La Crucifixion de Jésus est l'une des images les plus reconnaissables du christianisme et du Vendredi saint. Et l'approche de la semaine prochaine rend cet événement significatif. Mais y a-t-il eu une crucifixion, et pourquoi Jésus a-t-il été tué de cette manière?
Meredith Warren, chargée de cours en études bibliques et religieuses à l'Université de Sheffield, soutient que les rapports existants sont très controversés - que Jésus ait été réellement cloué ou simplement lié à sa croix. Selon l'expert, les histoires sur Jésus peuvent être dictées par la tradition. Certains des premiers évangiles, tels que l'évangile de Thomas, n'incluent pas l'histoire de la crucifixion de Jésus, préférant des années d'enseignement.
Mais la mort de Jésus sur la croix est l'une de ces choses que les quatre évangiles canoniques acceptent. Matthieu, Marc, Luc et Jean incluent tous le fait de la crucifixion, chacun l'interprétant quelque peu différemment. Aucun des évangiles du Nouveau Testament ne mentionne si Jésus a été cloué ou attaché à une croix. Cependant, l'Évangile de Jean rapporte l'existence de blessures dans les mains de Jésus ressuscité.
C'est ce passage qui a pu conduire à la tradition même de l'interprétation, lorsque les mains et les pieds de Jésus étaient cloués sur la croix, non attachés à elle. L'Évangile de Pierre, un Évangile non canonique du 1er-2ème siècle après JC, décrit spécifiquement au verset 21 comment, après la mort de Jésus, les ongles ont été enlevés de ses mains. L'Évangile de Pierre introduit aussi habilement la croix comme le personnage actif du récit passionné.
Aux versets 41-42, la croix parle de sa propre voix à Dieu: «Et ils ont entendu une voix du ciel disant: 'Avez-vous appelé les endormis? Et en baissant la croix, il a dit: "Oui."
La tradition revêt clairement une importance primordiale pour ce texte. Au cours des dernières années, certaines personnes ont affirmé avoir trouvé les clous mêmes qui ont crucifié Jésus. Et à chaque fois, les érudits bibliques et les archéologues ont à juste titre qualifié les hypothèses et les interprétations erronées des preuves comme injustifiées. Curieusement, le fait de percer avec des clous persiste, malgré le fait que les premiers évangiles ne mentionnent pas Jésus cloué sur la croix.
Sans surprise, il a fallu un certain temps aux chrétiens pour embrasser l'image du Christ sur la croix, étant donné que la crucifixion était une manière humiliante de mourir. Ce qui est surprenant, c'est qu'il existe une représentation antérieure de la crucifixion. Les icônes justes avec lesquelles nous sommes familiers et qui glorifient la mort de Jésus étaient considérées comme les premières images. Mais, comme il s'est avéré plus tard, ils sont apparus plus tard que les graffitis moqueurs de chrétiens datant du IIe siècle.
Ils sont appelés le Graffito d'Alexamenos, - l'image montre une figure avec la tête d'un âne sur une croix avec les mots: "Alexamenos adore son Dieu." C'était, apparemment, une faute commune des anciens, comme le confirment Minucius Felix (Octavia 9.3; 28.7) et Tertullian (Apology 16.12). Puisque le graffito n'était clairement pas un chrétien, cette image suggère que les non-chrétiens étaient familiers avec certains des éléments de base de la foi chrétienne au début du IIe siècle.
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Des pierres précieuses, dont certaines étaient utilisées à des fins magiques, accompagnaient également certaines de nos premières images de Jésus crucifié.
Un morceau de jaspe sculpté du IIe au IIIe siècle représente un homme sur une croix entouré de mots magiques. Un autre exemple très précoce d'une crucifixion est trouvé gravé dans la surface d'une cornaline, une gemme sertie dans un anneau. Les scientifiques pensent que le joyau de Constanta est connu pour dater du 4ème siècle après JC. Dans l'image, les mains de Jésus ne semblent pas clouées sur la croix, car elles tombent naturellement comme si elles étaient attachées autour des poignets.
Puisque les preuves de l'Antiquité ne donnent pas une réponse claire à la question de savoir si Jésus a été cloué ou attaché à une croix, la tradition de représenter le Christ est dictée par une image commune. Ceux qui ont vu le film La Passion du Christ se souviendront du temps que le réalisateur Mel Gibson consacrera uniquement à l'acte de Jésus cloué sur la croix - jusqu'à 5 minutes. Compte tenu du silence relatif concernant l'acte de crucifixion dans l'Évangile, celui-ci trouve son issue sous forme de représentation graphique.
L'un des rares films qui ne montre pas la crucifixion du Christ est La vie de Monty Python, qui montre plusieurs victimes de la crucifixion autres que Jésus lui-même attaché à des croix. À la fin, l'empereur Constantin a mis fin à la crucifixion comme une punition, non pour des raisons éthiques, mais par respect pour Jésus.
