personnel militaire et politique du califat de Bagdad. Anna Komnina, fille de l'empereur byzantin Alexei Comnenus, décrit la tactique des Turcs comme suit: «Quant aux armes militaires, ils n'utilisent pas du tout de lance, contrairement à ceux que l'on appelle les Celtes; ils entourent complètement l'ennemi, le couvrent de flèches et se défendent à distance."
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Cependant, ne simplifiez pas trop tout. Le monde musulman n'était pas homogène et, par exemple, les armées du calife fatimide d'Egypte se sont battues en croisés plutôt qu'en turcs. S'étant rencontrés au combat, les guerriers francs et turcs ont beaucoup appris les uns sur les autres et ont changé leur technique de combat et leurs tactiques de combat.
La première innovation fut qu'en plus des chevaliers, l'infanterie, les archers, les arbalétriers et les lanciers, devaient participer aux batailles. Dans les batailles de Crécy et de Poitiers, les chevaliers français ont tout oublié au XII siècle. leurs prédécesseurs ont appris des champs de bataille en Palestine et en Égypte. Il n'y avait presque pas de batailles auxquelles seule la cavalerie participerait. L'infanterie prépara le terrain pour l'attaque des cavaliers et les couvrit également.
S'étant formés en colonne, les fantassins exécutèrent l'ordre de protéger l'armée. tirer avec des arcs pour permettre à la cavalerie de combattre plus facilement l'ennemi. Les cavaliers devaient protéger l'infanterie des flèches ennemies, et ils comptaient sur les lances des chevaliers à cheval, ce qui ne permettait pas à l'ennemi de percer leurs rangs. Ainsi, s'entraidant, ils ont tous deux quitté la bataille indemnes.
La deuxième innovation a longtemps été sous-estimée. Il s'agit de la création d'une cavalerie légère qui a combattu à la manière turque. Ces cavaliers étaient appelés Turcopols: ils étaient recrutés dans la population chrétienne locale. Un certain nombre d'articles d'ajout à la charte leur sont consacrés ainsi qu'à leur commandant, le Turcopoleier, ce qui signifie que les Templiers utilisaient ces nouvelles forces militaires dès le milieu du XIIe siècle. Quant au Turcopolier, il commandait également les sergents frères pendant les batailles. Les historiens de l'époque, qui s'intéressaient principalement aux attaques des chevaliers à cheval, prêtent peu d'attention à la façon dont la cavalerie légère était utilisée, qui, cependant, n'était pas qu'une force auxiliaire. Les ordres militaires recrutèrent les Turcopols comme mercenaires, car ils disposaient de ressources financières suffisantes pour cela. Le traité conclu en 1168 entre Amory et les Hospitaliers prévoyaitque «les frères et leur maître doivent amener dans cette campagne cinq cents cavaliers bien armés et le même nombre de Turcopols, qui doivent comparaître devant le maréchal et le gendarme lors d'une revue à Larissa [El Arish]».
Les chrétiens et les musulmans ont essayé d'imposer leur propre manière de combattre à l'ennemi. Dans un grand espace ouvert, l'attaque frontale de la cavalerie lourde était impossible à résister. Dans les conditions climatiques du Moyen-Orient, la terre regorgeant de sources était considérée comme propice aux opérations militaires. Le cavalier lourdement armé s'est rapidement fatigué et a soif. Son cheval n'en souffrait pas moins, il devait donc faire des pauses fréquentes. Cette circonstance explique le choix de Seforia, riche en sources, comme point de rassemblement des armées du royaume de Jérusalem.
Pour que la cavalerie attaquante entre néanmoins en contact direct avec l'ennemi, il était nécessaire de forcer les musulmans, qui préféraient généralement échapper à un affrontement direct, à se battre. Les nuages de flèches tirées par les Turcs démoralisèrent les Latins, et leur fuite simulée rompit leur cohésion. Les armées de croisés devaient se conformer à trois exigences obligatoires: ne pas pénétrer trop profondément dans les rangs de l'ennemi, ne pas se laisser couper des forces principales, ne pas donner à l'ennemi l'occasion de séparer l'infanterie et les cavaliers. Sous la protection de l'infanterie, qui résiste fermement aux tirs ennemis, les chevaliers ont dû attendre, parfois pendant de longues heures, le bon moment pour écraser l'ennemi d'un coup sec. Seul un chef militaire expérimenté pouvait gagner dans de telles circonstances. En 1170 sous Daron, Amori fait face à une armée musulmane,qui avait une supériorité numérique significative. Il a aligné ses cavaliers et ses fantassins sur une colline et les a retenus là toute la journée, sans jamais se laisser entraîner dans des actions non coordonnées. Dans la soirée, Saladin quitta le champ de bataille. Ce jour-là, l'attaque de cavalerie n'a pas eu lieu. En 1177, Baldwin IV, avec une petite force, rejoint par quatre-vingts Templiers, heurta de manière inattendue le corps principal de Saladin. L'ennemi n'ayant pas encore eu le temps de s'aligner en formation de combat, Baldwin déploya aussitôt les rangs de sa cavalerie et attaqua les musulmans: c'est ainsi que la victoire fut remportée à Montzhisar. Mais en 1179 …Ce jour-là, l'attaque de cavalerie n'a pas eu lieu. En 1177, Baldwin IV, avec une petite force, rejoint par quatre-vingts Templiers, heurta de manière inattendue le corps principal de Saladin. L'ennemi n'ayant pas encore eu le temps de s'aligner en formation de combat, Baldwin déploie aussitôt les rangs de sa cavalerie et attaque les musulmans: c'est ainsi que la victoire est remportée à Montjisar. Mais en 1179 …Ce jour-là, l'attaque de cavalerie n'a pas eu lieu. En 1177, Baldwin IV, avec une petite force, rejoint par quatre-vingts Templiers, heurta de manière inattendue le corps principal de Saladin. L'ennemi n'ayant pas encore eu le temps de s'aligner en formation de combat, Baldwin déploie aussitôt les rangs de sa cavalerie et attaque les musulmans: c'est ainsi que la victoire est remportée à Monjisar. Mais en 1179 …
Le roi Baldwin le lépreux a combattu Saladin, le sultan d'Égypte, dans un endroit appelé Marjleon, et a été vaincu avec son peuple, à savoir: son frère Ed de Saint-Aman, maître des Templiers, Baldwin d'Ibelen et de nombreux chevaliers. Et je crois que cette défaite leur a été infligée, car ils étaient plus fiers de leur force qu'il ne leur a été confié le pouvoir de la sainte croix qu'ils ont laissée à Tibériade.
En fait, l'attaque a été lancée trop tôt. Les guerriers de Saladin vacillèrent et s'enfuirent, mais l'infanterie franque se dispersa, pillant, et les cavaliers perdirent contact les uns avec les autres, emportés par la poursuite. Saladin rétablit l'ordre dans son armée et lança une contre-offensive sans trop de difficultés.
La position de l'armée en marche était particulièrement vulnérable. Pour résoudre ce problème, les Templiers, qui observaient ici les mêmes règles qu'au combat, ont développé une méthode de déplacement dans une colonne qui permettait de repousser avec succès une attaque d'archers à cheval: les événements de la Seconde Croisade peuvent en servir la preuve. Regardons un peu plus loin, pendant la période de la troisième croisade: après la conquête d'Acre en 1191, l'armée croisée se déplaça vers le sud sous le commandement du roi Richard Cœur de Lion d'Angleterre. Hospitaliers et Templiers se succédèrent à l'avant-garde et à l'arrière-garde.
Au centre se trouvaient les principales forces avec des charrettes, des biens et des provisions. C'était là le point faible de la colonne: les fantassins la couvraient de boucliers des flancs. Les guerriers de Saladin ont constamment attaqué le détachement de clôture, essayant de le forcer à accepter la bataille, à retarder et à se couper des forces principales. Une fois à Césarée, «l'armée était plus que jamais dans une position extrêmement contrainte. L'arrière-garde a été confiée aux Templiers, qui se sont battus à la poitrine le soir, car ils avaient perdu tant de chevaux qu'ils étaient complètement confus. " Le lendemain, les hospitaliers marchaient dans l'arrière-garde; sous l'assaut des Turcs, les frères se sont agités: «Saint Georges, voulez-vous que nous soyons interrompus? Pourquoi les chrétiens devraient-ils périr sans combattre? " Telles étaient les paroles de Gauthier Nabluski, Grand Maître de l'Ordre Hospitalier. Il est allé voir le roi Richard et a dit: «Monsieur,c'est trop grand déshonneur et honte pour nous d'être soumis à une telle attaque, parce que chacun de nous a perdu un cheval. " Et le roi répondit: "Patience, mon cher monsieur, une personne ne peut pas être partout à la fois." Les chrétiens ont méticuleusement préparé leur attaque. «S'ils avaient suivi le plan, ils auraient exterminé tous les Turcs; mais le plan a échoué à cause de la faute de deux personnes qui n'ont pas pu retenir leur désir d'attaquer … L'un d'eux était un chevalier, maréchal de l'ordre des hospitaliers. "Maréchal de l'Ordre des Hospitaliers. Maréchal de l'Ordre des Hospitaliers.
Néanmoins, comme le notent tous les observateurs, les ordres militaires se distinguaient par une discipline extraordinaire. Ambroise, dans son récit de la troisième croisade, déplore souvent la désorganisation des «pèlerins», mais jamais - sauf dans le cas évoqué ci-dessus - ne se plaint des ordres. En fait, les templiers devaient craindre le manque de sens des proportions et l'insouciance de leurs dirigeants, plutôt que de rares manifestations d'insubordination personnelle. En raison de son impulsivité, Ed de Saint-Aman est responsable de nombreux échecs survenus pendant son mandat de maître (1171-1179). Et que dire de Gérard de Ridfort, aveuglé par la haine, qui en 1187 a commis beaucoup d'erreurs tactiques!
Crise politique à Jérusalem
En 1180, après les défaites écrasantes de l'année précédente, les chrétiens concluent une trêve avec Saladin. Le découragement et les humeurs défaitistes régnaient au sein de la population des États latins: «la peur s'emparait du cœur de leurs habitants», dit l'historien arabe, et Guillaume de Tyr note que dans le nord, «les Chevaliers du Temple qui vivaient dans cette région s'enfermaient dans leurs châteaux, attendant un siège d'une minute. pour une minute.
Le royaume était comme un navire sans gouvernail: la trêve venait d'être rompue au gré d'aventuriers comme Renaud de Châtillon. Les actions militaires qui n'ont pas abouti à des résultats décisifs ont sapé l'esprit combatif des Francs et leur volonté de résister. Une crise politique prolongée a commencé, dans laquelle l'ordre a pris une part active.
Le roi Baldwin était un lépreux et, malgré tout son courage, ne pouvait régner que par des intermédiaires. Jusqu'à la fin de sa vie, il a chargé des personnes capables de diriger son état. Il y en avait deux: Raimund III, comte de Tripoli, et le seigneur de Tibériade, "Pulen", qui jouissait du soutien des grands barons de Terre Sainte et de la plupart du clergé. Il a passé dix ans dans des cachots musulmans et a été libéré en 1174 lorsque l'ordre de l'hôpital a payé une rançon pour lui. De 1174 à 1176, Raimund a gouverné le royaume en tant que régent. Puis Baldwin IV, devenu majeur, prend le pouvoir entre ses mains et décide de s'appuyer sur un autre parti, dont le chef est Guy de Lusignan.
Une confrontation a commencé entre le parti des barons et le parti de la cour, qui ne consistait pas en croisés nouvellement arrivés et récemment débarqués, comme on le prétend parfois, mais en personnes qui se sont substituées par favoritisme, intrigue ou mariage. Ils n'ont pas hérité de leur position. Renaud de Châtillon a passé trente ans en Syrie et en Palestine (dont dix il était prince d'Antioche, régnant au nom de sa femme). Après seize ans passés en captivité par les musulmans, il déménage de nouveau au Royaume de Jérusalem, où il reçoit un grand seigneur sud à Moab's Kerak et en Transjordanie. Guy de Lusignan, récemment arrivé du Poitou, a épousé Sibylla, sœur de Baldwin IV et mère de l'héritier du trône, Baldwin V.
Après 1183, le roi change de position: l'hostilité de la noblesse envers Lusignan et les échecs de ce dernier incitent le roi à se tourner à nouveau vers Raymund. La rivalité entre les deux groupes s'intensifie à propos du problème de l'héritage à Baldwin IV. Le roi sentit l'approche de la mort et son successeur n'avait que cinq ans. Il était clair qu'une longue période de régence approchait: le roi devait confier la régence soit à sa sœur Sibylla, c'est-à-dire Lusignan, soit à Raimund. Et si Baldwin V meurt jeune, qui le remplacera? Pour éliminer la candidature de Lusignan, Baldwin obtint de la Haute Curie du royaume, qui se composait de barons et d'évêques, le consentement à la solution suivante de la question de la succession au trône: le choix du futur monarque fut confié à une commission, qui devait inclure le pape, l'empereur, les rois de France et d'Angleterre.
Baldwin IV mourut en 1185 et Baldwin V, son héritier, en 1186. Le parti Lusignan trompa Raymund de Tripoli et, dans un véritable coup d'État, annula les ordres de succession de Baldwin IV. Le 20 juillet 1186, Sibylla et Guy sont couronnés dans l'église du Saint-Sépulcre par le patriarche qui les soutient. Le rôle décisif de ce coup d'État a été joué par le Maître de l'Ordre du Temple, Gérard de Ridfort.
Il était originaire de Flandre et est venu en Terre Sainte sous Amory I. Ce fanfaron, bagarreur et aventurier était surnommé «le chevalier errant». Il devint chevalier mercenaire au service de Raymund de Tripoli, recevant un salaire sous forme de fief-rente ou «fief payé». Naturellement, Gérard s'inquiétait pour son avenir et son seigneur lui promit la main de la première riche héritière. Ce devait être Lucia, l'héritière du Fief Botron. Mais le comte de Tripoli, constamment en manque de fonds, ne put résister à l'offre alléchante d'un riche Pisan. Il a oublié sa promesse. Le blessé Ridfor a depuis enflammé une haine mortelle contre lui. Gérard quitta Tripoli et après un moment apparut à Jérusalem, déjà en tant que maréchal du royaume. Puis, après une maladie pour laquelle il était soigné dans l'Ordre du Temple, il fit un triple vœu et devint templier. Son ascension vers les hauteurs du pouvoir fut exceptionnellement rapide, car très vite il fut nommé sénéchal de l'ordre (en 1183 il signa un acte de sénéchal). Fin 1184, le maître de l'ordre, Arnaud de Torroja, mourut à Vérone, qui se rendit avec une ambassade en Europe occidentale. Au début de 1185, le chapitre de l'ordre choisit Gérard comme son successeur.
M. Melville a avancé une hypothèse selon laquelle certains des frères étaient opposés à Readfor. Avec son arrogance et son carriérisme, il ressemblait fortement à l'avant-dernier maître d'Ed de Saint-Aman. Parmi eux, l'ordre était dirigé par Maître Arnaud de Torroja, arrivé en Terre Sainte en provenance des commandants d'Europe occidentale, l'ancien précepteur d'Espagne, élevé dans l'ordre et se portant garant d'une certaine modération. Les traditionnistes contre les chiens enragés? Pourquoi pas. Mais l'élection de Reedfor était secrète.
Ridford s'est immédiatement plongé dans les intrigues politiques de l'époque, devenant le principal créateur du succès de Guy de Lusignan. Les Templiers, que Raimund soupçonnait, accompagnèrent le cercueil du jeune Baldwin V d'Acre à Jérusalem, où l'inhumation devait avoir lieu. Toute la clique Lusignan s'était déjà rassemblée dans la ville. Raimund et ses partisans étaient à Naplouse. En vain, le comte interdit à Sibylla d'accepter la couronne, en vain il la pressa de rester fidèle à la volonté mourante de son frère. Le patriarche de Jérusalem et Ridfor, au contraire, poussèrent Sibylla au couronnement «au mépris des barons du pays; le patriarche par amour pour la reine mère, et le maître de l'Ordre du Temple par haine pour le comte de Tripoli », nous dit Ernul. La couronne royale était conservée dans le trésor de l'église du Saint-Sépulcre et les clés de celle-ci étaient confiées au patriarche et aux Maîtres des Templiers et Hospitaliers. Roger de Moulins, maître des hospitaliers,refusa de rendre sa clé et se rendit dans la grande maison hospitalière voisine de St. John. Ridford et Renaud de Châtillon le suivirent. Après beaucoup de résistance, Roger de Moulins cède et jette sa clé au sol. Les autres Hospitaliers ont-ils partagé son hostilité envers Louzignan? Il n'y a aucune certitude à ce sujet.
Le sacre du 20 juillet a apporté beaucoup de joie à Gérard de Ridfor. Il se serait exclamé: "Cette couronne vaut la peine d'épouser l'héritière de Botron." Peu à peu, les barons réunis à Naplouse rejoignirent Lusignan. Raymond de Tripoli, refusant de reconnaître le fait accompli, se retira à Tibériade. Craignant une attaque de Lusignan, il passe un accord avec Saladin. C'était plus qu'une simple trêve. Bien entendu, les accords de ce type n'étaient pas nouveaux en Orient latine. Mais le danger était encore bien réel: lorsque Lusignan s'est tourné vers Ridfor pour obtenir des conseils, il l'a constamment persuadé de chasser Raymund de Tibériade. Mais dans la situation difficile que traverse le royaume, ce traité avec Saladin pouvait vraiment ressembler à une trahison. En tout cas, sous la pression des barons, le roi est contraint d'entamer des négociations avec Raimund,pour essayer de rétablir l'accord, car en 1187 Saladin passa à l'offensive.
Bataille de Hattin
En début d'année, Renaud de Châtillon, rompant la trêve avec Saladin, s'empare d'une immense caravane musulmane. Saladin a exigé des dommages-intérêts du roi et il a ordonné à Reno de rendre son butin. Châtillon refusa insolemment. Saladin n'attendait que ça. Il remua le monde musulman tout entier et, au printemps, avait rassemblé l'armée la plus impressionnante jamais mise à la disposition d'un musulman.
Malgré les conflits internes, le Royaume de Jérusalem a relevé le défi. Guy de Lusignan a envoyé une ambassade à Raymund, qui comprenait Gérard de Ridfort et Roger de Moulins. En chemin, ils rencontrèrent un détachement musulman, que Raimund - en vertu d'un traité conclu de manière imprudente - permit de traverser les terres de Tibériade. Pour Gérard de Ridfort, cette rencontre était une confirmation claire de la trahison du comte. Il a immédiatement convoqué quatre-vingts Templiers du château voisin de Phew et, avec une douzaine d'hospitaliers présents et quarante chevaliers de Nazareth, a décidé d'attaquer l'ennemi, malgré sa supériorité. Ridfor rejeta avec mépris l'avis du Maître des Hospitaliers et de l'un des Chevaliers du Temple, Jacqueline de Maglia, qui avait appelé à la fin du combat. Naturellement, le 1er mai, au lieu-dit Fontaine de Cresson,les chrétiens ont été vaincus et complètement tués. Il semble qu'un seul Ridfor ait réussi à s'échapper. Après cela, les événements ont commencé à se développer rapidement. Guy et Raimund se sont réconciliés, du moins extérieurement.
Sur les conseils de Reedfor, le roi convoqua ses vassaux et la milice du royaume. Les villes et les forteresses sont laissées sans leurs garnisons, qui rejoignent les rangs de l'armée royale. Ridford offrit de payer ces soldats sur le trésor du roi anglais Henri II, confié aux soins des Templiers. En fait, Henri II a juré de se lancer dans une croisade pour expier la mort de Becket, et a envoyé des sommes substantielles en Terre Sainte, les donnant aux Templiers et Hospitaliers pour la garde, officiellement interdit de les toucher jusqu'à son arrivée. Sinon, le roi se réservait le droit de couvrir ses dépenses sur la propriété des ordres en Angleterre. Même l'ambassade envoyée en Occident en 1184, ayant veillé à ce qu'Henri II n'aille pas à Jérusalem, ne put amener le roi à abandonner ce trésor. «Nous avons besoin d'un souverain qui a besoin d'argent, pas d'argent,besoin d'un souverain », aurait déclaré le patriarche de Jérusalem.
Quoi qu'il en soit, Reedford ouvrit les coffres qui contenaient le trésor anglais et put payer quatre ou cinq mille fantassins.
Saladin se préparait à assiéger Tibériade, qui était défendue par Eshiva, la femme de Raimund. Le comte de Tripoli lui-même était à Seforia, où le rassemblement de troupes de tout le royaume était désigné. Il a conseillé de ne pas quitter la région riche en sources; ne vous précipitez pas dans la bataille, mais attendez que l'armée de Saladin se disperse d'elle-même, car elle ne pourra pas être mobilisée pendant longtemps. La proposition du comte est acceptée. Cependant, la nuit, Ridfor vint vers le roi: il alimenta la méfiance de Lusignan à l'égard du «traître» Raymond et éveilla sa vanité, le convaincant qu'une seule victoire militaire lui permettrait de s'asseoir fermement sur son trône. «Le roi n'a pas osé discuter avec le maître, parce qu'il l'aimait et avait peur, parce que c'était lui qui l'a élevé au trône et, de plus, lui a donné le trésor du roi d'Angleterre. Pour être victorieux, Saladin devait rouler et lever le siège de Tibériade.
Le matin du 3 juillet, l'armée surprise reçut l'ordre de marcher. Toute la journée, une colonne de personnes et de chevaux, mourant de soif et arrosée de flèches, traînait désespérément lentement sous le soleil brûlant à travers le désert desséché. Lassés sous le poids des armures qui ne pouvaient être projetées, les chevaliers et les fantassins ont été contraints de camper à mi-chemin, avant même d'atteindre les sources d'eau près de Kafr Hattin, malgré le fait que l'itinéraire ait été modifié sur les conseils de Raymund de Tripoli. Le lendemain, le tourment a continué. Les archers à cheval ennemis avaient un avantage sur les fusiliers francs à pied. Les Turkopoliens, qui servaient principalement dans les ordres militaires, ne pouvaient pas les chasser. Les attaques des Templiers qui ont fermé la colonne, sans soutien, sont restées infructueuses.
L'irréparable s'est produit lorsque les musulmans, profitant du vent défavorable aux Latins, ont mis le feu aux buissons: les fantassins ont fui, abandonnant leurs armes pour se rendre ou se réfugier au sommet des éperons d'Hattin. Laissée sans abri, la cavalerie subit d'énormes pertes, les chevaux furent abattus ou piratés avec des haches. Descendant, mourant de soif et de fatigue, les chevaliers se réfugièrent au sommet, à côté de la tente royale, érigée à la «vraie croix», que les chrétiens apportaient avec eux. Des attaques désespérées ont permis à plusieurs chevaliers de percer les rangs musulmans et de s'échapper. Parmi eux se trouvait Raimund de Tripoli, les autres ont été capturés.
Aux mains de Saladin, au moins quinze mille personnes furent retrouvées, pour lesquelles il prépara un sort différent: les fantassins furent vendus en esclavage; Renaud de Châtillon, «l'ennemi numéro un du peuple», a été exécuté en présence du sultan - peut-être Saladin l'a tué de sa propre main. Deux cent trente Templiers et Hospitaliers, dont on ignore le nombre exact, furent torturés, selon la coutume introduite pour la première fois à Banias en 1157. Mais Saladin épargna le roi, les barons de Terre Sainte et … Ridfor.
La position de Saladin est intéressante. Voici comment il justifia l'exécution des Templiers et Hospitaliers: "Je veux nettoyer le pays de ces deux ordres méchants, dont les coutumes sont inutiles, et qui ne renonceront jamais à leur hostilité et ne serviront aucun service en esclavage." Il me semble que ces propos sont similaires à ceux prononcés par le «vieil homme de la montagne», le chef des assassins syriens: il pensait que tuer les maîtres des ordres monastiques militaires était inutile, car à la place du défunt, les frères éliraient immédiatement un nouveau chef, et l'ordre ne souffrirait pas du tout. Les musulmans ont fait une distinction claire entre les ordres militaires, qu'ils considéraient comme des groupes soudés par la discipline et le fanatisme religieux (de nature anti-musulmane), et les Bulleins palestiniens, qui, comme ils l'ont noté, cherchaient à «devenir du Moyen-Orient» (levantiniser). Ordres militaires,dans les rangs desquels les frères d'Europe occidentale se sont constamment joints, ils n'ont pas succombé à l'assimilation. Le Templier, par définition, n'était pas attaché à un lieu. «Si vous voulez être à Acre, vous serez envoyé dans la région de Tripoli … ou envoyé dans les Pouilles», a déclaré le futur templier lors de la cérémonie de réception.
Sur la base de ces considérations, je ferai trois observations importantes de nature plus générale.
Tout d'abord, il est nécessaire de donner une juste appréciation des histoires sur les relations amicales des Templiers avec les musulmans. Il existe un manuel bien connu de l'auteur arabe Oussama ibn-Munkiz, où il se vante de son amitié avec les Templiers. Outre le fait que ses témoignages soient rares (d'autres auteurs musulmans, au contraire, sont remplis d'une extrême hostilité envers les chrétiens en général et les ordres militaires en particulier), voici un court passage qui illustre assez bien les frontières de compréhension possibles entre un Templier et un musulman:
J'ai vu comment un franc est venu à l'émir Mu'in ad-Din, qu'Allah lui fasse miséricorde, quand il était à As-Sakhra, et j'ai dit: "Voulez-vous voir Dieu comme un enfant?" «Oui,» dit Mu'in ad-Din. Frank est allé devant nous et nous a montré une photo de Miriam, sur les genoux de laquelle était assis le petit Messie, que la paix soit sur lui. «Voici un dieu quand il était enfant», disait le franc. Que le grand Allah soit élevé au-dessus de ce que disent les méchants, à une grande hauteur!
La grande politique exigeait parfois des signes de courtoisie envers les infidèles, mais manifestement pas de nature à renoncer à leur foi au nom de la Vierge Marie. Oussama, qui envoie constamment tous les francs en enfer, n'avait pas l'intention d'aller au-delà de la simple politesse.
Deuxièmement, toutes les spéculations sur le soi-disant syncrétisme des Templiers avec la religion musulmane, l'enseignement ésotérique des Assassins et autres, bref, toutes les tentatives pour prouver que les Templiers n'étaient pas ou n'étaient plus chrétiens atteignent le point d'absurdité. Les Templiers étaient des chrétiens - et des chrétiens fanatiques. Et c'est exactement ce que les musulmans les considéraient.
Troisièmement, Reedfor peut représenter un christianisme agressif d'une persuasion extrême, qui était certainement plus répandu dans l'ordre qu'on ne le croit habituellement, et cela explique sans aucun doute son élection comme maître. L'étude de J. Duby sur la bataille, le jugement de Dieu et le jeu d'échecs, où tout le monde était en jeu, complète la remarque suivante de D. Seward: dans la bataille de Fontaine de Cresson, Ridford a peut-être pensé au jugement de Dieu et rappelé les paroles de Judas Maccabee: «Le nombre ne suffit pas signifie la victoire, si le pouvoir vient de Dieu »- cette idée était populaire tout au long du Moyen Âge, y compris au milieu de la guerre de Cent Ans!
Dans le même temps, Reedfor était enclin aux extrêmes. Sa haine de Raymund de Tripoli était littéralement douloureuse; influence sur Guy de Lusignan - exorbitante: comportement au combat - déséquilibré. N'oublions pas qu'il a rejoint l'ordre après une maladie. Le récit d'Ambrosius de sa mort rend douteux qu'il ait récupéré. Ce n'était pas seulement une maladie d'amour malheureux!
Épilogue
Dans le mois qui s'est écoulé depuis la bataille de Hattin, Saladin a conquis tout le royaume: les forteresses et les villes laissées sans défenseurs sont tombées sans résistance. Ayant abandonné l'idée de capturer Tripoli et Antioche, ignorant les quelques châteaux qui continuaient à se défendre, Saladin décida de s'emparer de Jérusalem, qui deviendrait un symbole incontestable de sa victoire dans la guerre sainte. Avant de commencer le siège, le sultan soumit Ascalon: pour cela, il ordonna d'amener de Damas Guy de Lusignan et Gérard de Ridfort, afin qu'ils ordonnent aux garnisons royales et ordonnent à Ascalon et aux châteaux environnants de se rendre. C'est peut-être la raison de l'étrange miséricorde de Saladin: il a utilisé le roi et le maître pour accélérer et simplifier la conquête de la Terre Sainte. En octobre, après plusieurs jours de siège, Jérusalem s'est rendue. Chaque résident pouvait librement quitter la ville - après avoir payé sa liberté. Les Hospitaliers rachètent leur part du trésor d'Henri II; le patriarche a refusé de se séparer de la sienne; l'ordre du Temple donnait de l'argent, les citadins riches résistaient et ne voulaient pas payer pour les pauvres. La disgrâce est devenue le lot de tout le monde. Ceux qui ont réussi à acheter ont formé trois groupes. Ils étaient conduits par les derniers défenseurs de la ville, Balian d'Ibelen et les commandants des Templiers et Hospitaliers: ils escortaient les habitants de Jérusalem jusqu'à Tyr, où affluaient les réfugiés de tout le royaume. Sous la protection de forts murs de forteresse, ayant reçu des renforts sous la forme d'un détachement de croisés - dirigé par l'énergique Konrad de Montferrat (son père Boniface était l'un des captifs de Hattin) - Tyr résista et fin décembre 1187, après deux mois de siège infructueux, les musulmans se retirèrent. Le royaume tenait toujours. Saladin libéra Ridfor et Lusignan, sachant très bien que de cette manière il semerait la discorde dans le camp des Latins, divisés sur la question de la responsabilité de ces deux personnes dans le désastre survenu. Ridfor a de nouveau dirigé l'Ordre du Temple. Exilé de Tyr avec Guy, il l'a suivi dans une aventure imprudente mais réussie pour récupérer Acre. C'est là qu'il meurt au combat le 4 octobre 1190. Donnons la parole à Ambroise. «Dans ce cas, le maître de l'Ordre du Temple a été tué, celui qui a prononcé le mot aimable qui venait de sa vaillante formation», dit notre chroniqueur précis et sarcastique:il l'a suivi dans une aventure imprudente mais réussie pour récupérer Acre. C'est là qu'il est mort au combat le 4 octobre 1190. Donnons la parole à Ambroise. «Dans ce cas, le maître de l'Ordre du Temple a été tué, celui qui a prononcé le mot aimable qui venait de sa vaillante formation», dit notre chroniqueur précis et sarcastique:il l'a suivi dans une aventure imprudente mais réussie pour récupérer Acre. C'est là qu'il est mort au combat le 4 octobre 1190. Donnons la parole à Ambroise. «Dans ce cas, le maître de l'Ordre du Temple a été tué, celui qui a prononcé le mot aimable qui venait de sa vaillante formation», dit notre chroniqueur précis et sarcastique:
Quand des gens courageux et courageux lui ont dit dans cette attaque: "Sortez d'ici, notre seigneur, allez!" (Et il le pouvait, s'il le voulait.) Il répondit: "Cela ne plaira pas du tout à Dieu, ni que je sois dans un autre endroit, ni qu'on reproche à l'ordre du Temple de m'avoir vu m'enfuir." Et il ne l'a pas fait. Il est mort parce que de nombreux Turcs l'ont attaqué.
Trois ans plus tôt, Saladin était entré dans la ville sainte. Il a effectué la purification des lieux saints de l'Islam. La croix d'or qui couronnait le dôme du Rocher a été renversée et l'autel sur le rocher a été détruit. Le temple de Salomon est redevenu la mosquée Al-Aqsa. Le mur qui cachait le mirhab, la niche indiquant la direction de la Mecque, a été démantelé. Saladin a ordonné d'installer dans une grande salle, qui est redevenue un lieu de prière, un minbar (une sorte de chaire), qui en 1169 a été ordonné à être construit par Nur-ad-Din lui-même, spécifiquement afin de le placer à Al-Aqsa quand il a repris Jérusalem. Harran, l'ancien mont du Temple, était baigné d'eau de rose. Le premier vendredi après la prise de la ville, le Qadi de Damas a lu une prière en présence de Saladin et a expliqué la signification de Jérusalem pour les musulmans. Ainsi, le Temple de Salomon et le Temple du Seigneur ne sont pas simplement redevenus les mosquées Al-Aqsa et Omar;ces lieux sacrés sont devenus encore plus chers au cœur des musulmans.
Les Francs regagnèrent Jérusalem sous le traité de 1229 et la possédèrent jusqu'en 1244; mais Harran ne leur a pas été donné. Il faut attendre 1143 pour que les Templiers retrouvent - essentiellement symboliquement - leur ancienne résidence principale. La nouvelle maison était à Acre, où elle resta jusqu'à la chute du royaume de Jérusalem.
Extrait du livre: "La vie et la mort de l'Ordre des Templiers." Demurzhe Alain