Le livre "Mille et une nuits" est inclus dans la liste des cent meilleurs livres de tous les temps et de tous les peuples. Ses intrigues ont été à plusieurs reprises transformées en pièces de théâtre, ballets, films, dessins animés et performances. Il semble que tout le monde connaisse au moins quelques contes du livre, sans parler de l'histoire de Shéhérazade. Cependant, au XXIe siècle, un scandale éclate autour de la collection.
L'orientaliste allemande Claudia Ott a déclaré que "Mille et une nuits" tel que nous le connaissons n'est rien de plus qu'une falsification.
Le livre qui est tombé amoureux de l'Orient
Au tout début du XVIIIe siècle, l'orientaliste français Antoine Galland a commencé en série, volume après volume, à publier sa traduction du recueil arabe de contes de fées "Mille et une nuits". L'histoire du tsar, devenu un meurtrier cruel après avoir vu trois épouses infidèles, et la fille du vizir, grâce à son esprit et à une réserve infinie de contes de fées à sa mémoire, qui a réussi à échapper à la cruauté du tsar, a charmé l'Europe. La saveur orientale dense, densément mélangée à l'érotisme, le vertige. L'Occident a été balayé par la mode générale de l'Est.
Le texte de Galland a également été traduit dans d'autres langues: en allemand, anglais, russe. Dans le même temps, les motifs érotiques et toutes sortes d'obscénités étaient souvent nettoyés, ce qui élargissait le cercle des lecteurs. Après le «nettoyage», les livres pouvaient être présentés en toute sécurité aux enfants et aux femmes, et la collection illustrée de contes de fées arabes était en effet incluse dans la liste des bons cadeaux qui ravissent presque tout le monde. Djinn et peri, sorciers et sultans, orné de discours, agissant contrairement à la logique européenne ont captivé l'imagination du lecteur. Le livre est devenu un succès pendant des siècles.
La collection de contes de fées arabes est devenue un succès européen pendant des siècles. Illustration par Edmund Dulac.
Mais Galland n'était pas le seul traducteur de la collection. Au fil du temps, de nombreuses personnes se sont intéressées à l'apparence des contes de fées dans l'original. De nouvelles traductions de l'arabe sont apparues. Et les gens qui les ont exécutés ont découvert qu'ils ne pouvaient pas trouver tous les contes de fées de la collection originale, ou que les contes de fées ont un aspect légèrement différent, et parfois il était tout simplement impossible de trouver une intrigue populaire en Europe dans des sources arabes, mais de merveilleux contes de fées qui étaient en circulation ont été manqués. Ils n'en ont pas fait un scandale. Souvent, la nouvellement trouvée correspondait à la toile définie par Galland. «Mille et une nuits», comme auparavant, a commencé pour le lecteur européen avec l'histoire de deux frères Shah et de leurs épouses infidèles.
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Claudia Ott, une arabe d'Allemagne, n'a critiqué que récemment l'idée actuelle de la collection. En travaillant sur la prochaine traduction de la collection, elle a découvert à quel point la version diffusée en Europe était allée par rapport à l'original, à quel point les premiers traducteurs, et en particulier Galland, l'avaient traitée de manière irrespectueuse.
L'histoire d'Ali Baba est peut-être une notion complètement européenne. Illustration par Edmund Dulac.
Pour commencer, la collection originale ne contenait pas mille et un contes de fées. Il y en a un peu moins de trois cents. À proprement parler, «mille et un» est simplement synonyme de l'expression «beaucoup». De plus, Galland a grandement déformé les intrigues, les rendant plus intéressantes pour le lecteur européen (il a été guidé, tout d'abord, par la cour royale française), mettant davantage l'accent sur l'érotisme et l'exotisme. Pour obtenir le nombre de contes de fées et publier le volume suivant, Galland a inclus dans la collection des parcelles qui n'avaient rien à voir avec lui, et certains des adeptes de Galland et de son éditeur n'ont pas du tout hésité à inventer ces parcelles. Ainsi, parmi les contes de Shahrazada, il y avait les histoires d'Aladdin et de Sinbad. Le monde arabe et musulman en général ne s'est familiarisé avec certains contes «arabes» qu'après avoir été traduits à partir des langues européennes. Ces histoires incluent, avec une forte probabilité,«Ali Baba et les quarante voleurs».
Trésor de l'Orient musulman
D'une manière générale, il est incorrect de considérer "Mille et une nuits" comme un monument de la littérature arabe uniquement. Cette collection est l'évolution du livre persan "Hezar Afsane" ("Mille contes"), et Shéhérazade est un personnage iranien. Pour une personne occidentale, il n'y a probablement pas de différence, mais la littérature persane et perso-culturelle est assez autosuffisante et bien développée, ce n'est pas «juste» une sorte d'arabe, bien qu'elle ait un certain lien avec lui.
La traduction de "Hezar Afsane" a été faite au Xe siècle à Bagdad et y a été enrichie, en plus des intrigues perses et indiennes de la collection originale, avec des contes locaux, y compris les aventures du calife Harun ar Rashid, vénéré à Bagdad. De nouveaux contes de fées ont été ajoutés dans le même but que les Européens plus tard - les lecteurs voulaient de plus en plus de nouvelles éditions, de plus en plus d'histoires. Lorsque la collection a commencé à être vendue en Egypte arabe, elle a de nouveau acquis de nouvelles parcelles, désormais typiquement égyptiennes. C'est ainsi que la version arabe classique de la collection s'est progressivement développée, à savoir Les Mille et Une Nuits. Ils ont cessé de changer et d'y ajouter, probablement après la conquête de l'Égypte par les Turcs.
La collection arabe est, à son tour, un remake du persan. Illustration par Edmund Dulac.
Les contes de fées de la collection (bien sûr, si l'on prend des traductions plus précises que celles de Gallan), on peut largement juger des particularités de la mentalité des habitants du monde musulman avant le XVIe siècle. Il est facile de voir que, bien que les représentants de diverses couches sociales agissent dans les contes de fées, le plus souvent les intrigues tournent autour des marchands - c'était le marchand qui était le héros de son temps (ou plutôt de plusieurs époques dans les pays musulmans); ce n'est qu'après les marchands que sont les califes, les sultans et leurs fils. La plupart des histoires de la collection sont construites autour de la tromperie comme principal tournant, et dans la moitié de ces cas, la tromperie est bonne, aidant le héros à sortir d'une situation délicate ou lui sauvant la vie. La tromperie qui résout les conflits et mène à la paix est l'intrigue constante de Mille et une nuits.
Une autre caractéristique des histoires de la collection est le fatalisme étonnant des héros et des conteurs (parmi eux pas seulement Shéhérazade). Tout ce qui se passe est décrit et vous ne pouvez pas vous en éloigner. Souvent, ce n'est pas l'acte du protagoniste qui sauve ou décide du destin, mais un accident heureux ou malheureux. En général, tout est dans la volonté d'Allah et peu est dans les forces de l'homme.
La collection originale contient beaucoup de poèmes, ce qui est typique de la littérature arabe. Pour un Européen moderne, ces insertions poétiques semblent être pressées dans le texte presque par la force, mais pour un Arabe des temps anciens, il était courant de citer ou d'ajouter des versets, comme pour la culture russe moderne - citant les aphorismes ou les calembours des autres.
Différences entre la traduction d'Ott et les versions qui nous sont familières depuis l'enfance
Le lecteur, né en URSS, se souvient bien du début des Mille et une nuits. Un roi a découvert que sa femme lui était infidèle. Il l'a tuée et est allé rendre visite à son frère, également le roi. Là, ils ont découvert que l'épouse du deuxième roi était également infidèle. Puis les frères sont partis en voyage et ont rapidement rencontré un génie, dont la femme a forcé les frères à pécher avec elle en présence de son mari endormi. Elle se vantait également d'avoir eu plusieurs centaines d'amants avant ses deux rois.
L'un des frères, Shahriyar, a été rendu fou par l'aventure. Il est rentré chez lui et là chaque jour, il a pris une nouvelle fille comme épouse, s'est amusé avec elle toute la nuit et l'a exécutée le lendemain matin. Cela a duré jusqu'à ce qu'il épouse le scientifique et la belle fille de son vizir, Shéhérazade. Chaque nuit légale (une femme musulmane ne pouvait pas toujours partager un lit avec son mari), elle lui racontait des histoires, et lorsque tous les contes de fées dans sa mémoire se terminaient, il s'avéra qu'ils avaient déjà eu trois fils. Shakhriyar n'a pas commencé à la tuer et, apparemment, il se sentait mieux. Il ne croyait plus que toutes les femmes étaient perfides.
Le plus souvent, dans les contes de fées de la collection, on le trouve en héros, marchand errant. Illustration par Edmund Dulac.
Dans la version fournie par Claudia, il n'y a pas deux frères-rois. Un certain roi indien était si beau qu'il ne se lassait pas de s'admirer dans le miroir et de demander à ses sujets s'il y avait quelqu'un de plus beau au monde. Cela a duré jusqu'à ce qu'un vieil homme parle au roi d'une belle jeunesse, le fils d'un marchand de Khorasan. Le roi lui attire un jeune homme de Khorasan avec des cadeaux, mais en chemin, il a perdu sa beauté - après tout, juste avant son départ, il a découvert que sa jeune femme lui était infidèle. En Inde, cependant, le jeune homme est témoin de l'infidélité de la concubine royale et fleurit à nouveau avec joie qu'il n'est pas le seul à être aussi misérable et stupide. Puis il révèle la vérité sur le traître et le roi. De plus, la toile revient à celle que nous connaissons, mais Shéhérazade ne commence pas par l'histoire de Sinbad. En général, certains contes de fées traduits par Claudia peuvent sembler inconnus et certains - déformés,ils ont des accents différents et d'autres détails. Eh bien, si Ott essayait vraiment de traduire la collection aussi étroitement que possible dans le sens et la forme, alors Galland a gonflé l'Europe beaucoup plus qu'on ne pourrait l'imaginer au début, et nous avons un monument littéraire complètement séparé - la collection européenne de contes de fées "Mille et une nuits", qui s'ouvre nous, comme les Européens ont vu (parce qu'ils voulaient vraiment voir) l'Orient musulman. Peut-être devrait-il figurer en tête de la liste des «contrefaçons littéraires les plus célèbres que presque tout le monde croyait authentiques», comme The Hitler Diaries. Lilith Mazikinaet nous avons un monument littéraire complètement séparé - la collection européenne de contes de fées "Mille et une nuits", qui nous révèle comment les Européens voyaient (parce qu'ils voulaient vraiment voir) l'Orient musulman. Peut-être devrait-il figurer en tête de la liste des «contrefaçons littéraires les plus célèbres que presque tout le monde croyait authentiques», comme The Hitler Diaries. Lilith Mazikinaet nous avons un monument littéraire complètement séparé - la collection européenne de contes de fées "Mille et une nuits", qui nous révèle comment les Européens voyaient (parce qu'ils voulaient vraiment voir) l'Orient musulman. Peut-être devrait-il être en tête de la liste des «contrefaçons littéraires les plus célèbres, à l'authenticité desquelles presque tout le monde croyait», comme les «Hitler Diaries». Lilith Mazikina
